奧地利,1310年 菲耶奇 FIECHT, Austria

感恩聖祭中神父祝聖餅酒時酒變為血

 位於奧地利因河(Inn)山谷中,聖喬郡堡•菲耶奇(San Georgenberg-Fiecht)的小村莊因1310年發生的聖體奇蹟而聲名大噪。 舉行感恩聖祭時,神父懷疑是否耶穌真的親臨聖體中,祝聖餅酒時,突然酒變成了血,開始沸騰,由聖爵流溢而出。 1480年,也就是170年以後,聖血依舊「鮮紅,猶如剛由傷口中流出」,當年的一名記者這麼描述著。 直到如今,聖血依然絲毫沒有受損,保存在聖喬郡堡隱修院的聖髑盒裡。


1719年特製的金銀聖體光,用來存放發生奇蹟的聖血。

古時的聖喬郡堡隱修院分佔兩地:一個在山裡,另一個在山谷中。

聖堂內景。

畫中描述的是聖血奇蹟。

 隱修院聖堂內祭台旁邊的石碑上刻著:「1310年Rupert神父為院長時,一位神父在奉獻給殉道者聖喬治和聖雅各伯宗徒的聖堂裡舉行聖祭。 他懷疑耶穌親臨於餅酒中。突然,當神父祝聖餅酒時,酒轉變為鮮紅的血,開始沸騰,溢出聖爵。 院長和其他在唱經班的會士,及許多朝聖客都靠近祭台,觀看這件事。 主祭神父非常驚恐,無法喝下全部的聖血,遂將剩餘的聖血倒入放在聖爵布旁的另一個容器內,再放入聖體龕裡。 這件奇蹟很快地流傳出去,大批的朝聖客前來朝拜聖體。 由於人數實在多的驚人,Georg von Brixen主教派遣了Wilten院長、Johannes Lösch、Sigmund Thaur, 和Kaspar de Absam三位神父到喬郡堡,仔細調查這個現象。 調查之後,教會認可以聖血作為明供聖體的聖髑。 前來參加的信友中,不乏教會中的重要人物,如Trieste的 Jean主教,Brixen的Georges主教,Cologne的總主教, Bavière的Rupert公爵,Chiemsee的Frédéric主教等等。」

 第二塊石碑則敘述在當時基督新教裂教時,聖血奇蹟如何助人保持信仰: 「當馬丁路德教義約於1593年在Tyrol傳開時,聖喬郡堡的修道士被要求四處宣講信仰。 Michael Geisser院長在Schwaz堂區的宣講吸引了大批群眾,他同時也講述了聖血奇蹟,證明了耶穌的確親臨在祭台上的聖體聖血中。 他講得鏗鏘有力,以至於對手紛紛離開現場。 這次的勝利擊敗了假信仰,人們將之視為天主賜給朝拜聖血的信友的特別恩寵。」

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奧地利,1384年 塞費爾德 Seefeld, Austria

騎士傲慢地命神父給他領聖體時腳踏的地下沉

 1384年,塞費爾德這個小鎮發生了一次聖體奇蹟,此後即開始接待絡繹不絕的朝聖客。 騎士Oswald Milser參加聖週四彌撒,想從神父手中領受大聖體。 正當他前去領受聖體時,地面開始震動,他自覺好像快被吸入地底下。 神父將聖體放回祭台上,聖體接著流出血來。


奧地利的塞費爾德小鎮,圖中聖堂是經過後來擴建的聖奧斯華德堂。

位於塞費爾德的聖奧斯華德堂內部,及發生奇蹟的祭台。

1470年刻於聖奧斯華德堂門楣上的哥德式的石刻,描繪這裡的塞費爾德奇蹟。

聖奧斯華德堂內橫幅上面描繪著發生奇蹟的情形。

位於Tyrol的Brisen地區的Elsbethenkapelle à Hopfgarten(聖堂),是由Bartholomäus Hamersbach主任司鐸於1494年建造而成。 堂內保存著描繪塞費爾德聖體奇蹟的畫。

Elsbethenkapelle à Hopfgarten堂內描繪塞費爾德聖體奇蹟的畫。

描繪聖體聖蹟的古畫。

描繪聖蹟的壁畫,及天花板細部。

描繪聖蹟的畫。

 在塞費爾德這個小鎮,Oswald Milse是Schlossberg城堡的主人。 他前往參加聖週四的彌撒,期待和主祭神父領受一樣大的聖體。 當他前往領聖體時,天搖地裂, Oswald Milse緊抓著祭台,免得跌倒,神父立刻從他口中將聖體抽出。 此時地面不再震動了,人們看到聖體湧出聖血。 在場很多人看到了這個場景,消息很快地傳遍全國,連國王Maximilien也十分尊崇聖體。 直到如今,人們可以前往拜訪聖奧斯華德堂(Saint-Oswald)。 教堂裡供奉著沾了聖血的聖體,如同許多畫作上所描繪的一般。

奧地利,1384年 塞費爾德 Seefeld, Austria (更多描述)

聖體驚人嚴罰

 在因斯布魯克(奧地利)教區內,在奧地利西部之推羅(Tyrol)省之森林山中有一名叫塞費爾德村,村內有聖奧斯華(St Oswald)本堂。 該聖堂得到顯聖蹟的大名,那是在一三八四年聖週四發生的。
 當時彌肋塞,奧斯華(Oswald Milser)騎士看守西斐德北部之施落本(Schlossberg),它有戰略上的地位,準備保護重要的通告關卡,並由此作邊境要塞。 那武士似乎滿腔傲氣,因了他的地位與權威;由於他的驕傲所遭遇到的事載於黃金年監上……
 [彌肋塞•奧斯華率領著屬下,來到塞費爾德本堂。他要求一大聖體,如果人拒絕了,格殺勿論。 小麵餅,為他看來普通。他同武裝軍人包圍著司鐸和信眾。 在彌撒將屆,彌肋塞劍拔蒙頭,來到大祭對號的左邊,在那裡,他保持站立姿勢。 驚恐的司鐸,送他聖體,就在那時,在褻聖者下邊的土地忽然裂開,他陷下去直到膝間。 他面色死人一樣的蒼白,兩手抓住祭台,手印在今天還能看到。 ]
 其他的故事由這裡繼續,武士充滿恐懼,他擺動著手,要求司鐸把聖體由口中取出來。 當司鐸如此做了,地面則又成堅穩的。奧斯華從他站的陷落地方走出來,離開聖堂到斯坦隱修院,在那裡告明自己的傲慢,也作了補贖; 二年後,他得到一善死。依著他的意思,他被埋葬在聖體堂的進門處。 在聖週四穿的天鵝絨外套做成了祭披,他贈給了斯坦隱修院。
 聖堂的記錄透露:從武士口中取出來的對堆棧是紅色的,好似充滿鮮血。 在奇蹟後不久,奧斯華騎士把一尊照哥德式用銀做的聖體光,當作聖品箱明供顯靈聖體,此聖體如今仍在。
因為朝聖的人多,為應付他們,奇蹟後不久,就建起了旅社。朝聖者的數目很快地增加,聖堂顯得非常之小。 一四二三年腓特烈公爵,準備在原址蓋一較大的聖堂。 該建築於一四七二年竣工。幾乎在一世紀後,馬西米連皇帝一世為塞費爾德的朝聖者如此感動,他竟擔保蓋一座毗邊的修院。 該修院於一五一六年開始,收容了思定會修士,一直到一八0七年,自那時以後,修院充作旅社,證明為朝聖者適合。
 提羅之大公爵斐迪南一世對奇蹟,也表示特別的興趣。 於一五七四年在大聖堂裡,又蓋了一聖血小聖堂,在那裡曾有一時,供奉顯靈聖體。
 至於奇蹟的地點,武士深陷腳夫到膝部的裂口仍於保存,供朝聖者參觀。 為安全起見,裂品平常用鐵蓋蓋著,為那願意考查的人,能夠掀開。下陷的地方,在顯奇蹟祭台的南邊。
  在原始位置的朝聖處,有一奇蹟的祭台,這祭台離以後與聖堂擴寬時所加蓋而裝飾的大祭台有相當距離。 直接在石祭台上有一為柱子所支持的新祭台石板。 整體的建築如此設計,以致有數人空間將兩方的石板分開, 好讓人清楚地看到顯奇蹟的祭台,在石祭台邊側,還有奧斯華的雙手印,那是在奇蹟時印上的,這手印也讓參觀者看。
 在地面的裂口和奇蹟祭台上,朝聖地還有奇蹟的第三件遺物——聖體光與顯靈的聖體。 該物保存在朝聖地南牆上的聖盒中,位近大祭台。
 聖堂被奇蹟的許多紀念物給美化了。
1、一五0二年一幅繪圖的壁毯,裝飾在歌經席之南牆。
2、有一鼓膜的浮雕,在顯奇蹟的大門處。
3、有一壯觀的壁書繪在聖體小聖堂的天花板上(書上有司鐸給武士送聖體)。
4、兩位天使飛翔著捧聖體光。
5、聖堂由哥德式塑像、雕像、陳列品的無價典型給裝飾得美輪美奐。
 我們不知道聖奧斯華之原始聖堂何時造成的,不過它在一三二O年之年監中有記載。 現今的聖堂乃於一四七二年竣工,區分出前人所造部分……

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奧地利,1411年 威登-瑞森鐸 Weiten-Raxendor, Austria

被偷的聖體掉在地上,數天後被發現斷開而中間黏著血肉

 十五世紀的奧利地曾發生好幾起的聖體失竊案,因此修道士改將聖體存放在祭衣間。 就算如此防備著,1411年時,一位不知名人士還是將威登堂村教堂裡的聖體偷走了。 在行程中,一不小心,聖體從小偷的手套中掉出來。幾天後,一位虔誠的婦女發現這枚聖體。 當時聖體閃閃發光,斷成兩段,但中間被一絲血肉黏著。


威登景致一瞥。

威登村教堂,及蓋在聖體被找到之處小聖堂。

威登村堂區保存的古畫,描繪這聖體奇蹟。

 在威登村的教堂裡,一個小偷潛進祭衣間,偷走了一個聖體,放進他的手套中。 根據威登村的編年史,這件偷竊案應該是發生在1411年。 小偷隨後騎馬前往鄰村,但他不走大道,反而取了條會穿過Mühldorf的小路,此處有個俗名為「高速直線滑雪」(AmSchuss)。 在路途中(此處之後建了聖堂,為紀念將發生的奇蹟),馬兒不走了。 幾個工人看到後,立刻跑來幫忙,但馬兒還是直挺挺地,一動也不動。 突然間,馬兒跑了起來,小偷還騎在馬上,而藏在手套裡的聖體卻掉在地上,沒有人發現。

幾天之後,一位名為Scheck de Mannersdorf的女士路經此地,看見樹叢中有一道強光,走近一看,中間有一枚聖體。 婦人撿起聖體,卻驚訝地發現,聖體分開成兩部分,中間由一道血肉黏著。 婦人很感動,自費建了一座聖堂以便紀念發生的奇蹟。 這個聖跡開始傳揚開來,吸引許多人前來小聖堂。為了容納更多朝聖客來瞻仰聖體,小聖堂隨後擴建為一座大教堂。

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比利時,1203年 布魯日 Bruges, Belgium

在君士坦丁堡發現保存了耶穌的血,帶來布魯日,今保存在聖血堂

Basilica of the Holy Blood: https://www.holyblood.com/history-of-the-basilica-of-the-holy-blood-and-the-basilica-of-saint-basil

 最早記載布魯日聖血奇蹟的文件可上溯至1216年。 這塊聖血有可能是基督受難留下的聖髑,之前被保存在君士坦丁堡Bucoleon皇家博物館。 這座城曾經被十字軍包圍、征服。 佛蘭德爾(Flandres,指位於比利時荷蘭語區人)伯爵鮑德溫九世(Baudoin IX)於繼任皇帝後,將聖血送到布魯日。


耶穌聖血。

騎士扮演佛蘭德爾伯爵帶著基督聖血。

紀念基督聖血遊行。

布魯日實景及郵票。

布魯日聖血堂及內景。


 最近有人分析水晶瓶裡的聖血。根據調查結果,這個瓶子可追溯至十一世紀,接近君士坦丁附近所製作的。 即使是聖經中也從來沒有明確提及基督聖血曾被保存下來,而其中一部偽經卻提到,阿黎瑪特雅的若瑟保存了幾滴耶穌的聖血。 根據傳說,Diederik Van den Elzas伯爵於第二次十字軍東征時,帶了一個瓶子將聖血由耶路撒冷帶到布魯日。 最近的調查證實,聖血較晚時才由君士坦丁送到布魯日,大約是在1250年。

 朝拜聖髑源於每一年耶穌升天節所舉行的遊行,遊行隊伍穿過大街小巷。 布魯日的居民身著傳統服裝,演出聖經劇,其中一幕是佛蘭德爾伯爵手捧著聖髑出場。

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比利時,1264年 列日 Liège, Belgium

聖儒利亞納在神視中看到滿月(表示教會的節日)有缺口,教會便制定了聖體聖血節

 儘管每一天都舉行神聖的彌撒聖祭,我們還是特別會在一年中的這一天,莊嚴隆重地紀念耶穌基督。 當然,我們常會以心神祈求耶穌,然耶穌並不真實臨在於這種方式中,而是在紀念基督的感恩聖事裡,祂以真正的實體臨在我們中間。 復活的基督在升天前說:「看!我同你們天天在一起,直到今世的終結。」(瑪廿八20) 教宗伍朋四世說:「祂將要從世界過去。」 (Transiturus De Hoc Mundo)


尚保存於列日聖儒利亞納堂聖所內的聖體光。

《布魯塞爾的聖體奇蹟》,收藏於法國Paray-le-Monial,Hiéron博物館。

聖儒利亞納。

 聖儒利亞納(St. Juliana of Cornillon/Liège)是十三世紀的一位聖奧斯定會修女, 會院屬於比利時列日教區,是她推動成立一個節日以恭敬耶穌聖體。 聖儒利亞納年少時對這個意向有特別的神視:她看到皎潔的滿月上有個缺口。 天主之後啟示她,滿月表示當時的教會,那道缺口則是尚缺少一個莊嚴的節日以奉獻給耶穌基督聖體聖血。 1230年時,聖儒利亞納將神視告訴教會當局; 1246年,當時的列日主教Roberto of Thourotte決定在他的教區舉行儀式,以紀念聖體,1249年6月5日首次舉行了慶祝儀式。 許多主教神學家,及Jacques Pantaléon神父(後來成為教宗伍朋四世)提議制定一日以專門紀念耶穌基督聖體聖血。

 1264年8月11日,教宗伍朋四世 (Urban IV)發出Transiturus de Hoc Mundo通諭,將節日提升到一般教會節日的層級, 這封通諭最主要的執筆人就是著名的聖多瑪斯(1225-1274)。

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比利時,1317年 赫肯若-哈瑟特 Herkenrode-Hasselt, Belgium

罪人偷偷伸手拿聖體,事後神父發現聖體沾了血跡

 在哈瑟特的聖康坦主教座堂(Cathedral of St. Quintinus)擺放著1317年發生在赫肯若的聖體奇蹟。 歷經幾個世代,許多調查結果均證實所保存的聖體曾經湧出聖血, 例如十八世紀時,古奧地利大公夫人Isabelle來訪時,由教廷大使Carafa、列日(Liège)主教、馬林(Malines)總主教所執行的調查。 座堂內有許多描述這聖體奇跡的畫作,是Jordaen1的弟子Jan van Boeckhorst畫的。


哈瑟特的聖康坦主教座堂、座堂內景、主祭台。

存於哈瑟特主教座堂中Jan Van Boeckhorst的畫,描繪發生奇蹟的情景。

1854年,Palmers家族在原地稱為「聖體堡」(Sacrementsberg)的地方建了小聖堂,以紀念聖體奇蹟。

哈瑟特的聖康坦主教座堂內的一幅畫,描繪被稱為「聖體堡」(Sacrementsberg)的地方,當神父捧著聖髑經過時,一群羊在旁尊敬地跪下。

哈瑟特的聖康坦主教座堂內的一幅畫,描繪被稱為(「聖體堡」(Sacrementsberg)的地方,當神父捧著聖髑經過時,一群羊在旁尊敬地跪下。

保存奇蹟聖體的祭台。

放置奇蹟聖體的聖髑盒、奇蹟聖體。

敘述奇蹟的古老文件。

紀念聖體奇蹟的遊行。

敘述奇蹟經過的古畫。

 1317年7月25日,有人請Viversel的本堂神父去為一位患重病的敎友送聖體。 一到病人家,神父將袋子隨手放在入門的桌子上,袋子裡有一個裝了聖體的聖體盒,然後就進去聽告解。 這一家裡有一個人被這個袋子吸引。他趁沒人注意時打開袋子,拿出聖體盒,掀開盒蓋,伸手進去。 當他發現是一塊聖體時,就立刻放回袋裡。之後,神父走出病人的房間,準備拿聖體送給病人。 他由袋子裡拿出聖體盒,當他打開盒蓋時,赫然發現他之前在彌撒時所祝聖的聖體,居然沾了血跡,而且黏在放在底層的布上。 神父非常驚恐,找了個藉口,跑著去找Lumen的本堂神父,把事情的經過敘說了一遍。 Lumen的本堂神父建議他把發生奇蹟的聖體帶給Henkenrode修女會院。當時是1317年的8月1日。

 神父帶著聖體盒走,奇妙的事在路上發生了。 他一走進本篤會會院,就立刻將沾了聖血的聖體拿給修女們看。 此時基督頭戴茨冠的面容出現在這聖體上,這是經過很多見證人證實的。 在哈瑟特主教座堂,有一幅畫描繪當神父手上捧著發生奇蹟的聖體時,一群羊在旁尊敬地跪下。 人們稱這個地方為「聖體堡」(Sacrementsberg),後來建了聖堂,好能永遠紀念這奇蹟。 從此這奇蹟聖體供奉在聖髑盒內,供信友朝拜,發生過治愈奇跡,並好幾次救了 Herkenrode修院免受火災。 修院保存著這聖體,直到1796年,法國大革命時,修女們被逐出會院。到1804年時再遷移至哈瑟特的聖康坦主教座堂。

比利時  哈瑟特Hasselt, Belgium, 1317 (更多描述)

 公斯當是一位出名的史家,他在哈瑟特教堂作職員,提供給這一奇蹟的不長歷史。
 一位維臥塞(Viversel)之司鐸在龍滿市(Lumen)幫忙司鐸們,有人要求他給一個鄉村病人送聖體。 他帶著一個在聖體盒內的聖體,進到那病人的家,把聖體盒放在桌子上,而同在另一屋裡的家人談話。
 當司鐸不在時,一個帶大罪的人遊蕩到屋裡,他欣開聖體盒蓋子,伸手去摸聖體,並把它拿起來。聖體立刻開始淌血。 那人害怕,把聖體放進聖盒中,很快地離開。當司鐸回來拿聖體盒時,他發現蓋子動了,並驚訝地看到聖體有血跡。
 司鐸首先沒有決定做什麼,最後捧聖體盒與聖體給本堂神父,述說發生了什麼事。 本堂建議他把顯靈之聖體送到熙篤修女會之聖堂中,距離約有三十里。
  該會院十二世紀在列日附近建立,是熙篤修女在比利時第一座建築 (該團體之一位出名的人即是有五傷的盧加德由一一八二年至一二四六年生存在世間)。 甚至該一會院在熙篤衰落的時代仍繼續擴張範圍,一直到它在低地國家(荷比盧)中列入最重要的會院。 該一可敬團體,由於在聖德方面的聲譽,本堂神父顯然地覺得顯靈聖體更相稱地供奉在該會院的聖堂中。
 司鐸步行到熙篤聖堂,當他接近祭台,放聖體在祭台上時,有一基督神視,他頭戴茨冠,每一在場的人都看到了。 我們的主,彷彿以此給一特殊的標記,他願意被供奉在這裡。 因著這一神視和顯靈的聖體,該修院迅速地成了比利時最出名的朝聖地之一。
 聖體妥善地保存在修院的聖堂中,一直到一七九六年,法國大革命時,修女們被逐出會院。 在最可怕的時候,聖體被托靠不同家庭,繼續的照顧,相傳它曾被放在錫盒中,藏在一家廚房的牆壁裡。
  一八0四年聖體由隱藏處請出來,在盛大的禮儀中,被送往哈瑟特的聖康坦主教座堂中。 這一座哥德式建築有繪畫的聖堂,它始於第十四世紀包含十六、十七世紀的感人繪畫,這些都在使人憶起奇蹟事件的歷史。 但是尤其重要的乃是聖關丹堂區仍保存著一三一七年的顯奇蹟的聖體,它不存留于輝煌環境中。

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比利時,1370年 布魯塞爾 Brussels, Belgium

聖體被偷後被人用刀插而流血

 布魯塞爾主教座堂珍藏著許多見證著這裡的聖體奇蹟的藝術品。 這已被證實的聖體奇蹟發生於1370年,當時幾個褻聖的人偷了幾塊聖體,並且插了幾刀,以示反對,聖血卻從聖體汨汨流出。 對這聖體奇蹟的敬禮,一直留存到至少幾十年前。在主教座堂旁邊的舊聖堂裡,人們還保存著好幾塊發生奇蹟的聖體。


布魯塞爾的聖古杜勒及聖彌額爾主教座堂及內景。

聖古杜勒及聖彌額爾主教座堂彩色玻璃,描繪聖體奇蹟的經過。

《布魯塞爾的聖體奇蹟》,收藏於法國Paray-le-Monial,Hiéron博物館。

描繪聖體奇蹟的古畫。

 主教座堂側邊的五幅彩色玻璃描繪著發生聖體奇蹟的過程。 它們是從1436-1870年之間的不同時代安裝的。 下方前兩幅的彩色玻璃是比利時國王利奧波德一世,和利奧波德二世奉獻的。 其他則是由國內個別貴族世家饋贈的。 這十幅彩色玻璃(八幅在右邊,靠近唱詩班;另外二幅在左邊)描繪了聖體奇蹟的經過,以及聖體在15世紀中葉時遷移至布魯塞爾的經過。 古老文件如此敘述:「1369年秋天,Enghien地區有一位仇恨天主教的富商,請了來自魯汶(Louvain)的一位年輕男士幫忙(彩玻1-3)偷了幾枚聖體。 然而,這位商人幾天後離奇地被被暗殺了。商人的太太推測是遭天譴,於是馬上將偷來的聖體送給丈夫的一些朋友,而他們也同是仇恨天主教的。 這些人在1370年聖週五那天相聚時,拿起刀子割聖體(彩玻1-5);聖體立時流出血來(彩玻4-5)。」 褻瀆者心中十分恐慌,他將聖體收好,交給一位有地位的天主教商賈。

 商賈向布魯塞爾聖母堂的本堂神父敘述了所有事情的經過。 神父收回聖體(彩玻6-7),至於褻瀆者則被 Brabant公爵判處死刑(彩玻10)。 隨後聖體在隆重的聖體遊行中,移至聖古杜勒(St. Gudula)主教座堂(彩玻10)。 聖體奇蹟在這座城中,扮演著十分重要的角色,也被視為全國的象徵。

比利時 布魯塞爾Brussels, Belgium, 1370 (更多描述)

偷聖體賣與猶太人,傳未得善終

 比利時的布魯塞爾之奇蹟發生在一些教友與猶太人陷於殘酷對立的時代。 似乎是一三六九年,有一名叫若那達的猶太人居住在離布市約十五里的恩欣小鎮上。 若那達有一朋友,乃來自魯汶的若望,那時住在布京,他曾有一時假裝皈依表達方式教會。
  若那達要求若望把彌撒中祝聖的一些聖餅拿一些來。若望首先不願應允,但是若那達為了他的辛勞,最後許給他六十金幣。 貪心最後得勝了若望的猶豫不決。 他立刻開始盤算布京的聖堂,找一座他到傍晚能暗暗地進入,最後他決定進入管堂的不大注意的聖佳琳聖堂,因為該聖堂主要地用來供奉聖體,分施於病人。
 在一三六九年十月四日夜間,若望放梯子在聖堂的牆壁,把窗子打破,滑落聖堂中。 那時他打開聖體龕,發現一個金聖體盒中有十五個小面形和一個用以舉行降福的大聖體。 在離開聖堂後,他直赴恩欣,把聖體給了若那達,若那達賞給他一個盛應許金錢的小口袋。
 這賊的命運就不確知了,不過有人報導,在作賊後不到兩週,若那達在他的田園中被謀害,他的小兒目睹攻擊,曾擔驚受怕。
 一些時日過後,若那達的遺霜遷移到布魯塞爾京城,帶著聖體盒與聖體。
一三七O年四月四日是聖週五,猶太人們聚集在布京的會堂中,把聖體倒在桌子上,想以言語和物質的污染加於聖體。 在寫褻瀆聖體時,曾有幾次,他們擾出刀合劍,刺穿聖體。
 立刻在猶太人嗒然若失的眼睛前,血由刀傷中流出來。 那時,攻擊者的武器從手中脫落,渾身顫抖,害怕地倒在地上。
 為努力脫離流血的聖體,猶太人強迫一名叫佳琳的皈依的教友,要她同意把聖體帶去科倫猶太人那裡, 不過她感到良心不安和不可名言的煩亂,於是她決定將聖體的事實說給聖母堂之本堂神父,布京坎而累主教的副本堂期望(Jeand Yssche)也聽到被偷消息,會同教會中的委員會,都以最大的感動向佳琳要求聖體。
 他們取回來後,把聖體捧到聖母堂。少數的聖體留在那裡,其他的則於一三七O年五月以最壯麗的補辱遊行送到聖彌額爾總領天使教堂, 布市中聖職人員、方濟會弟兄之成員、不拉邦之公爵夫婦、許多貴族,以及市民作陪,手擎蠟燭、獻香,並唱著聖歌。 遊行的路上也裝飾好,為光榮聖體。在喜樂與眾人感動中,將聖體放在歌詠席的聖堂中,一直到較為相稱的聖堂能夠建起。 六個聖體在犯罪的那天已毀壞,最後三個聖體放在水晶器後邊,在十字架中心。
 在調查後,關於犯褻瀆罪人的最後處理,有兩個不同的報導。 一個是在當時作王的文策老(King Wenceslaus),派人逮住賊子並予裁判。他們承認了犯行,隨即受火刑。 另一報導是:猶太人的族團,把被告者逐出省外。
  在一五七九年-一五八五年的亂事年,那時加爾文褻瀆聖堂、毀壞遺物與態像,保留在聖母堂中的聖體不翼而飛了。 那在聖彌額爾堂中金十字架內的聖體,起先藏在十二使徒醫院內,但為了妥為保存,繼而放在聖彌額爾堂之木樑中的深處。 當加爾文派人尋找聖體,他們進去曾停在這一木樑下,卻不曉得聖體就在他們頭上。
 法國大革命的布市,另一教會不安的時候,在一七九四年來到了,那時有價值的銅欄杆以及裝飾被搶走,壁毯和銀箱,不是毀壞,就是搶掠,名書也不放過。 一系列的描述奇蹟歷史事件的約書,在這時期逃過一劫,今天在聖彌額爾教堂仍能看到。

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比利時,1374年 密德堡-魯汶 Middleburg-Louvain, Belgium

未辦告解的罪人領聖體時,聖體變成淌著血的肉

 這個聖體奇蹟發生在1374年。在密德堡的聖伯多祿堂中,正當領聖體時,聖體轉變為流著血的肉。 直到如今,還有一部分的聖體保存在魯汶,由聖奧斯定會神父負責保管。 這是因為總主教(他批准了聖體敬禮)的告解神師――Jean De Gheest隱修士請求賜予一半聖體,當作禮物; 另一部分則依舊存放在密德堡的聖伯多祿堂。


密德堡聖伯多祿堂裡發生聖體奇蹟的祭台。

威登景致一瞥。

魯汶的聖雅各伯堂及堂裡描繪著密德堡聖體奇蹟的畫作。

 許多文件記載著這次的聖體奇蹟。 魯汶天主教大學歷史學家Joseph Wils教授於1905年撰寫的專題論文,題為《魯汶的聖體奇蹟》,引述了幾乎所有當時的記錄文件和證明。 在密德堡,住著一位眾人皆知其信德與虔誠的貴婦。她也非常注重家人和家僕的靈性培育。 1374年的四旬期,婦人如同往年一樣為準備過復活節在家做補贖。幾天前家裡聘請了一位名叫Jan的新僕人。 Jan既是生活放蕩,卻好幾年沒有辦告解。婦人請所有的僕人一起參加彌撒聖祭。Jan心怕令婦人失望,不敢拒絕這個邀請。 他參加了彌撒的全程,領聖體時,他也跟著眾人前往祭台前,但只是外表上而已。

 當他用舌頭口領聖體時,聖體立刻轉變為淌著血的肉。 Jan立即將聖體從口中拿出,從聖體流出的血,滴在蓋在祭台欄杆的布上。 神父馬上明白發生了什麼事,他很感動,小心地把發生奇蹟的聖體放在盤子上,再放進聖體龕裡。 Jan悔改了,並在眾人面前告明了自己的罪。從那天開始,他一生都過著聖善的生活,並且非常恭敬至聖聖體。 城裡所有教會和政府當局都知道這個奇蹟。經過了謹慎的調查後,總主教便批准了這個聖體奇跡的敬禮。

比利時 魯汶Louvain, Belgium, 1374 (更多描述)

聖體變肉,不能下嚥

 時間使一位貴婦名字含混不明,是在奇蹟的歷史中首先提起的,但是大家都知道: 她是密德堡的貴婦,(按密德堡乃在荷蘭的西南區),她對家僕仁慈,她非常關心他們的神修進步,她親自教導他們,以熱枕的遵守教會傳家的實踐而啟發他們。
 一三七四年四旬期第一主日,為相稱她普通的習慣,她鼓勵僕人們為準備這做補贖的季節,去辦告解、領聖體。 不過,她的話被僕人領受的,乃是他們應用的本分。 其中有一僕人,人們只知道是科倫的若望,覺得必須與別人一起去參與,因為他怕會得不到主人的愛戴,不過他去領聖體前,並沒有準備在告解聖事中告明自己的罪。
 他同別人跪在聖體欄杆,等候司鐸的來到,可是當聖體放在他的舌頭上,即變成了一塊肉,不能吞下去。 他因新增加的害怕,企圖隱藏他的困景,但是錯誤地用牙咬那變成血肉的聖體; 就在那時,從他的口唇上滴下三滴血,染紅了全欄杆的托布。
 司鐸一看到在若望口中流血的聖體以及滴出的血而震驚,他快速地反應,將聖體拿出,必恭必敬地帶若望到祭台上,把它放在小金質的盒子裡。
有的報導說:若望為褻聖的罪受罰,而瞎了眼睛,並為了罪,覺得良心特別不安,他跪在神父腳下,在整個的會眾前,告明了自己的罪。 他誠實的難過,最終恢復了自己的視力。傳說若望以後度了一個模範生活,至死對祭台上的聖體,保持著莫大的恭敬。
 聖蹟的細節,傳遍了全國,無疑地傳報給腓特烈三世。科倫總主教,他以前是沙溫坦之伯爵(Count of Sarwerden)。因為荷蘭那時隸屬德意志帝國,密德堡屬於斐德烈總主教之總轄區。 主教要求將顯靈之聖體送到科倫京城,供奉在那裡的大教區堂內。
 [從密德堡到科倫堡],以盛大慶典歡送聖體,遊行七百公時。把聖體放在聖堂中,設計一精製的聖體光,為明供聖體。 每一枝的頂端呈十字架型,美飾著金環,輪廓鑲著金邊。 聖母和聖若瑟的態像在每一[臂]底下佔一位置,但另外,在十字架下有小型伯鐸、聖保祿塑像, 在十字架的中央部分,有一橢圓形之水晶杯,由此可看到顯靈的聖體。 在此用說有一蓋,因為聖體放在聖爵邊緣的平面上。
 科倫思定修會之會長,顯然地對總主教有偉大的影響力,因為他能得到許可,把聖體從大教堂遷移到修會聖堂。 當思定會士佔有聖體時,它也以特別禮儀,加以恭敬。
伯瑯,若望會長(Jean Bayren)
  一三八0年伯瑯會長遷移到比利時魯汶。為努力對聖體拓展敬禮,他要求總主教的准許把一部分聖體送給魯汶。 這時聖體全面完整,顯有血蹟的齒痕仍在。顯示它血蹟的由來,總主教同意這種申請。 但是以工具分割顯靈聖體為兩份,似乎不恭敬。修士們三天祈禱,守齋以解決難題。 為因應他們的祈禱,人們發現沒有人為的干預,它分成兩份。 一份與一塊染血的布在一齊交給會長,帶到魯汶;另一份聖體則留在科倫,在聖阿助邦聖堂(St Alban)聖堂。
 在魯汶市中珠寶匠設計了一新聖品,半邊顯靈聖體放在科倫予以供奉——聖體在一小型的聖爵頂端, 裝在十字形金銀杯的後邊,保存在聖思定會士聖雅各伯的聖堂中,有四十世紀安全地受尊敬。
 一為光榮聖蹟,顯靈聖體的善會,於一四二六年,被思定會之總會長組織起來。 社團的成員應參與全省修士(修女)的善舉,羅馬修會的總會長於一四二九年批准了一些特權,尤澤尼教宗四世於一四三一年頒賜大赦。
 一六六五年,顯靈聖體隆重地遷入新祭台。藉此機會教宗亞力山大七世頒賜降福與大赦。 照聖體像之美麗與昂貴的聖髑盒鑄成聖牌,作了幾幅巨大總像,說明奇蹟歷史之事蹟,其中有幾張裝飾在聖雅各伯堂。
 顯靈聖體作太平王一定之規第四世紀,市府當局,許多教士與特殊的皇族,都加以恭敬。 週年與五週年都以特別的盛典與熱枕慶祝,教宗保祿五世與克勉十四世都頒贈降福與大赦。 在第四百年的慶典時,米市的珠寶匠設計一新的全金而鑲寶石的聖品箱。
 瑪利•德蘭女王一七八0年逝世,若瑟二世登基繼任,取消了公教節日、宗教慶典、宗教集會所, 限制司鐸與會士穿制服,嚴重地擾亂了教會的安寧。
 當思定修院被封閉臨近了,顯靈聖體和染血布交託給許多熱心人士,他們認為需要把聖髑等由這一穩妥處遷到另一處。 在一緊要關頭,聖品箱曾藏在一高橡木箱中。在法國革命高漲時,聖髑盒箱於一七九三年移往妥善處時,包聖髑的布也保存下來。
 在危險的時候,顯靈聖體與染血布也未被忽略。雖然司鐸們被禁止穿神職服,他們有時也在聖髑盒前獻祭。
 在平安恢復後,顯靈聖體與染血佈於一八O三年九月二十七日遷到聖思定會修女所照顧的聖堂中。 這是必要的,因為聖思定修院之小聖堂為革命黨人嚴重地損害了。 一個月後,於一八O三年十月二十日,顯靈的聖髑又移回聖雅各伯聖堂,在那裡作了檢查,證明了真實無誤。 就是在此聖堂中染血布與部分顯靈聖體還保存著(另一部分已贈給了別的聖堂)。

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比利時,1405年 依撒格的天主之木 Bois-Seigneur-Isaac, Belgium

彌撒中聖體流出血,血跡留在九摺布上

 發生在「依撒格的天主之木」(Bois-Seigneur-Isaac)的聖體奇蹟,在彌撒聖祭中被祝聖過的麵餅成為聖體,流出了血來,血跡留在九摺布上。 1413年5月3日,坎巴拉(Cambrai)主教伯多祿(Peter d’ Ailly)批准了聖體奇蹟的敬禮。 1414年開始第一次聖體遊行。1424年1月13日,教宗瑪定五世正式許可建造「依撒格的天主之木」隱修院。 至今,隱修院仍是供人朝聖的地方,院裡的聖堂中保存著沾了聖血的九摺布聖髑,供人瞻仰。


Premostratense修道院的聖血堂、聖血堂內貌、唱經樓、及主祭台。

舊畫:「依撒格的天主之木」修道院和當地城堡、聖體奇蹟發生的祭台、Haut-Ittr神父在聖體奇蹟發生的祭台上舉行彌撒、和這祭台。

聖血堂的聖髑小堂。

聖體奇蹟有血印的九摺布的聖髑盒。

耶穌茨冠聖髑盒。

真十字架聖髑盒。

 1405年,從聖神降臨節前的星期二開始,耶穌帶著聖傷連續三個晚上顯現給這地方的主人若望(John of Huldenberg)。 當第三次顯現時,主吩咐若望說:「到依撒格聖堂去,在那兒你會找到我。」 與此同時,堂區的Peter Ost神父也聽到聲音,指示他去依撒格聖堂舉行聖十字架感恩祭。 翌日,堂區召集所有信友到依撒格聖堂參與感恩聖祭,若望也在場。 神父便開始了感恩祭,正當神父打開九摺布時,他看到九摺布中還有一枚上週二感恩祭留下的聖體。 他想領那聖體,但聖體卻貼在九摺布上,並且還開始流血。神父臉色發白。 若望親眼目睹了一切, 勸慰神父說:「不要害怕,這個奇蹟是來自天主的。」並且述說了他的神視。

 聖血連續四天流出,直到聖神降臨節後週二。 血跡約有一指長,三指寬,幾乎整塊九摺布都染了聖血,才一點一點地凝結並乾涸。許多人都看到並證實這奇蹟。 坎巴拉主教伯多祿(Peter d’ Ailly)得知這件事後,決定要親自查證是否屬實,他把這塊九摺布帶回自己的住處保存了二年,用什麼方法都洗不掉布上的血跡。 主教於是展開調查,他找來所有聖體奇蹟發生時在場的證人。 1410年6月16日,主教批准凡到依撒格聖堂朝聖者,均可得40天大赦; 同時於1413年的5月3日,宣布這塊九摺布是聖髑,並安排聖體遊行,公開朝拜聖體,以光榮聖體奇蹟。 直到今天,每年聖母誕辰紀念日後的主日,住在「依撒格的天主之木」的居民都會聚集祈禱,以紀念這聖體奇蹟。

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比利時,1412年 厄紅塔 Herentals, Belgium

被偷的聖體八天後被發現完好地在兔窩旁排成十字並發光

 厄紅塔發生的奇蹟是這樣的:先前被偷的聖體八天後在田裡被找到了。 儘管下雨,被找到的聖體卻完好地出現在兔窩旁,四周被光芒包圍著,排列成十字。 每一年,人們總會拿著由 Antoon Van Ysendyck所畫的兩幅描繪奇蹟的畫作,舉行遊行, 一直走到為了紀念聖體奇蹟而建造的樹蘺(De Hegge)朝聖地,接著舉行紀念聖體奇蹟的感恩聖祭。 這兩幅畫現時保存在位於厄紅塔(HERENTALS)的St. Waldetrudis 主教座堂。


厄紅塔城的聖瓦德杜提斯(Saint-Waldetrudis)堂及內景。


Antoon Van Ysendyck(1801-1875)畫的一系列有關《聖樹籬奇蹟》(Her wonder van de Hegge)的畫作。

樹籬(De Hegge)的聖堂建造在奇蹟發生之處。

 1412年時,Jan van Langerstede來到在厄紅塔城不遠的一間客棧住下。 這個男人靠著偷教堂裡的聖物販賣到歐洲其他各地維生。 他進了厄紅塔城翌日,來到Poederle村,走進村裡的教堂,趁人不注意時,偷了聖爵和聖體杯,裡面裝著五個聖體。 當他回到厄紅塔,到了一個名為「樹蘺」(De Hegge)的地方,他感到有一股神秘的力量,迫使他無法前進。 他決定把聖體丟到河裡,但怎麼丟都丟不走。煩惱的若望正好看到田裡不遠處有個兔窩,於是他把聖體藏在那裡。 事情進行的很順利,Jan van Langerstede回去厄紅塔。此時,城裡的法官Gilbert De Pape開始偵辦Poederlee教堂失竊案。 Jan van Langerstede也是幾個嫌疑犯之一。警方從他的帶子裡翻出聖爵和聖體盒。

 若望坦承自己犯了案,但沒說出自己把聖體丟了。若望隨即被判處死刑。行刑前,神父鼓勵他告明所有的罪,以潔淨自己的靈魂。 於是他把事情完全托出,也說出自己把聖體藏在何處。法官下令停止處死他,命他帶人去找出聖體。 大隊人馬跟著 Jan van Langerstede。 到達田裡時,人們看到聖體發著光,排成十字形。儘管氣候惡劣,聖體依然完好如初。 人們立刻舉行遊行,將聖體帶回,一部分放在厄紅塔,一部分在Poederlee。 一直到十六世紀,這些聖體都還保存著。 1442年1月2日,厄紅塔教會當局正式批准奇蹟確實發生,並在找到聖體之處蓋了間小聖堂,吸引了許多朝聖客前來, 如1620年時的Jean Malderus及Anvers的主教,以及1749年時的教宗本篤十四世。 盧森堡的若望的女兒 Elisabeth van Görlitz出資擴建了小聖堂,於是在原處蓋了間聖殿。

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哥倫比亞,1906年 圖馬科 Tumaco, Columbia

海嘯襲擊時聖體遊行,神父向海浪聖體降福而海浪停止

 1960年的一場大海嘯襲擊太平洋海岸,造成許多地區嚴重損壞。 Bernardino Garcia de la Conception神父當時在巴拿馬城中,向人們講述這次的大災難,他說道: 「突然一陣大浪翻過港口,沖向市場。停在岸邊的船隻被高高舉起,遠遠地被丟在那一邊。損毀許多城鎮。」 然而由於圖馬科島上居民虔誠事主,Gerardo Larrondo神父也以聖體祝福這裡,使得這個小島倖免於難。



1906年的圖馬科。 當年正好發生奇蹟。


圖馬科的海邊。

 1906年元月31日早上十點,圖馬科島發生強烈地震,搖晃了約十分鐘。 所有的居民聚集在教堂,懇求Gerardo Larrondo神父和 Julian神父立刻舉行聖體遊行。 海浪愈來愈高,一些沿岸地帶已經被淹没,又一道水牆眼看著就要滾滾而來。 Gerardo神父匆忙地吃下所有的小聖體,只留下一個大聖體。 接著向群眾說:「孩子們,我們一起到海邊去,請求天主垂憐我們!」信友確信耶穌親臨在人群中,一邊祈求天主,一邊哭泣地走向海邊。 Gerardo神父勇敢地帶著聖體光走到水裡,當海浪沖擊而來,他鎮定地舉起聖體,滿懷信心地劃下十字聖號。

 海浪雖然稍微前進了一些,但之後慢慢地退下,停止了。 Gerardo神父旁邊的Julian神父看到了一切發生的事,周圍的群眾十分感動,高聲大喊:「奇蹟!奇蹟!」 翻滾的巨浪原本就要摧毀圖馬科這個小村莊,卻突然好像屈服於一股超自然的神奇力量,風平浪靜了。 圖馬科島上的居民十分欣喜自己被耶穌聖體所拯救,滿懷感恩地虔誠敬謝。 世上許多地方知道圖馬科所發生的奇蹟,而Gerardo神父也收到許多由歐洲寄來,請他代禱的信件。

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捷克,奧木茲 1242 Olmutz, Czech Republic

聖體勝利光

 十三世紀,韃靼人蹂躪各個國家,橫施殘暴與毀滅,斯旦博之姚洛斯拉(Jaroslas of Sternberg),負責保護摩拉維亞王國,它有受迫近攻擊的危險。 他從波希米亞招集了八千軍人和四千摩拉維亞國民,把他們集合在奧木茲設防的城市中。
 敵軍很早就出現在陸地上,迅速地開始燒毀村落並屠殺反擊他們的人。甚至克拉底之隱修院也不放過。 韃靼人在屠殺居民後,即開始火燒修院建築,並夷為平地,繼而把隱修士斬頭,拴到馬尾上,大膽地臨近城下,在奧木茲城門外扎了營。
 姚洛斯拉的人民,看到這一切,驚慌起來,願意立刻攻打他們,但將領則禁止他們,他想等待更為有利的時間,與敵人開火。 韃靼將「該延後」了解為膽怯,於是疏於防範,同許多離營的人,去搶奪周圍村落。
 在聖若翰慶節日,姚將領謙虛地辦了告解並領了聖體。戰士們也跟隨他領了聖體,準備為第六夜晚所計劃的戰爭。
 他留下剩餘的軍人在後邊,準備、保護奧木茲城,過半夜不久,召集其它人聚集在城門外,準備迎戰。 戰士再一次下馬,跪在馬旁的地上。當所有的兵丁跪著時,姚將領向天主之母奉獻祈禱,並許願:假如他們得勝,要蓋一聖堂為光榮她。 在他們引吭高唱「萬福,瑪利亞」後,兵士們騎上戰馬,由設防的城市中,向敵人衝去。
 他們不但在天主之母的保護下行軍,而且因著聖體,救主臨在戰場,另外獲得了勇氣。 在軍人前「日領聖體後,剩餘五個聖體,姚將領下令將聖體放在聖體盒中,司鐸在馬背上,帶著聖體,闖入戰場。 姚氏使該事頗似舊約中的事蹟,當時以色列中,在天主的命令下,把結約之櫃,帶到戰場上。(蘇六)
 在黑暗的籠罩下,戰爭激烈,人的生命既流血,又付出代價。韃靼的將領被殺,敵軍受挫,顯然地,教友獲勝。 韃靼因戰死甚多人而震驚,因喪失領袖而喪膽,於是離開了摩拉維亞,而逃往匈牙利。在那裡,他們恢復力量,繼續他們毀滅性的戰爭。
 得勝韃靼,歸功於聖體蒞臨戰場,這是奧木茲所驕傲的唯一要素。
 在戰爭後,祝聖過的聖體,交還聖堂,司鐸驚異地發現每一聖體,都發出一個光明皎潔的玫瑰色光環。 當他把此奇觀,提供給會眾時,他們都為此勝利和此發現天主的力量與光明,而讚美全能的天主。

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捷克, 1280 斯拉夫尼 Slavonice, Czech Republic

遺失聖體發光

 斯拉夫尼的聖蹟簡單地流傳。 一二八0年,有一個牧人,在市外之田野牧羊,他驚異地看到有一團奇妙燃燒的火在灌木頂端,此灌木則生長在石頭堆上。 他走近奇景,在火焰中看到有一聖體,耐燃而不受火焰和熱力的影響。 那被召喚到奇景前的司鐸,鑑定聖體乃是寶貴聖體盒中的一個,在年前深夜被人偷竊的。 罪犯總未找到,他把聖體拋到剛才發現的地方。
 司鐸把聖體放在他帶來的器皿中,他會同幾位匆忙去看靈奇火焰的人,向都市前行不遠, 他們臨近城門,發現聖體從器皿裡不翼而飛,而又在石頭堆上的火焰中尋到。他們又取回後,司鐸與教友又往城中行,但是聖體第二次又不見了。 只有在司鐸與人民許諾頓要在發現的地方蓋一朝聖地時,聖體才留在器皿裡,回到本區的聖堂。
 那許諾受到尊重,於是在那石堆上,興建起一座小聖堂,行遠路朝拜聖體的人眾很多,竟緻小堂似嫌太小。 奧木茲之戴推克主教為這些朝聖者放了幾種大赦,以及布拉格主教國瑞又頒下大赦。
 那座聖堂繼續(展示)莊嚴地吸引力,一直到十五世紀,當時胡斯派橫行鄉下,散播毀滅與異端,將有特恩之聖堂夷為平地,雖然那一小堆石頭保持原狀。 在胡斯派退卻後,於一四七六年又在那地方蓋起另一聖堂。 這座聖堂為奧木茲主教祝聖,他給聖堂命名為基督聖體聖堂。 同第一座聖堂一般,為不斷到那裡旅遊朝聖者似嫌太小。 以後隨即擴大,於一四九一年完成,一直到今天矗立的聖堂。 以後教宗給那些熱誠朝拜聖堂,悔改而領聖體者,賜以全大赦。 據報導,因為該一大赦,朝聖人群眾多,意致需要數位司鐸送聖體,給那些善用此特恩的人。
 在該聖堂中最大的興趣,就是恩寵祭台,它建立在石堆上,常常站在它原始的地方。 在這裡還舉行神聖彌撒。 該祭台站在大祭台前不遠既在佈置,又在精緻方面顯然易見,在恩寵祭台頂端有雕刻的兩個天使朝拜圖繞火焰與光耀的聖體。 當遊行有旗幟前導,從本區聖堂前浮顯時,有一聖堂以淺浮雕敘述著牧羊人指出去田野間的火焰路。
 聖體在火焰中被發現日的周年,被認為是鄉下人的火焰節。

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克羅地亞,1411年 路德布雷格 Ludbreg, Croatia

彌撒中神父祝聖葡萄酒時,酒變成鮮血

 1411年在路德布雷格的一台感恩聖祭中,神父懷疑基督親臨祝聖的聖體聖血中。 就在祝聖後,酒轉變為真正的血。直到今天,發生奇蹟的聖血每年吸引了無數的信友前來。 由九月初開始,一整個星期都在慶祝1411年所發生的奇蹟,稱之為 Sveta Nedilja(聖主日)。


Battyany家族城堡中的聖堂,及聖堂內部,是這聖體奇蹟發生的地方。 家族於1753年邀請Mihael Peck來到這聖堂繪畫奇蹟發生情景的牆壁。

描繪奇蹟的壁畫。

這壁畫描繪1513年在羅馬舉行的遊行,由教宗良十世手持聖髑。

完好的聖血從1721年以來就保存在珍貴的聖體光中。這聖體光是Eléonore Batthyany-Strattman公爵夫人委託Augsburg金匠學校所製,贈給路德布雷格的教堂。

路德布雷格寶血奇蹟聖殿

路德布雷格寶血奇蹟聖殿內景

路德布雷格寶血奇蹟聖殿內

路德布雷格奇蹟聖血聖殿內由Marijan Jakubin所畫的《耶穌最後晚餐》。

每年九月舉行遊行。在那一週當中,人們慶祝發生的奇蹟,當地稱為Sveta Nedilja(聖主日)。

 1411年,在路德布雷格,一位神父在Batthyany公爵城堡裡的聖堂舉行感恩聖祭。 正當祝聖葡萄酒時,神父懷疑質變的事實,突然聖爵裡的酒變為真正的血。 神父不知道該如何處理,就決定把聖髑埋進主祭壇後的牆壁裡。執行這件事的工人發誓保守秘密。 神父也一直守著這個秘密直到死前才透露出來。當消息傳出,立刻吸引許多人前來路德布雷格朝聖。 之後,聖座將聖髑帶回羅馬好幾年。路德布雷格及鄰近居民持續到城堡的聖堂朝聖。 1500年初猶利二世任教宗時,一隊委員團奉命派往路德布雷格調查聖體奇蹟。 許多人作證在聖髑前祈禱,獲得奇蹟似的治癒。 1513年4月14日,教宗良十世頒布詔書同意朝拜聖髑,他自己也好幾次高舉聖髑在羅馬街道上遊行。 聖髑之後歸還給克羅地亞。

 十八世紀時,克羅地亞北部瘟疫肆虐。老百姓向天主祈求救援,克羅地亞議會也同樣這麼做。 1739年12月15日在Varazdin市舉行會議期間,議員們發誓,一旦瘟疫結束,就要在路德布雷格蓋一座聖堂。 瘟疫的災禍停止了,但是諾言一直到1994年克羅地亞建立民主制度後才實踐。 2005年時,在還願聖堂,畫家Marijan Jakubin畫了一幅《耶穌最後晚餐》的壁畫,畫中有聖人和克羅地亞的真福。 在原本宗徒聖若望的位置,現在畫上了真福伊萬.梅茨(Ivan Merz)。 在2005年於羅馬召開的主教會議中,伊萬.梅茨被列為教會歷史中最重要的十八位感恩聖事的聖人之一。 畫中,基督的手上握著裝有奇蹟聖事的聖體光。

1721年, Eleonore Batthyany Strattman 公爵夫人下令將未變質、完好如初的聖血保存在聖體光中。

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埃及,三~五世紀 西特 Scete, Eqypt

三位隱修士在彌撒中祝聖聖體後,看到嬰孩耶穌出現在聖體中

 我這段奇蹟要回溯到初期教會時代,乃出於一群沙漠之父的格言。 這群沙漠之父跟隨聖安當的風範,像隱修士一般生活在埃及。一位老隱修士懷疑耶穌親臨聖體聖血中。 神父舉行感恩聖祭時,在祝聖後,嬰孩耶穌出現在餅形中。其他三位參與感恩聖祭的隱修士也看到了同樣的異象。


埃及:西特

聖保祿隱修院。

位於紅海沿岸、奉獻給聖保祿的古科普特隱修院。

位於Qulzum山腳下的聖安當院長隱修院一景。

位於巴威(Bawit)的阿波羅隱修院壁畫:基督坐在寶座上,諸聖圍繞著聖母瑪利亞。


沙漠中的隱修士聖梅瑟。

由安吉利戈修士(Fr. Angelico)所畫《聖安當院長在沙漠中》的細部。

基督擁抱著Mena院長(第六世紀)。

 在記錄沙漠之父的檔案中,可找到一件古老的聖體奇蹟的記述。 此乃由 Daniel le Faranite神父所描述的:「Arsenio神父向我們提到西特的一位老隱修士,他非常認真,可是信德很小。 因為出於無知,這位隱修士說道:『我們吃的麵餅不是耶穌真正的身體,只是一種象徵。』 二位年長神父聽到這句話,知道說這話的人很虔誠也很善良,因此沒當場告訴他這是錯的。 他們事後去找他,並向他說: 『神父,我們聽說有人宣揚一種相反信仰的主張:我們所領受的麵餅並非基督真正的身體,只是象徵。』 這位老隱修士回答:『是我說的!』 他們於是開始勸他: 『你千萬不可相信這種說法,而要相信教會宣講的。我們相信麵餅真是基督的身體;聖爵裡的酒真是聖血,這不是一種象徵。』…… 老隱修士回答:『若沒有一件事讓我信服,我是不會被說服的。』 二位神父說:『這一週我們為這個奧蹟祈禱,我們相信天主會有啟示。』」

 一週快結束前的主日,他們三人一塊到教堂去,彼此間保持一步的距離,老隱修士走在兩位中間。 這三個人睜大了眼睛,因為他們看到奉獻在祭台上的麵餅中有一個嬰孩,當神父擘餅時,天使自天而降,手中拿著劍刺向嬰孩,頓時鮮血湧流入聖爵中。 當領聖體時,天使把從嬰孩擘開並且是血淋淋的肉拿給這三人領受。 看到這景象,本來是懷疑的老隱修士喊道:「天主,我相信這麵餅是祢的身體,聖爵裡是祢的血!」 立時他手上血淋淋的肉塊變為麵餅形, 他便虔誠地領受了這聖體。

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埃及,第六世紀 埃及的聖瑪利亞 St. Mary of Egypt

埃及的聖瑪利亞在水面步行過約旦河對岸領聖體

 這個奇蹟與生活於沙漠中四十七年之久的埃及的聖瑪利亞有關。第六世紀的耶路撒冷的Sofronio主教曾寫下她的生平。 埃及的聖瑪利亞走路渡過約旦河,到對岸領受Zozimo隱修士為她送的聖體。


約旦河

收藏在米蘭教區博物館的《埃及的聖瑪利亞》。

埃及的聖瑪利亞。

Marcantonio Franceschini所畫的《埃及的聖瑪利亞最後一次領聖體》。

Emile Nolde所畫的《死在沙漠中》。

 據說埃及的聖瑪利亞在十二歲時就離開了父母去亞歷山大(Alexandrie)。她在那裡過了十七年放浪形骸的生活。 有一天,她看見一艘船和一群乘客。她問他們要去哪裡,他們回答要去耶路撒冷朝聖,參與光榮十字架慶日。 她決定也上船,一到達目的地後,她前往教堂,但是一到門口,就感到被一股神秘力量震懾住。 懷著恐懼之情,她抬起眼睛望著聖母瑪利亞,突然對以往的罪行感到愧疚。 於是她進入教堂,朝拜懸在木架上的耶穌,但沒有停留太久,聖母告訴她:「若是妳渡過約旦河,妳就會擁有平安。」 隔天,辦完告解,領了聖體後,埃及的瑪利亞渡過約旦河,在她面前的,是一望無際的阿拉伯沙漠。

 埃及的瑪利亞獨自住在沙漠中四十七年,沒有遇到人,也沒有碰到動物。 她的皮膚乾又癟,頭髮白又長,但是聖母曾許諾她在沙漠中將會有平安,她的靈魂終於平安了。

 一天,埃及的瑪利亞遇到了 Zozimo隱修士,她要求每年帶聖體給她。 有一年隱修士依約來到約旦河畔,但沒看到她。 隱修士非常傷心,抬起眼睛望著天,祈禱說:「主啊!我的天主!天上的君王,造物之主,不要剝奪我的渴望,讓我再看到祢的聖徒吧!」 接著她喃喃自語:「她若是來了我怎麼辦呢?我哪來的小舟渡河?啊!我的希望要落空了。」 想到這裡時,埃及的瑪利亞出現在河對岸。隱修士高興地大聲歌頌主。 隨著他看到埃及的瑪利亞向水面劃了個十字,然後走在水面上,彷彿走在地上一般。 十二個月後,隱修士再度來到沙漠,這次他只看到這位聖補贖者乾枯的骨骸。一雙獅子幫忙挖了洞,埋葬了這位聖人。

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法國 卜來內 Braine, France, 1153 (其他)

聖體變聖嬰

 在卜來內聖體奇蹟時代,有許多教外人居住那一城,該城位於沙松(Soisson)總主教區。 有一伯爵夫人名雅妮(Agnes),居住在卜來內之城堡內,她想歸化城內許多教外人,特選了一個美麗的猶太女孩,而集中全力在她身上。 這女孩固執、拒信聖體聖事,雖然夫人熱誠,但是她仍疑惑不信。 夫人決定爭取女孩的信心,竟至於此,最後請她作侍女和未來的“夫人”。
 一一五三年,別爾風城之總主教安古佛(AncULPHE of de Pierrefonds)籌備了一台隆重的大禮彌撒與繞城遊行,為過聖神(降臨)慶節。 卜來內教友都恭敬這慶典,內含教外人,他們等候乃出於對總主教的尊 敬,或所設計的精緻活動的好奇心。
 總主教舉行神聖彌撒大祭,在舉揚聖體的時刻,人們都「看到一個小嬰兒」,而不是麵餅。 聖蹟不便描寫,也不知神視延長多久,但是外表看來如此莊嚴、如此感人,教外人當時竟都充滿了聖神,而要求受洗, 在這些要求領洗的人當中,就有那位伯爵夫人設法歸化的猶太女孩。
 在聖蹟後,雅尼伯爵夫人建立了一座修院,行奇蹟的聖體,曾保存數世紀。
  奇蹟後八十年,即一二三三年,維特利之樞機曾造訪、朝拜這一顯奇蹟的聖體。 一七一八年、奇蹟後之五百五十多年,董馬爾坦(Don Martene)看到了這仍完整的聖體,他描述聖體有巨型硬幣那麼大。 但是,在這次拜訪後之五十五年,有一瓦倫史家(Valois)名為加利葉(Carlier)的發現,在正常情形下的聖體,已化為小撮灰塵。 聖體曾保存在卜來內之聖堂內,同顯聖蹟彌撒時所用之聖爵在一起。
 保存該聖體之象牙箱視為至寶。法國大革命(一七八九年開始),當修士們放棄修院時,曾把此象牙箱交託警察司令浪伯爾(Lambert)。 他於一八三九年交還給卜來內聖堂,並在那裡的祭衣室保存很長時間。
  聖堂不但忠實地保存了聖體與聖爵,而且還保存顯聖蹟彌撒中所用的祭衣。 司鐸在彌撒中所穿的外層大祭衣是用上等綢做的,充裕地繡有禮儀圖案,前身繡有一位天使面孔,背部則有天主的羔羊。 在衣服的領口周圍有一金帶,綴以美麗的珍珠,和幾粒珍貴的寶石。 因為祭衣的美麗與價值,又因為在有歷史的彌撒中穿戴過,人民非常看重。
 最後因為隱修士和國家警衛一員,名為埃頓(Heduin)者之意見有出入, 於是在一七九0年四月二十一到二十四日之間作了修院物品之清單,那是在法國大革命開始僅一年。 他們發現顯奇蹟之貴重祭披不翼而飛。 埃頓利用情勢抱怨市府之權威,知道在前一年隱修院院長因為陸軍與教會之急需,實際將祭披賣給里昂之商人。 商人拒絕“商議”歸還祭衣。不過,他提議將祭衣上除下來的珍珠贈還。
 有一報導稱:在顯靈彌撒中,所用的物品都保存在聖堂內,還有做麵餅的用具。 在法國大革命時所作的清單,似乎肯定這一點;該清單特別列出顯奇蹟彌撒中所用的一切物品。 該一清單還仍保存在拉恩(Laon)之埃斯諾軍管區之檔案室。可是聖物等自此以後便不知所終。
 卜來內之現任本堂確定:聖體奇蹟曾發生了,為光榮聖體遊行也舉行了許多年,但是(如今)已停止了。

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法國,1254 杜艾 Douai, France

掉在地上的聖體飛起到聖體光座中

 杜艾所發生的聖體奇蹟是當一位神父分送聖體時,一不小心聖體掉在地上。神父立即彎身要撿起聖體,豈知聖體自己飛了起來,停在聖體光中。 不久後,聖體上顯現聖嬰,所有信友及修女都前來朝拜。即使已過了800年,直到如今,人們依然可來瞻仰發生奇蹟的聖體。 每週四,許多信友齊集在杜艾的聖伯多祿堂,在聖體前祈禱。


在杜艾的聖伯多祿堂,及1975年時的本堂神父展示1254年發生奇蹟的聖體。

放著顯靈聖體的聖體龕。

放著顯靈聖體的聖體光座。



杜艾聖母。

 Cambrai的Thomas De Cantimpré副主教是道明會會士,也是神學教授,是這次奇蹟的見證人。 他寫了一本名為Bonum Universale deApibus的書,書中如此記載: 1254年的復活節,在杜艾的聖阿瑪托(St. Amato)堂,一位神父分送聖體時,無意間掉落了一塊聖體。 神父很快地想撿起聖體,不料聖體自己飛起來,停在聖體光裡,並且聖體中出現聖嬰,所有的信友和修女都前來朝拜。 這個消息傳布得很快,Cambrai的副主教立即來到杜艾了解事情的真相。他如此寫道:

 「我前往本堂神父那兒,後面跟著許多信友。我請求神父讓我看發生奇蹟的聖體。 神父打開一個他已經將顯靈聖體放進去的小盒子。 剛開始,我沒看見什麼不一樣之處。我當時正想著我該跟其他人一樣可以看見耶穌的身體。 特然間,我看到了基督的臉,頭戴茨冠,兩滴血流到額前。我立刻哭著屈膝跪下,感謝主。」 早於1356年,即主顯靈後一個世紀,人們每年在聖週三以慶日慶祝這聖體奇蹟。 由文件中可得知,這個風俗習慣已存在很久了。直到法國大革命前,發生奇蹟的聖體依然保存著,並受人景仰,接著就失去蹤影。 然而於1854年十月,杜艾聖伯多祿堂的本堂神父在紀念亡者祭台的基督像下面,突然發現一個小木盒,裡頭裝著一小塊聖體,還是白色的,不過邊緣腐爛了些。 旁邊一封拉丁文的信寫著:「在下面署名的我,是著名的聖阿瑪托協同教堂的神父,我確定這就是發生奇蹟的聖體。 在防止褻聖的緊急情況下,我慶幸能把聖體收藏起來,放在這個聖體盒內,並留下我親手寫的證詞,以便信友將來可以找得到。(1793年1月5日)」

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法國,1257年 納菲的聖墓 Neuvy St. Sepulcre, France

耶穌聖墓堂保存著兩滴耶穌聖血

  位於法國中部,在納菲的聖墓堂保存著兩滴聖血。 聖血來自當耶穌在加耳瓦略山上受難時所傾流的血。聖血於1257年,由 Eudes樞機從聖地帶回。


大殿內景。位於納菲聖墓的聖斯德望大殿,建於1049年,裡面保存了基督的聖血。

基督的聖血。

 這個純淨的,沒有摻雜水和土的聖物保存在約1500年時所建造的教堂裡,教堂是依耶路撒冷聖墓堂的樣式而建。 為了紀念聖物,教會應允了許多特赦。 1621年,布魯日(Bruges)的André Frémiot總主教為了推廣敬禮,成立了「至聖聖血善會」(Confraternité du PrécieuxSang)。 兩年之後,對於敬禮聖血,教宗額我略十五世批准了新的特赦。 每個復活節後的星期一,和每年七月一日的感恩聖祭均為了慶祝聖血,並朝拜聖血,同時舉行隆重的遊行。 許多人由納菲聖墓的聖血得到莫大的恩寵。

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法國 1274年 巴黎Paris, France (其他)

聖體飛騰

 一二七四年,法王斐理三世執政時,有一賊從巴黎圣翟爾維(St. Gervais)聖堂偷竊了一個聖體盒, 暗暗地把它帶到郎第之田地(The Champ du Landit), 此地在聖德尼(Sr. Denis)修道院附近。 他在此處打開聖體盒,為拋掉聖體——但當打開聖體盒時,聖體飛騰在空中,繞著他的頭飛翔。 有許多農夫看到聖體飛翔在害怕的青年頭上,趕快報告給聖德尼修院院長瑪竇 (Mathieu de Vendome),院長則轉告巴黎主教。
 院長和主教會同附近聖堂之教會首長趕快到郎第這田地 (Champ du Landit),在那裡眾人都看到聖體在空中飛舞。 當祝聖聖體的司鐸走近察看那是怎麼一回事時,聖體在眾目睽睽之下,落在他的手中,許多人陪同著司鐸與聖 體回到被偷的聖堂中。 這聖體存留在正常狀態中,一直到法國大革命中瘋狂的相反基督的“惡意破壞主義”出現,才失落了。
 在奇蹟後,主教命令每一星期五,在聖翟爾維聖堂中唱聖歌,以作紀念,在九月一日舉行另一特別的儀式。 這些禮儀遵行許多年,甚至在聖體失落了。

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法國,1290 巴黎 Paris, France

聖體被用刀刺流血、然後被投入火裡繼續流血、再被投入滾水鍋裡卻血從鍋裡溢出,終於聖體飛出來

 1290年復活節時,一位憎恨天主教信仰,也不相信基督親臨聖體聖事的非教友,拿到了一塊聖體,準備加以褻瀆。 他將聖體刺開,投入滾水中。沒想到聖體在這名男子面前由水中跳出,懸空。最後聖體降落在一位虔誠婦女的器皿裡。 婦女立刻將聖體拿給本堂神父。 教會當局、民眾,和國王都決定將褻瀆者的房子改建為聖堂,以保存奇蹟聖體。但這間聖堂在法國大革命時被摧毀。


十六世紀描繪褻瀆聖體情景的細密畫,現保存在國家檔案館。

山上的聖斯德望堂(Saint-Étienne-du-Mont),堂內描繪柴火上聖體奇蹟的彩玻,及勝利的聖體彩玻。

建於褻瀆聖體房子原址的柴火聖堂(l’église des Billettes),現已成為基督新教禮拜堂,堂內唯一仍保留原貌的是迴廊。

由Pierre-Antoine Demachy於1797年所畫的《拆除「沙灘廣場上的聖若望堂」》,被褻瀆而顯奇跡的聖體一直到法國大革命是保存在聖若望堂的。

描繪奇蹟發生情景的古畫。

描繪奇蹟發生情景的古畫。

 許多文件都記載了 這個奇蹟。 義大利歷史學家Giovanni Villani所著的《佛羅倫斯史》(Storia di Firenze)第七冊,第136章,也摘要地介紹了這次的奇蹟。 Moreau-Rendu女士深入調查這次奇蹟的結果記載在1945年出版的《巴黎:公園路》(ÀParis,rue des Jardins)一書上, 當時巴黎的 Touzé輔理主教並為此書寫了序言。 作者仔細查證諸多相關嚴謹的文件,確認這件奇蹟的真實性。 而最著名的著述則是法國Rupp總主教所寫的《巴黎教會史》(L’histoire de l’Église de Paris)。 書中幾頁專論自1290年到1304年任職於聖德尼(Saint Denis)的Simon Matifas de Busay主教時提到: 「1290年4月2日復活節主日,一位非教友名叫Jonathas,他憎恨天主教信仰,也不相信基督親臨聖體聖事。 他拿到了一塊聖體,準備加以褻瀆。」

 「1290年4月2日復活節主日,一位非教友名叫Jonathas,他憎恨天主教信仰,也不相信基督親臨聖體聖事。 他拿到了一塊聖體,準備加以褻瀆。他將聖體刺開,聖血卻湧流而出,溢出盛著聖體的碗。 這名男子嚇壞了,將聖體投入火中。 但聖體並沒有被燒壞;他感到很挫折,再度將聖體丟入滾水中。 沒想到聖體由水中跳出,停在空中,呈十字形。 最後聖體降落在一位屬於「沙灘廣場上的聖若望」Saint-Jean-en-Grève堂區的女教友的器皿裡,這教友將聖體直接拿給本堂神父。 幾個世紀以來,這枚放在聖體盒裡的顯奇跡聖體一直保存在聖若望堂。但法國大革命時就不知去向了。」

 另一段極珍貴的史料記載:「Jonathas被充公的房子由法王『英俊的菲利普王』命名為『奇蹟之屋』。 這宗案子登記在1291年的拍賣契約上。教宗博義八世頒布詔書後,這間房子改建為祈禱室,由巴黎民眾從原本的『水煮天主之街』改名為『花園街』。 每年將臨期和四旬期的第二個主日,人們在「賠償局」的「柴火聖堂」(Billettes du Bureau de la Réparation)舉行感恩聖祭以紀念聖體奇蹟。

法國, 1290 巴黎 Paris, France(更多描述)

滾水煮聖體

一二九0年,巴黎得到另一聖蹟的光臨,甚至更為驚人的聖體奇蹟。 該奇蹟涉及一位窮婦人,她除一件衣服外,什麼東西也沒有,她典當了那件衣服,為得生活費用。 復活節近了,她希望過節穿好一些,但是因為她沒有錢去贖回,於是她去到典當商人那裡,詢問他是否能僅穿那衣服一天。 典當商相傳是一教外人,他對於教友在神聖彌撒中所領的聖體有好奇心,於是給那婦人說: 假如她把司鐸在領聖體時所送給她的聖體,拿給他,那末,她完全能要回她的衣服。
 可憐的婦人同意了這可恥的要求,去參與彌撒並領聖體。 在暗地裡,把聖體由口中吐出,把它帶到典當商家裡。 他將聖體放在桌上,繼而當著婦人與孩子們,把小刀拿出來,不停地剌傷聖體。
 忽然間,血從刀傷處,湍急流出,飛賤到婦人與小孩身上。那人因著血流而驚駭,把聖體投入附近的火中。 在火中血仍在流,完全不受火跟熱的影響。 那時他恐慌至極,把聖體從火中搶提出來,再次努力銷毀聖體,把它投在滾水鍋內。
 水立刻開始變紅,濃而成血。血水有些溢出鍋緣,傾流在地板上,衝流到街上,在那裡,引起了路人的注意。
  在外邊站著的婦人對血水的來源好奇,於是進了屋子,親目看到我們的救主(神視)站立在鍋前。 不多時候,神視便消失了。但是婦人在那裡看到聖體懸在空中。當聖體冉冉下降時,那婦人搶起近處的器皿,把聖體接到那一容器內。 繼而,她小心翼翼,必恭必敬地把聖體捧到聖若望聖堂,在那裡真貴地保存起來,並受特別禮儀的光榮,並於耶穌聖體聖血節日慶祝。
 據報導:典當商人看到血水害怕,很快躲到煤窯洞裡,但是,以後被逮捕,判有褻瀆聖體罪。
 斐理王四世和巴黎主教在顯聖蹟後,就被告知該一奇蹟,結果,顯奇蹟的房屋改變成聖堂。
 一四四四年顯靈蹟的本事成了演劇的主題。它又在一五三三年被編寫成戲劇,在基督聖體聖血節日上演。
 基利神父曾查考過該一奇妙的聖蹟,他在命名為聖體的節日,曾述說了它,在其中他勸服教友,為紀念靈跡,遵守舉行的慶節。 教宗良第十三的侍從、蓋蘭蒙席曾查考了奇蹟,他在教友的生命一書中,曾記述了有關該事件的事實,並發表該奇蹟乃是真實無誤的。
 在顯奇蹟的房舍處蓋起了贖罪小聖堂,以後陸繼改換了聖堂的名稱,這些名稱有: 天主的房舍、天主被煮熟了(天主被煮沸的房舍)、煮沸救世者的聖堂、顯聖蹟的聖堂——最後公認為是方濟聖堂或住宿券的聖殿。 這是第十四世紀在顯靈蹟的地址上仁愛會修士建起的。他們又名貝來德第兄弟會,因為他們所穿的小長方形的聖衣,讓人想起住宿券與傳單。
 聖衣會取代了仁愛會的修士,於一七五六年完成了聖堂的建築,不過,於一八一二年變成了路德派的財產。
 接連聖堂有中世紀貝來德會士的禁團地,純一聖寵的禁團地,它經意用心地被保存著,屢屢有旅遊者去拜訪。

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法國,1331年 伯蘭諾 Blanot, France

領的聖體掉在布上變成血,布上血跡愈洗愈紅而大

 1331年的復活夜彌撒,正當領聖體時,神父不小心掉落一塊聖體在布上。 神父想立刻撿起聖體,卻不成功,因為聖體已經變成了血,在布上染上一塊血印。 如今,在伯蘭諾村中還保存著這塊染上血印的布。


伯蘭諾村、伯蘭諾堂區、及敘述聖跡的舊石碑。

十七世紀用作展示水晶管中內這塊沾了聖血的聖髑盒,目前保存在伯蘭諾。

裝著聖血聖髑的聖體光座。

描述裝飾聖體光座的畫作。

紀念聖體奇蹟遊行。

 十四世紀的伯蘭諾是小村莊,位於法國中部,屬於歐丹教區。 這個城市的 Pierre Bertrand主教,與Jean Jarossier輔理主教共同調查這起聖體奇蹟。 由他們的調查結果可看到這次奇蹟的細節。 「1331年復活節的第一台彌撒,由伯蘭諾副本堂Hugues de laBaum神父主祭。 領聖體禮時, Regnaut d’Effour老先生的遺孀賈老太太(Jacquette)不小心掉了一小塊聖體在白布上(當時的風俗是神父送聖體時, 兩位輔祭手持白布拉直在聖爵下面,以防聖體掉落)。 那時,其中一位名叫ThomasCaillot的人看到這景象,立刻告訴神父,神父正將聖爵放在祭台上。 Thomas Caillot說:『神父,請您轉過身來,因為主聖體從一位老太太口中掉出來,落在白布上。』 神父很快地過來,準備伸手拿起聖體,突然發現只有五分之一大小的聖體不見了,白布上卻出現一塊血跡。」

 「看到這個情形,神父馬上把白布拿到祭衣間用水清洗這塊血跡。 他搓搓洗洗了好幾遍,但血跡變得愈來愈紅,也愈來愈大。 神父將血跡展示給眾人後,命Thomas Caillot拿來剪刀,將血跡剪下來,再放入聖物盒中。 神父非常感動,高聲說:『各位信友,這裡有吾主耶穌基督的聖血。 我用盡各種方式清洗和弄乾,白布上還是沾了血印。』」每年,當伯蘭諾慶祝聖體聖血節時,人們也同時紀念這次的聖體奇蹟。

法國,1331年 伯蘭諾 Blanot, France (更多描述)

聖血越洗越大片越紅

 伯蘭諾小村位於狹長的山谷中,四周圍繞著風景如畫的高山。雖然它的位置不起眼(光大),仍然受天主垂愛,而以聖體奇蹟,光榮了它。 該事件的物證,仍保存在顯聖蹟的聖堂中。
  在述說該奇蹟前,最好我們先談談在第十四世紀分送聖體的方式(即便今天還有許多地方如此)。 在神聖的彌撒中,到了分送聖體的時候,領聖體的人,要到聖體欄杆去,而此欄杆把聖堂與聖所(祭台間)隔開。 領聖體者沿著欄杆的長度,並排地找地方跪下。幾乎同一時間,兩個輔祭兒童要來到欄杆處,兩人站立在欄杆兩頭。 有一面長條佈在向祭台間的一方面,照欄杆的長度懸著,他們來到了,每人要拿起布的末端,把它輕輕拉過欄杆的頂端。 領聖體者那時把自己的手放在長條布下。司鐸手持裝聖體的聖體盒來到欄杆的一端,沿著欄杆輕移腳步,分施聖體。 (這就是在伯蘭諾領聖體的方式)。
 聖蹟發顯在一三三一年十二月三十一日復活節,在當日的第一台彌撒是於格•德包莫,他是伯蘭諾的副主教。 因為是隆重的場合,本堂區兩位司鐸除輔彌撒以外,也輔祭。在領聖體時,兩個人到了祭台欄 杆,每人在一端就位,把長條布掀過欄杆。 堂區教友跪在欄杆前,把雙手伸到長條布下,等候司鐸的來到。
 最後一位領聖體的是婦女,名字叫雅凱德,是一寡婦。司鐸把聖體放在她舌頭上,轉身,開始走向祭台。 在那時,兩個輔祭人與幾個領聖體的看到聖體由婦人口中掉出來。落在遮蓋欄杆的長條布上。 當司鐸繼而正放聖體在聖體櫃中時,輔祭者到祭台上,把這事告訴他。 司鐸立刻離開祭台,到欄杆處;但是沒有找到聖體,只看到與聖體同大小的一塊血,這明顯是聖體化解成血。
 當彌撒完了,司鐸取長條佈到祭衣間, 把沾血的地方向倒滿清水的盆子裡,清洗血點,用手指多次盡力地搓洗後,他發現不但沒有變小變薄,實際卻變大變濃。 他把長條布提出水盆,驚訝地發現水變成血色。 神父與輔祭的,不但驚訝,而且害怕,呼叫說:“這是我們的主,耶穌基督的寶血。 ”司鐸當時拿小刀,洗後,從長條布上割下帶聖體血印的一塊布。這一塊布恭而敬之的放在聖體櫃中。
 十五日後,奧頓總主教區的一位職員名叫若望•蓋洛席來到伯蘭諾,開始調查。 同他一起的有路塞奈之本堂,奧頓一蒙席和一位傳教之公證人,當著伯蘭諾本堂進行證人們的盤問。 盤問的結果都經總主教伯鐸•伯爾特郎呈到教宗若望二十二世,他宣告了有利的決議,頒賜在伯蘭諾本堂作彌撒的人大赦。 文告的複製品還保存在伯蘭諾市的公議廳,那是用難認的士體字寫的。
 在復活節分發聖體,保存在聖體盒之聖體,總沒有再分發,而小心翼翼地存留在聖體盒內。 有關理由不知,雖然人可以推測:司鐸願躲避聖蹟的再度重演。 一七0六年這些聖體過了三百七十五年,仍存留在一良好狀態,為慶祝聖蹟的周年,圍繞伯蘭諾本堂遊行五點鐘。 參加典禮的有許多教會首長,甚多與附近地方堂區之教友。 在遊行結束, 盛聖體的銀質盒倒回金質盒內保存聖體。該盒經意地放在聖堂之大祭台上。
 紀念性的遊行與盛典在那里許多年,但是在大革命開始而間斷了,當時暴動的狂徒褻瀆天主教會,搶掠有價值的東西。
  一七九三年十二月二十七日,有一夥革命黨人進了教堂,大膽地打開聖體櫃。 染聖血的布當時盛在一水晶筒內,實際被一人拿到了,但不幸的是,他當作無價值的物品給拋掉了。 在這次褻瀆聖堂後,遺物交託給一熱心堂區教友高爾貸•道明妥為保存。 聖遺物在他家中,受崇拜並給予一切尊敬,但是雖然如此小心,水晶筒頂端與底部碰破了。 一個傷口乃是伯蘭諾本堂盧高德造成的,因為他屢屢親吻,並放在信友的眼上。 當聖物藏在衣櫥的抽屜中時,另一端也偶然破了。
 在大革命後,恢復了平安,許多人被詢問在水晶筒中的聖布的真實性,眾人同意:那是保存在聖堂中同一聖物。 在教會的職員確信神聖遺物的確實性後,它又隆重地退還聖堂,放在天鵝絨的箱子內,复放進聖體櫃中。
 一些時候,新水晶筒失裝神聖遺品,在兩端有金、銅的圓環,頂端有一十字架。水晶與間發鮮明的聖布封在一起,保存在一特殊的聖體光中。
每年復活節星期一,遵照古時的遺風,神聖聖體隆重地供奉在伯蘭諾聖堂裡。

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法國,1430年 第戎 Dijon, France

被偷的聖體流血,乾後留下耶穌坐在寶座傷的像

 第戎所發生的聖體奇蹟是這樣的。 一位婦女偷了裡面裝著聖體的聖體光,她決定用刀把聖體拿出來,但聖體卻流出鮮血。 血很快就乾了,呈現出一幅景象:主耶穌坐在半圓形寶座上,兩邊各有象徵基督苦難的物件。 這件聖物毫無損傷地保存了350年,直到1794年才受火災而損毀。


第戎的奇跡聖體,於1433年時由教宗恩仁四世送給勃艮第的菲力普公爵。

第戎的聖彌額爾大殿;奇跡聖體保存於此,直到法國大革命是被毀壞。

第戎主教座堂裡的鑲嵌玻璃。第一塊板上是一個神父展現發生奇蹟的聖體。這塊玻璃一直保存到法國大革命時才被毀壞。

存放著奇跡聖體的聖髑盒,此於1454年由公爵夫人Isabelle所贈。

精細準確地顯示第戎奇跡聖體的古舊複製品。

奇跡聖體的聖體光座畫作。

 1430年在摩納哥,一位婦女向舊貨商買了一個聖體光。這個聖體光應該是偷來的,因為裡面還放著供朝拜的聖體。 這名婦女不曉得耶穌親臨於聖體中,決定用刀子把聖體拿出來。 突然間,聖體流出鮮血,並且很快就乾了,呈現出一幅景象:主耶穌坐在半圓形寶座上,兩邊各有象徵基督苦難的物件。 嚇壞了的婦女跑去找負責保存聖體的議事司鐸Anelon神父。

 這件事很快就傳開了,教宗恩仁四世(Pope Eugene IV)也知道這件事, 甚至將發生奇蹟的聖體送給勃艮第的菲力普公爵(Du c Philippe de Bourgogne),而菲力普公爵再轉贈給第戎市。 很確定的是直至1794年為止,聖體依然保留在總領天使聖彌額爾大殿,然而同年的2月9日, 第戎市政府徵收教堂,獻給一個名為「理性之神」(La Raison)的新教派。 許多文件及藝術作品都描述了這個奇蹟,例如第戎主教座堂其中一塊鑲嵌玻璃上,描繪了這次奇蹟的主要情節。

法國,1430年 第戎 Dijon, France (其他描述)

 該奇蹟的確切年月日不詳,但是有人說:當聖體為教外人濫用時,有大量血流出來。 聖體在羅馬曾保留一時,在那裡曾施以各種敬禮,並視為大財富。
  這聖體在尤澤尼四世的權威下,為報答斐理伯公爵法國勃艮地之善人,從羅馬移出,而送禮於他,為感激他在巴塞爾(Basel)議會中,保護教宗。 加恩•羅伯 (Canon Robert anclou)作教宗代表於一四三三年帶聖體給公爵, 當時,斐理伯則住在裡耳(法國),斐理伯選擇了第戎,勃艮地之京都一座輝煌聖堂,名叫沙布肋 (Chappelle)者,作為供奉聖體的合適地方。 公爵夫人、葡萄牙女公爵、麗沙準備了一個壯麗的金銀合鑄的聖體光。該聖物裝飾著寶石,以琺瑯質塗上葡萄牙和勃艮地的國徽。 此聖體光內之聖體在特殊禮儀中明供出來,一次復一次,垂三百年。
 有報導:路易十二世,藉著聖體之力,治好了憂慮症,把他加冕時的皇冠贈與聖堂,以作感恩的標記。
 在法國大革命開始,聖堂被革命黨人爭取,他們掠走聖堂裡的裝飾,把建築變成監獄和工廠。
 聖堂裡的風琴與聖體總算保全了,移往聖彌格大堂,妥為保管。因為聖體保存在那裡,有人提議,把聖彌格聖堂升格為主教座堂。
 可是,這裡[逃難],證明不太安全。一七九四年二月十日在革命代表前,聖體被焚為[原子]。
 聖彌格堂以後改變成了[理性的廟宇],一座理性殿宇,在那裡公佈法律公報。
 至論那座聖堂在用作監獄和工廠後,於一八O二年八月二十二日被毀壞了,據說毀壞得片瓦不留。

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法國,1433年 亞維農 Avignon, France

水淹時流入教堂的水分開兩邊,中間放著聖體光座明供聖體的祭台卻在乾地上。

 1433年11月30日,灰衣苦修小兄弟會(Confraternité des « Pénitents Gris »)小聖堂裡擺上聖體光,供人朝拜聖體。 突然,羅納河水暴漲,淹沒了亞維農。 兩名灰衣苦修會弟兄乘了一艘小船前來,護守聖體不受破壞。 待他們進入聖堂時,看到水自動分為兩邊,一左一右,祭台和聖體光都是乾的。 奇蹟的消息流傳得很快,群眾和教會神職人員聚集一處,歡喜歌唱,讚頌感謝主。


7位教宗於1309-1377年期間在亞維農(而不是在羅馬)任職的行宮。

離教宗行宮不遠的聖十字架堂,是聖體奇跡在這裡發生的由方濟會灰衣苦修會管理,並在此自1226年連續200年恆久朝拜聖體的聖堂,及流經附近的運河。

教堂內描繪聖體奇蹟的彩玻,及發生聖體奇蹟時的祭台。

描述亞維農聖體奇蹟的石板,及描述奇蹟的雕刻的畫像。

灰衣苦修會的長袍,及首位灰衣苦修會導師Gabriel de Vidaud Latour。

聖堂內壁畫,及灰衣苦修會恆久朝拜聖體的描述。

 亞維農的聖體奇蹟發生在聖十字架聖堂,當時是由路易八世時代成立的灰衣苦修小兄弟會負責管理。此修會的成立是為了紀念驅逐否認耶穌臨在於聖體中的異端「亞豔根派」(Albigensianism),當時路易八世於1226年9月14日發布莊嚴的文告,明定在這一天頌揚十字聖架。根據灰衣苦修小兄弟會聖堂中所保留的官方文件記載,1433年11月30日,當會眾在聖堂朝拜聖體時,連日大雨導致羅納河暴漲,淹沒了亞維農。一片混亂中,兩位小兄弟會弟兄Armand修士和Jehan de PouzilhacFarure 修士划著小船來到聖堂,準備收回裝了聖體的聖體光。

 一到聖堂,他們從門外鐵柵欄往內瞧,想知道祭台上的聖體光是否安然無恙。只見河水漲了六法尺(約1 83公分),淹進教堂,在祭台處像兩道牆一般,自動分為左右二邊流過去,祭台和聖體光都是乾的。顯奇蹟的消息很快地廣為流傳,人們和教會聖職人員紛紛前來教堂,歌詠讚頌天主。許多人為此奇蹟作證。之後,灰衣苦修小兄弟會決定每年在聖安德宗徒慶日時,在聖堂慶祝聖體奇蹟。如今每年的11月30日,小兄弟會依舊聚集慶祝聖體奇蹟。聖體降福前,他們會唱「讓我們讚頌上主」(Cantemus Domino),是梅瑟過紅海之後詠唱的詩歌:「我要歌頌上主,因祂獲得全勝……祢鼻孔一噴氣,大水聚集,浪濤直立如堤……上主,眾神誰可與祢相比?誰能像祢那樣神聖尊威,光榮可畏,施行奇蹟!……以祢的慈愛,領出了祢所救的百姓。」(出十五1-18)

法國,1433年 亞維農 Avignon, France (其他描述)

水如牆壁兩邊立

 法王路易第八世,在殲滅亞爾比冉(Albigensian)異端上,一帆風順後,這異端在其他的錯誤中, 否認聖體的真實臨在,法王在殲滅他們之後,立誓籌備一次公共遊行,為賠補異端人所犯的褻聖罪惡。
 為這公開的補過所選的城市乃有亞維農(皇帝所選的日期乃是一二二六年九月十四日,光榮聖十字架慶節,也是他定的讓位日子)。
聖體遊行計劃好了,在新聖堂前達於高潮,該聖堂是為光榮聖十字架而建立的。
  在新聖堂等候迎接遊行隊伍的是國王,他身穿苦衣,腰束苦帶,手中拿著小蠟燭。與他在一起的有樞機(教宗欽使)和整個皇宮,會同大群的民眾。 高爾比(Carbie)主教捧著聖體,領導著遊行隊伍穿過市街。 皇帝對聖體的熱心是如此,那些參與禮儀的民眾因聖寵而感動,以致聖體竟明供一夜,並許多日,一直到主教說,永久不停地明供, 這種習慣在教宗的批准下,他的繼任者仍然繼續。
 民眾的熱枕結果,興起了一個熱心善會,公認為是灰衣賠罪會(該會乃方濟會的一支,穿灰色會衣)。 在聖十字架堂,會員們享受永久朝拜聖體,凡二百年。這時期告終,在那裡又發生了一驚人的奇蹟。
 為更好地珍視這奇蹟,我們首先應沉思城市的地址。 亞維農位居落隆河上,但城市的四周地區為杜浪司和望克路司(Vancluse)的支流所灌溉(圍困)。 不止一次城市遭受毀滅性洪水的影響。
 一四三三年,數河由於大雨水漲,溢出堤坊,整個地池濫全城。九月二十九日,洪水威脅著灰衣贖罪會士之聖堂。 大雨滂沱,以致修會的領導人,恐怕聖體要為高漲的水觸及。為躲避褻瀆罪,決定把聖體移到安全地。
  在獲得一艘船後,幾位會員駛舟過洪水沖到聖堂。在打開門時,他們非常驚訝地發現:進入聖堂的水分開,很相似紅海的水在梅瑟時代分開一樣。 水在他們前面向牆方面分,站在右面與左面,水高約四尺。 從大門一直到祭台,開啟了一條幹的通路。兩個證人雙膝跪在奇蹟前,但是其他人趕緊去散佈消息。
 有關奇蹟,從聖堂的記錄裡抽採一些消息,請閱下文。
 [於一四三二年水進入聖堂,在其中的奇蹟很偉大。九月二十九日星期一清晨,洪水開始洶湧高漲。洪水迫進聖堂如大祭台一般高。 在祭台下放有一切報紙書籍、布類和 器具以及聖物箱,其中未曾有一件潮濕,雖然第二天是星期三,水仍然不停地漲。 在第三天,星期三,洪水開始下退。 ]
 於十月一日,水開始湧退,許多民眾齊集聖堂,親自目睹事實:書籍、紙張、布類,其他一切放於祭台下的物品完全保持得乾燥。
 聖蹟激起人對聖體熱心的倚恃,有人提議怎樣適當的光榮並紀念該一椿大事,最後決定十一月三十日, 該日奇蹟首先被認可,應當照特別的節日來慶祝。
 許多年灰衣贖罪修士們在周年日脫去鞋子,由進門處跪行到祭台前。
不幸於一七九三年,在法國大革命的猖獗時,聖十字架堂被毀。但是在這可怕的時期終結,聖堂又透過一位貴族家人的慷慨捐助復建起來。 在竣工後,亞維農的總主教又恢復了它先前所享受的特恩,以及賞該聖堂是永久朝拜聖體的聖堂。相傳這種恩惠繼續到今天。

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法國,1461年 拉荷雪爾 La Rochelle, France

又癱又啞的男孩領聖體而立即完全被治愈

 拉荷雪爾的聖體奇蹟是關於一個七歲就成了啞子,又癱瘓的男孩子。 小男孩在1461年參與復活夜感恩聖祭後,就被完全治癒了,不再癱瘓,也可以說話。 記載這次奇蹟最權威的文件是一本繪圖手抄本,至今依舊保存在拉荷雪爾的主教座堂裡。


拉荷雪爾。

發生治癒奇蹟的拉荷雪爾主教座堂。

手抄本中描述奇蹟發生時的一景,這張黑白影本影印自手抄本其中一頁。

治癒奇蹟

 1461年的復活夜,Jehan Leclerc夫人帶著她的兒子,十二歲的Bertrand到聖祿茂堂。 男孩於七歲時因從高處摔下而致又癱又啞。 正當領聖體時,他讓媽媽曉得自己也想領受耶穌聖體。 但是神父不願意給他,因為他不能說話辦告解。最後,神父因拗不過男孩的請求,就給了他聖體。

 Bertrand一領受聖體,立刻感到一股神奇的力量。 他可以動也可以說話了,完全被治癒。根據手抄本記載,奇蹟發生後,Bertrand說的第一句是: Auditorium nostrum in nomine Domini(「我們的救助來自主的名」)。 最具權威的明顯記載這次奇蹟的文件是一本繪圖手抄本,至今依舊保存在拉荷雪爾的主教座堂裡。

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法國,1533年 波維的馬賽 Marseille-en-Beauvais, France

聖體被丟在田野,經過幾天暴風雪後被發現完好地保存在石頭底下

1533年,一群人從教堂內偷走了一個裝了聖體的聖體盒,並隨手丟在田野裡。 儘管經歷幾天的暴風雪,幸好有奇蹟的保護,聖體被找到時依然完好如初。 這椿奇蹟發生後,傳出了多起治癒的消息。雖然許多人敬禮奇蹟聖體,然而聖體最後還是被褻聖者命人吃掉。


聖體堂、及描繪奇蹟的彩玻。

 1532年十二月底,一群小偷進入「波維的馬賽」(Marseille-en-Beauvais)的教堂,偷走了珍貴的銀製聖體盒,裡面還裝了聖體。 這些聖體隨後被丟在路旁,藏在大石頭邊。 元月一日那天儘管暴風雪來臨,Jean Moucque先生正好走過路旁。 他正行走時,目光被路旁的一處大石塊吸引,因為很奇怪的,這塊石頭沒有被雪覆蓋。 他搬起石塊,驚訝地發現幾塊完好如初的聖體。 他立即告訴本堂的Prothais神父,神父帶了好幾位信友將奇蹟聖體帶回堂區。 有人在發現聖體之處放了個十字架。為了方便信友前來朝拜,不久之後此處蓋起了一間聖堂,稱為聖體堂。 在這裡,天主行了許多治癒奇蹟。 歷史學家Pierre Louvet編載古代的《波維堂區史》(Histoire de la Ville de Beauvais)時,就收集了一些資料。 受人矚目的治癒奇蹟有又癱又啞的Jacques Sauvage神父被完全治癒,以及生來就盲的Autreche先生恢復了視力。

 雖然天主行了這麼多奇蹟,但是1561年時,波維的 Odet de Coligny公爵主教還是改宗為卡爾文教徒, 並娶了高城的依莉莎白(Élisabeth de Hauteville)。 在宣布棄絕信仰前,他命人將保存的奇蹟聖體吃了。聖體堂一直都存在。2月2日,人們舉行了一台感恩聖祭,以紀念1533年發生的奇蹟。

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法國,1589年 聖日曼納.匹芭克 St. Germaine Cousin, Pibrac, France

聖日曼納 St. Germaine Cousin (1579-1601)

河水分開讓聖日曼納走過對岸參加彌撒領聖體

發生在匹芭克的聖體奇蹟與聖日曼納•庫姍(Sainte Germaine Cousin,1579-1601)有關。 一日聖日曼納欲前往參加感恩聖祭,一條湍流的河水自動分為兩邊讓她通過。


聖日曼納住過的房子,後母命令日曼納住在地下室。

聖日曼納牧羊、及描繪沒人看守的羊群從未遭受猛獸攻擊的畫。

描繪聖日曼納過河領聖體奇蹟的古畫。

聖日曼納聖殿,未腐化的肉體在法國大革命時已被人用石灰加水燒燒毀,現在展示的是骨絡在其中的蠟像。

 日曼納是個牧羊女,母親過世後成了孤兒。父親新娶的太太從一開始就因日曼納的滿臉痤瘡而看不起她。 後母看她愈來愈不順眼,堅持要她的先生讓日曼納住在地下室。 可憐的女孩於是完全被隔離,只有老鼠是她唯一的朋友。 自後,日曼納與天主的關係愈來愈接近,也愈來愈深愛聖事,也每天都參與彌撒。 為了領受聖體,她放下羊群前往教堂,很奇妙的是羊群從來沒遭受野狼的攻擊。 為了到教堂去,日曼納必須穿越名為Courbet的河。 一日,由於連日來的滂沱大雨,河水已經漲得無法通過,但是勇敢的曼婕不願意放棄領受聖體的機會,決定穿過急急湍流。 在下水前,曼婕向著河水劃了十字聖號,頌唸禱經,而河水神奇地分開了;曼婕回程時,河水又再度分開讓她通過。

 

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法國,1608年 法費內 Faverney, France

教堂大火,明供著聖體的聖體光座卻懸在空中而無損

一個聖神降臨節前夕,法費內一座修道院的隱修士擺上聖體供信友朝拜。 夜晚時分,聖堂內起了一場大火,燒毀了祭台和聖物,而放著聖體的聖體光卻絲毫沒有受損。 聖體光懸在空中,幾天後才降在新建的祭台。 奇蹟的聖體至今依然保存著,吸引著許多朝聖者前來瞻仰。


位於法費內的聲母座堂,及教堂內景。


描繪聖體奇蹟的古畫。

教堂裡描述聖體奇蹟的彩玻。

明供發生過奇蹟的聖體。

 十七世紀時,基督新教和卡爾文教利用許多物質利誘,給與願意轉教的來自天主教派的貴族和神職人員,而得以很快地遍佈全法國。 這個事件動搖了許多人的信仰,即使是隱修院的修道士也不例外。 曾經在法費內一座本篤修道院中,會士已離了會祖的會規甚遠, 唯獨最為敬禮白衣聖母,因為白衣聖母所行的奇蹟遠近馳名,靠著她的轉求,許多奇跡已經得到證實,其中包括兩個尚未領洗的嬰孩起死回生。 1608年聖神降臨節前夕,隱修士布置祭台,準備擺放聖體供人朝拜。 由於聖體光的玻璃太大,隱修士放入了兩塊聖體。 晚禱之後,暫時將聖體光留在祭台上。隔天早上,更衣所管理員打開聖堂的門時,發現濃煙密布,祭台都是火。 管理員大聲喊叫,隱修士和其他人都跑來滅火,並移開灰土,希望找到聖體光。

 當煙散開後,人們很驚訝地看見聖體光懸在空中。人群愈來愈多,爭看火災後絲毫未受損傷的聖體。 隱修士徵詢了嘉布遣會士之後,決定重建祭台,並為這次的聖體奇蹟舉行一台感恩聖祭。 彌撒當中,當神父舉揚聖體時,聖體光緩緩降在祭台上。 聖體奇蹟調查完後,Besançon總主教於7月10日宣布了這次奇蹟的可靠性; 接著9月13日時,Rodi總主教,也是布魯塞爾的教廷大使將這件事上呈給教宗保祿五世,於是教宗特別頒發大赦詔書。 聖體奇蹟重新燃起許多人的信仰之火。 1862年,教廷聖禮部准允紀念這次的聖體奇蹟,1908年,聖體奇蹟發生後三百年,全國聖體大會隆重舉行慶祝儀式。 如今,人們依然可以前去朝拜其中一塊聖體,至於另一塊送給Dôle教堂的聖體,則不幸於1794年毀於改革份子之手。

法國,1608年 法費內 Faverney, France (其他描述)

聖體懸空共三十三小時

 在法國法味奈發生的聖體奇蹟,不涉及聖體變肉或聖體變血,而在乎超然地免除“重力”的自然定律。
 在其聖堂發現顯奇蹟的修院是聖古德(St. Gude)於第八世紀建立的。 修院建立在聖本篤會規上,被命名為“白衣”聖母,此乃為光榮站在歌詠席右邊的小聖堂中的小塑像。 修院原先收容修女,於一一三二年修士代替了修女。
  修院的神修生活在早期的一六00年,不及以前所度的生活熱心。人數只有六位隱修士與兩個初學生。 為支持那時為當時代誓反教影響所消弱的教民信德,修士們舉行某些常年的禮節,內含為光榮五旬節與節後的副節日的朝拜聖體。 為準備禮節,在裝飾的聖體欄杆前,緊靠歌詠席進門處安放一座明供聖體祭台。
 一六O八年,聖神降臨主日的禮儀,有很多人參加。 在黃昏時,聖堂門鎖好,修士們準備隱退,兩盞燃在聖體前的油燈留下照明,聖體則在簡單的聖體光中明供在祭台上。
  第二日,星期一,五月二十六日,當管聖堂的董加尼(Don Garnier)打開堂門,他發現聖堂瀰漫在煙氣裡,在祭台各方面,升起火焰。 他匆忙回修院,去喚醒隱修士,他們立刻參加救火,努力搭救聖堂。 一旦,火焰熄滅了,有一年輕的初學生,名為雷德洛(Hudelot)只有十五歲, 注意到聖體光懸在空中稍微傾斜,沒有接觸祭台後面的欄杆。 (聖體光懸空)
奇蹟的新聞很快傳開,村民、周圍地方的司鐸,不久,就擁滿聖堂。加布遣魏索(Vesoul)的會士也趕來,目睹奇觀。 許多人敬畏地跪在懸空的聖體光前,但是許多有懷疑的人,派人來親自調查奇蹟。 經過其餘的一天和夜間也不有設任何限制,允准好奇的人,在地區周圍自由活動。
  五月二十七日大清早,從周圍附近來的神父,在奇蹟繼續時,接連不間斷地輪流獻神聖彌撒。 約在午前十點鐘,在買諾之本堂(Menoux)尼閣(Ni cholas Aubry)作彌撒成聖體時, 信眾看到聖體光移動方向到垂直的位置。慢慢降到祭台上(該祭台移進來以代替在火中燒毀的祭台)。 聖體光懸空共延續三十三點鐘。
 在五月三十一日,德里(Dela dg Rye)之總主教費迪南下令調查,由修士、司鐸、農人、村內人,五十四個宣誓證明。 在一六O八年七月三十日研究宣誓記錄以及在調查時所蒐集的資料,以後總主教則決定支持奇蹟。
我們應該稍微詳細地研究奇蹟的某些方面:
  大火焚燒的祭台——四支腳外,都化為一堆灰燼——所有的祭台和大飾品也不例外。 裝飾祭台兩邊蠟台之一已為烈火熔解,雖然如此,聖體光沒有熔化,它整個地毫無傷害。 在該聖器中的兩片聖體也完整無損,只有一些變黃。 附著於聖體光的水晶管內,有四件聖物,也毫無損傷,這些物件中含有聖女佳德聖體,一塊保護綢, 教宗對大赦的聲明,一封主教函,它的蠟封已熔化,流到羊皮紙上,但沒有改變原文。
 有關聖體光的懸空,有五十個證人,涵蓋許多司鐸都肯定:當聖體光好似倒向聖體欄杆時,實際留有相當距離。
 證人們也肯定,聖體光與支柱面,懸空共三十三點鐘。
  宣誓的證人們也簽署了文件,現仍保存在聖堂裡。 他們也發誓聖體光懸空,不是由於在奇蹟四周活動人的動力,不是由於進出聖堂教友,不是由於在燒毀的祭台旁的站立者和低聲細語, 更非由於觸動聖體欄杆,或由於修士們清除失火殘餘的動作,以及在同一地點裝配祭台的動作,才發生這種現象。
 人們裝一塊大理石板在懸空的位置下,標識顯奇蹟的地方,在石板上雕刻的字乃是:顯奇蹟的位置。
 一六O八年之十二月,在騰空顯靈的聖體光中聖體之一隆重地遷到杜耳市面上,該城當時乃是公國的首都。
 在法國大革命時候,顯奇蹟的聖體光,不幸毀壞了,但是聖體由因法味奈市面上議會的成員保存,沒受損害,他們把它藏起來,一直到危險過去。 以後聖體光由大革命前開始繪製的書樣複製,在熱火仍熾而蠟燭變作熔化銅液以後,新聖體光仍保存著,以支持顯靈跡懸空的三十三點鐘的同一聖體。

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法國,1668年 萊敘爾姆 Les Ulmes, France

朝拜聖體時看到耶穌在聖體中

萊敘爾姆當地發生的奇蹟是這樣的。當供奉聖體朝拜時,聖體上出現了一張人臉。 棕色的頭髮垂肩,臉上發光,雙手交叉,身上穿著白長衣。 經過檢查後,主教准允舉行儀式。直到今天,人們還可以看到凹槽。 150年來,奇蹟聖體即是被存放在此。法國大革命時,Pu y-Notre Dame的堂區助理司鐸因擔心奇蹟聖體被人褻瀆,因而虔誠地領受了。


萊敘爾姆堂區的教堂。

描述聖體奇蹟的舊作,如今保存在巴黎。

 1668年6月12日,基督聖體聖血節八日慶的星期六,聖體供奉在萊敘爾姆的小教堂內。 Nicolas Nezen神父在信友高唱「信友齊來」(Pange lingua)的其中一句「天主聖子,一言甫出,面餅即化成聖體」, 神父也正在獻香時,突見聖體光中的聖體出現人形。 他的棕髮垂肩,面容發光,雙手交叉,身穿白長衣。這次的顯現在祭台上持續超過15分鐘,神父還將聖體光放得更正些,方便教友看更清楚。 6月13日,神父將這件事告知Henry Arnauld主教,主教於是下令展開調查。 6月25日出版的牧函中提到了關於奇蹟的「信友記述」。 在許多之後客觀評論信函的作品中,道明會Gonet神父的Clypeus Theologiae第八卷的內容最引人注意。 Gonet神父的作品於1669年首次由法國Bertier出版社出版。

 主教下令廣傳這次的奇蹟,為此請Edelynck、Jean Bidault de Saumur和巴黎的出版商Ernou製作了三塊刻版畫。 第一塊十分精緻,保存在巴黎。一直到十八世紀,每逢顯現紀念日時,萊敘爾姆堂區依舊會舉行莊嚴的慶祝儀式。 1901年,昂杰(Angers)全國聖體大會在這裡的堂區舉行。1933年舉行的全國聖體大會中,有一場完全講論1668年所發生的奇蹟。 如今,當年保存奇蹟聖體幾乎150年的凹槽依然清晰可見。 法國大革命時, Puy-Notre Dame的堂區助理司鐸因擔心奇蹟聖體被人褻瀆,因而服用了聖體。

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法國,1822年 波爾多 Bordeaux, France

明供聖體中聖體降福,耶穌在聖體光座中持續顯現二十多分鐘

波爾多發生的聖體奇蹟持續了二十多分鐘,耶穌顯現在聖體光中,降福朝拜聖體的人。 至今人們依舊可以拜訪發生奇蹟的聖堂,朝拜聖體光中的聖體。 這座聖堂位於法國馬提亞(Martillac),的「靜獨」(La Solitude)默觀團體內。


波爾多聖厄萊里堂(Church of St. Eulalia),聖體奇跡發生於這教堂在聖家隱修會朝拜聖體的聖體降福禮儀開始。

發生聖體奇跡時用的明供聖體光座。

聖體奇跡的明供聖體光座現今保存於法國Martillac的聖家隱修會院及內景。

聖家隱修會(Community of Holy Family - Lady of Loretto)創辦人可敬者Venerable Pierre Bienvenu Noaille神父畫像。

聖家隱修會修會首位院長Rita Bonnet修女和兩位孤兒。

 波爾多所發生的聖體奇蹟,與真福Pierre Noaille神父所創辦的團體關係密切,如今,這個團體依舊活躍,尤其在亞洲和非洲。 團體成立在波爾多的瑪札亨(Mazarin)路。在團體的聖厄萊里(Sainte-Eulalie)聖堂中,奇蹟持續了二十分鐘。 當Pierre Noaille神父與Delort院長在聖堂舉行交接儀式時,耶穌出現在聖體中,與聖體一同降福會眾。 耶穌在公拜聖體的聖體中降福聖人,而當時許多人都在場,得以仰瞻祂超過二十分鐘,有些人也作證曾聽見聲音說道:「我是自有者。」 Aviau的蒙席聽完當時在場人士的證詞之後,證實了這次的奇蹟顯現。 如今,人們依舊可以到發生奇蹟的聖堂朝聖,並且朝拜聖體光裡的聖體,耶穌曾顯現在聖體中。

法國,1822年 波爾多 Bordeaux, France (其他描述)

耶穌在聖體光中顯身

 在法國大革命(一七九三—一七九八)秩序恢復以後,教會內興起巨大的努力,來修復在這些可怕的動亂、混亂和毀壞的幾年間所受的損害。 這樣一種偉大的時期,在法國教會開始創建,許多教會的機構,則奔走於各種仁愛工作。
  波爾多市邀天福,擁有三個新修會團體。威廉(Fr.William Joseph Chaminade)神父建立第一個男修會, 名為聖母會士(Marianists): 駱路(Laourous)姆姆建立一團體,為照顧窮困的婦女; 那義伯鐸(Peter de Noailles)組織了一個號稱“波爾多聖家”協會,它的會員以各種方式服務教會。 這最後的會團,有時稱作羅來德婦女,建立於一八二O年,即是顯奇蹟之前二年。 它的創建人那義神父,當時是聖歐來麗(St. Eulalie)本堂。 波爾多聖家會迅速發展,在波爾多和附近的鄉間建立了許多支會, 就是在這些支會之一的聖堂中波爾多之奇蹟發生了,另外是馬扎蘭路22 -24號尤為出名。
 我們來讓執行任務的司鐸,述說這奇蹟的事實,因為他小心翼翼地記錄了。下邊乃是部分文件的釋義。
  “我願意表明我是一位司鐸,居住在波爾多聖歐來麗堂附近,我只有一個目的,公開肯定我願記錄有關在羅來德婦女支會事件的恩惠。 我是此奇蹟的證人,我願意在我救世者,我的天主前作證,並肯定在現在聲明中所涵蓋的事實的真理。”
  那義神父是羅來德會的院長,他不能親自給羅來德會部作聖體降福,他要求我代替他去行禮儀, 我於七十日之主日(本月三日),下午四點鐘找到了姐妹們的會部。 當我來到時,準備作聖體降福。 自然地把聖體供出來,但是我還未向聖體上完香(用提爐),那時我注意聖體光,我曉得我把麵形放在裡邊,不過我看見的不是面形, 而是我們的救主,頭、胸與臂在充當他框架的圓周中間,像一繪畫,所不同的是:這繪畫栩栩如生。
 他的外表很白,看來是一位三十歲的青年,非常俊美。他穿著一件暗紅色的披肩,披在他的兩肩和胸間。 他的頭不時偏向右邊與左邊,我因此奇蹟而感動,不相信我的眼睛,我想那是一種幻想,但是奇蹟仍繼續, 我不能固守在這懷疑中,我對拿提爐走向我的輔祭作一記號,我問他看到一些非常事? 他回答說:他已經看到奇蹟,他還能看到它,我告訴他去請院長來。 她就在祭衣間,也為此奇觀而感動,而貫注在啟示她的靈感中。 關於我自己,我俯伏在地,只抬頭看,在救主前自謙自卑。 因著恩惠,流下喜樂之淚。在聖詠、歌經與祈禱時,奇蹟仍繼續。 當聖歌結束,我走近祭台,我不曉得其所以,因為那時我似乎失掉了勇氣,我把聖體光拿在手中,施給人降福, 在那一時間內,我默觀在我手中可看到的救主,我施給羅來德姐妹顯靈的降福,毫無懷疑,這為新建修會非常有益。 我把聖體光放在祭台上,當我打開它時,我看不到我們的救主,藉以降福群眾的面形。我全然顫栗,淚水盈眶,我離開了聖堂。
 當我在聖堂外邊時,會院所有的人和堂區的在俗教友都問我,是否看到奇蹟,他們對此事提出許多問題。我只能說這些話: “你們看到了我們的救主,那是他給與我們的顯著恩惠, 為使我們紀念他實在與我們同在,並要求你們常愛他,超越從前,實踐修德,因為他賞給了你們如此大的聖寵。 ”我於是離開,回到住處,但是夜間,只能想我所目睹的奇蹟。 第二天是星期一,我去聖歐來麗本堂,看本堂神父,我對他述說發生了什麼事,其他的人也來到,述說奇蹟。 甚至縱然我想詳細地加以述說,但是輔祭者與曾在聖堂少數的外來人已經述說了他們所見的。
 什麼發生了,我表明我已看到了,幾乎用我的手摸到的。 我的作證結果是什麼,假如我拒絕證明真理,我要看我自己是眾人中最不知恩者與天大的罪人。
 文件署名:“德樂,司鐸:[Delort, Priest]日期為一八二二年二月五日。”
 除此證明以外,在祭衣間跪著的院長姆姆,也給了(證明)。 在她聲明的開始,她承認:雖然那時習慣在聖事中的耶穌前低頭,但是她仍然感覺到偏愛注視聖體。她繼續說:
  我領念:“面形為全然發光的我們的救主、耶穌基督所代替。”我能看以他的頭至胸部, 她被卡在聖體光環中,他好像時時在動,繼而他的面似乎願意在我跪的一方面探出來。 我看到光芒從各方面閃爍,如此之速,真像每道光芒剎時間似乎長花莖,最後在它消逝前,花朵爆破一般。因我不轉晴地註視, 1、我在唱敬禮聖體聖歌,念祈禱經文與讚美詩時,我沒有小聲唱,因為在我心內有巨大的熱忱。 我對我自己說,假如天主真願意把自己顯示給我,我要高興,我要歡喜地去見他,因為我常願意這種恩惠, 我覺得那隻是一種幻想,不過,我常常能夠在同一形狀下,觀看救主。 我是如此貫注他的臨在。我竟不知道在司鐸和別人身上所發生的效果。 我到修會,沒有說給任何人,但是有人來到我處,告知給我,他們看到了什麼。 我那時才知道,我沒有錯誤,我為了他加給我們窮本部的聖寵,讚美我們的主。 我在耶穌、瑪利來和若瑟前證明這一切事,雖然我們用我們的肉眼不常看到他,但是他仍賞我們聖寵看他。
 文件署名:“三位一體姆姆,羅來德會院院長,一八二二年二月六日。”
其他的證明是輔祭兒童和幾個目睹證人說的而又簽名的,他們眾人都證明看到了救主的頭與胸部,同他活動的雙臂,同時他向集會人眾微笑。 他們聲明:有時他的左手放在紅披肩上,右手則舉手降福他們。這一神視持續一台降福,延長二十分鐘。
 波爾多總主教根據所有的報導,發表了教會的承認。 教宗良第十二世不久確定了這事件,簽署了特許狀,在聖堂內製定了聖家慶節,為紀念該一事件在該修會的聖堂內發顯了奇蹟,而承認了該一修會。

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德國,1055年 溫戈登 Weingarten, Germany

 這九百年來,在溫戈登一座本篤隱修院中,人們還可以瞻仰一部分耶穌的聖血。 許多歷史學家都提到,曼圖市一位名叫Longino的軍人帶著基督的聖血,分送給不少當時的權貴者(如著名的查理曼大帝),和好幾位教宗。

 每一年,溫戈登舉行紀念這件聖物的遊行儀式(稱為「騎隊遊行」(The Ride))。


耶穌寶血聖髑、及存於溫戈登市政廳的十七世紀畫作。

溫戈登聖瑪爾定座堂、堂內保存著寶血的聖髑盒。

耶穌寶血聖髑的騎隊遊行、描繪溫戈登舉行遊行的古畫。

位於曼圖市的聖安德肋本篤會院長Albert神父於1278年3月1日寫的信中確定,曼圖市所保存的基督聖血,最初是存放在溫戈登的隱修院中。曼圖市和溫戈登結盟。

存於曼圖聖安德肋大殿的耶穌寶血。

位於曼圖市的聖安德肋大殿、紀念耶穌寶血的遊行。

維也納藝術史博物館、存於其中的一些耶穌受難聖髑、教宗碧岳二世瞻仰聖髑。

存於維也納藝術史博物館,兵士用以刺傷耶穌肋旁的聖矛。

存於維也納藝術史博物館,耶穌十字架的一根釘子。

存於波蘭的Czestochowa,沾了十字架上耶穌滴下寶血的泥土。

耶穌苦難十字架的一小塊木頭。如今存放於羅馬的耶路撒冷聖十字架大殿。

 耶穌的聖血也到達了溫戈登。一份1055年的古文件提到,有人送給法蘭克人(Franks)王亨利三世一部分聖血。 聖血之後成為法蘭德斯(Flanders,譯按:指今住在比利時操荷蘭語人)Baudouin公爵的遺產,然後再轉送給他的女兒Judith。

 當巴伐利亞(Bavaria,今德國的一個州)王Guelfo四世向Judith求婚,這份珍貴的聖血就成了公主嫁過去的禮物, 接著再送給溫戈登的本篤會,由當時的Wilichon院長負責保管,並於1094年舉行隆重的慶祝儀式。 由於有這珍貴的聖物,本篤會院長收到幾位教宗頒布的大赦令,這座教堂也成為極為重要的宗教中心。 每一年,溫戈登舉行紀念這件聖物的遊行儀式(稱為「騎隊遊行」(The Ride))。 在這支約3,000匹馬的騎乘隊伍中,有各堂區代表,及每個教堂的司鐸代表參加。

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德國,1125年 貝布倫 Bettbrunn, Germany

貝布倫發生的聖體奇蹟是這樣子的。 一位非常虔誠的鄉下人,由於過度熱心,偷了一塊聖體,帶到一塊名為Viehbrunn的田裡。 有一天,聖體突然掉了出來,沒有人能撿起來。 大家都努力試過,最後是由Regensburg主教承諾在當地造一座大教堂光榮天主之後,才拾起聖體。 聖體奇蹟的消息遍了各地,吸引了許多朝聖客。



貝布倫的聖救主堂及內景。

古畫中的是聖救主堂。

信友到貝布倫朝聖。

 貝布倫村和目前的聖救主堂的建造,都是起因於1125年的聖體奇蹟。 今日的村莊和教堂所在地之前,是一塊名為菲布倫的小田,田旁邊是一口專供牲畜喝水的井。 田地的擁有人是一位非常恭敬聖體的人。 由於他住的地方距離Tholling市的堂區有一個半小時的距離,所以不能常常去參加彌撒。

 出於這份渴望,他決定偷一塊聖體帶回家。 這個農夫拿了根平常帶在身旁的木棍,插在地上,頂端放上聖體。 每一天,當牲畜休息時,他就插上木棍,向著頂端的聖體跪下,接連好幾小時。 這樣過了好幾個月,直到有一天,他一時分心,向著走遠的牲畜扔出木棍,聖體於是掉在地上。 農夫非常心痛,蹲下身來撿拾聖體,但是怎麼都撿不起來。 實在不曉得該如何做,他只好找來Tholling市的本堂神父,神父也同樣撿不起聖體,最後只好求助Regensburg主教。 主教和其他的司鐸很快地來到現場。在主教承諾建造聖堂後,聖體終於被撿起來。 1125年時教堂完工了,聖體被保存在教堂內,直到1330年的一場大火摧毀了一切。 經過重建後的聖堂內放置了一根祝融過後,細心保留下來的柱子。

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德國,1194年 奧格斯堡 Augsburg, Germany

 發生在奧格斯堡,以「妙哉奇蹟」(Wunderbarlichen Gutes)之名流傳各地的聖體奇蹟, 許多書籍及歷史文件上都描述了這件事,奧格斯堡國家及公立圖書館中,都可以找到這些資料。 一塊被偷走的聖體變成帶血的肉。由當代所完成的分析中,一致公認這是一塊人類的血肉。 目前,聖十字架(Sainte-Croix)會院是交由道明會會士管理。


放奇蹟聖體的聖髑盒,這件奇蹟以「妙哉奇蹟」 之名流傳各處。

奧格斯堡聖十架會院。

 1194年時,奧格斯堡一位十分敬禮聖體的太太,因為在當時很難找到一間教堂有聖體龕可朝拜聖體,於是她趁無人注意時,將聖體裝入手帕中帶回家,包在蠟紙做好的信封內之後,放在衣櫉內。 由於1264年教會推廣基督聖體聖血節,因此這個敬禮廣為流傳。 五年的時光過去了,1199年5月11日,這位太太感到良心不安,找聖十字會院院長Berthold神父辦了告解。 神父於是前往這位太太家中取回聖體。 當神父打開裝了聖體的蠟紙信封,發現聖體已經轉變為帶血的肉,看起來「分為兩塊,中間連著帶血的纖維」 神父立刻跑去告訴城裡的Udalskalk主教,主教下令將發顯奇蹟的聖體「由聖職班及民眾隨同,一同轉送到主教座堂。 放置在水晶製的聖體光後,公開讓民眾朝拜聖體。」

 奇蹟繼續發生著:從復活節直到洗者若翰瞻禮日,聖體一直增長,大家都看到了這個現象。 之後,主教將聖體帶回聖十字架會院,並為了「紀念這件偉大的事」,訂定每一年有一天要敬禮聖體。 1200年,Rechber公爵送奧斯定會神父一個外邊可以打開,內放聖體的長方形銀盒。 其他已獲證明的聖體奇蹟包括嬰孩耶穌顯現在聖體上。 祂身穿白衣,面容發光,頭戴金色黃冠,以及耶穌顯現,降福會眾。

德國,1194年 奧格斯堡 Augsburg, Germany 其他描述

聖體活起來

 該一奇蹟的歷史,乃由奧格斯堡的一位婦人開始的,她有一想法,將祝聖過的百餅帶到家裡。 為此,她在一大清早領聖體時,把聖體從口中拿出來,帶到家中。 在家裡做好兩隻蠟,將聖體放在中間,把邊緣封好,作成一個蠟制的聖物箱。 這樣保存聖體五年,不過在那時期,她的良心非常不安,竟在 一一九九年,將此事讓本堂神父注意到,後者立刻拜訪了她家,把聖體請到十字架聖堂中。
 在本堂神父中有一位名叫伯托德(Berthold)的, ,公認為是位大顯神通聖潔的人。 伯托德神父被指定打開聖物箱,他首先註意到:聖體部分已變成血肉形,並有確定清楚的紅色脈絡。 所有目睹這蠟盒打開的司祭團中人,都驚訝不止。 他們最後商討該事,繼而決定:假如他們能將樣品分成兩分,那末,便能確定樣品是什麼。 他們最後不知所措,因為不能分開,樣品以線般的脈絡結合在一起。當時人們即確信:樣品乃是耶穌基督的血肉。
 有幾位司鐸見此,不聲不響,其它人則害怕,有的人則提出意見樣的事件應報告總主教,好使他注意——不必再遷延時間。
 主教伍大斯考(Udalskalk)小心翼翼檢查了顯靈聖體,在他面前許多本堂教友和其它地方的司鐸也觀察了該一奇蹟。 當時主教命令把該顯靈聖體复放在那一蠟箱中,而遷移到主教大堂。
 當聖體在大堂中,從復活節供到若翰慶節。在此期間發生了第二奇蹟,聖體體積被發現增大,以致衝裂蠟箱,而與它分離。 這血紅的聖體離開蠟盒,毫無人的干預介入。
 在主教的提議下,顯靈聖體和蠟塊同時放到一水晶容器內,送回聖十字聖堂中。 而該一顯靈的聖體,則保存在玻璃容器內,毫無損傷地,在這聖堂內過了七八零年。
 主教戴克來(Dekret)於一一九九年五月十五日決定,每年為為紀念該奇蹟要興行特別的敬禮。 該一每年遵守的節日稱作“神奇至寶”慶節,每年五月十一日作隆重彌撒,穿特定祭衣來加以慶祝。
  經過數年,別的聖堂也開始過節,其中有聖毛利資學院聖堂,繼而在一四八五年聖喬治禁團聖堂,一四九六年有東克斥(Domkirche)聖堂。 於一六三九年 整個奧格斯堡教區都知道每年過此慶節,新建聖堂也採取了流傳的禮儀。 在光榮神聖奇蹟的慶祝時,許多疾病痊癒又傳布發生了。
 一一九九年,節日後不久,奇蹟、疾病痊癒詳情都在廣為分發的文件中報導。 那時真幸運,但是在一三一四年聖十字禁團修院大火,將有關奇蹟的原始報張都焚毀了。 數世紀法國著作家,只靠著這些早日的報紙,把以後許多有關奇蹟的新聞都公佈出來。

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德國,1216年 班寧根 Benningen, Germany

 1216年班寧根的小村莊證實了一椿聖體流血的奇蹟,稍晚,於1221年時,班寧根的居民建造了一間聖堂, 以紀念這個名為 Riedkapelle zum Hochwürdigen Gut(聖體奇蹟的 Ried聖堂)的奇蹟。 16 74至1 718年間, Ried聖堂(Riedkapelle)重新翻修擴建,以便接侍更多的朝聖客。 每年的基督聖體聖血節,人們從班寧根堂區遊行到Ried聖堂,以紀念聖體奇蹟。



Riedkapelle zum Hochwürdigen 聖堂。

Riedkapelle zum Hochwürdigen 聖堂內部。

由Johann Friedrich Sibelbein於1640所繪的奇跡聖體遊行。

 一份1216年的文件記載著兩個磨坊主人互相爭訟的故事。 一天,在一次爭吵之後,其中一人極為憤怒,在領完聖體之後,為了誹謗對方,就偷了一塊聖體,藏在鄰居磨坊石頭縫裡。 聖額我略瞻禮時,聖體開始大量滲血,村裡的每個人和主教都知道這件事。

 褻聖的磨坊主人懊悔他所做的事,並為自己的過失辦了告解。 為了紀念這次的聖體奇蹟,由 JohanFriedrich Sichelbein負責在聖堂內畫上壁畫,以描述這件聖跡。 祭台上方的畫描繪的是 Frédéri c d’Augsburg主教在曼民根(Memmingen)聖瑪定堂,將聖體放在珍貴的器皿上。 歷經幾世紀來的朝代更迭,奇蹟的發生過程已不太為人所知,有一段時期,人們認為這些畫是Ottobeuren隱修院的複製品, 直到1987年修復時,才確認他們是原畫作。 木頭屋頂上的壁畫描述基督的苦難,和聖經新舊約的故事。

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德國,1255年 雷根士堡 Regensburg, Germany

 雷根士堡的奇蹟起因於一位神父在彌撒中,懷疑耶穌真實臨在聖體中。 當神父高舉聖爵時,聖體龕上方的十字苦像活起來了,主耶穌向神父緩緩伸出手臂,拿走神父手上的聖爵,讓信友瞻仰朝拜。


奇蹟苦像。

描繪奇蹟的畫。

原來發生奇蹟的聖堂。

 1255年3月25日聖週四,位於Ratisbonne的一位神父帶了臨終聖體去看一位臨終者。 一進城時,突然他發現河水因為一場暴風雨而暴漲。 為了讓人們通過,人們在搭了一條簡便的木橋連接河兩岸。過河時,神父滑了一跤,放著聖體的聖體盒掉了下來。 神父、信友和當地官員在當天決定在意外發生之處蓋一座聖堂。1255年9月8日,Albert主教以救主的榮光祝聖了聖堂,當天並舉行了隆重的聖體遊行。 從那時開始,聖堂常常擠滿信友。兩年之後,一段不可思議的事件肯定此處的神聖。 一位神父在小聖堂舉行彌撒聖祭,卻懷疑主耶穌真實臨在聖體中。

 他有些猶豫地舉起聖爵,同時聽到有細微的聲音來自聖體龕上方的木製十字苦像。 主耶穌緩緩向神父伸出手,拿起他手上的聖爵,讓信友瞻仰朝拜。 羞愧的神父跪著請求主耶穌原諒他的疑心。 主耶穌還給神父聖爵,表示寬恕之意。 這個奇蹟十字苦像如今依舊保存在雷根士堡旁邊的小村莊裡,每年有許多信友前來此地朝聖。

德國,1255年 雷根士堡 Regensburg, Germany (更多描述)

司鐸疑,主伸手拿聖爵

 在雷根士堡(昔日名為累的斯堡(Ratisbon)許多年有兩個同名的小聖堂,即聖救世主堂,兩聖堂都涉及聖體的有興趣故事。
  最早的一個,發顯於一二五五年,該年的三月二十五日是星期四, 一位名叫董法來(Dompfarrer Ulrich von Dornberg)神父,預定送聖體給堂區的病人們。 司鐸來到名叫巴加斯(BachSasse)小溪,小心翼翼地放腳在一狹長板橋上,他驀然滑一跤,把他帶的聖體盒丟出。 聖體從聖盒中撒到小溪的岸上,司鐸好不容易地把聖體撿起來。
 堂區教友們聽到這一不幸事件,決定在聖體受玷污的地方,蓋一聖堂, 為賠補對聖體所施的不敬——雖然這事件並非故意的。於是,在同一天開始建起一木頭小堂,三天后竣工。 在三月二十八日雷根士堡之主教,雅伯將這木屋稱作「聖救世主」堂,並於九月八日(一二五五年)予以祝聖。 在這小堂裡,兩年後,發生了雷根士堡奇蹟。
 在奉獻聖祭時,某一司鐸(名字未記出)疑惑耶穌真正臨在聖體內。忽然間大祭台十字架上的聖身在他眼前活動起來了。 我們的主一隻手離開十字架,向前伸出,把司鐸手中的聖爵取過去。 司鐸驚駭恐懼地退後,留心地註視著奇蹟,熱切地反悔自己的懷疑,就在那時,耶穌才把聖爵還給他。
在此聖蹟後,許多人來朝拜聖堂,走很遠的路。木頭聖堂用教友慷慨的奉獻,於一二六O年改造成石頭建築。 聖堂完工後不久,聖堂名字由救世主聖堂改成十字架聖堂,為光榮顯靈的十字架,它在那里特別受恭敬。
 於一二六七年在石頭聖堂旁蓋了一座修院,交給聖思定會隱修士,他們主持修院一直到一八O三年。 一八五五年聖堂傾倒,淪為廢墟。因為民眾惋惜損失,在原址上又蓋起另一聖堂。但在第一次世界大戰時,聖堂相傳被褻瀆了。
  雷根士堡之第二座「救主聖堂」的歷史: 一四七六年,由一個十三歲的童子始,他從聖宜美拉(St•EmmeraM)聖堂, 偷取了一個銀質聖體盒,內盛許多祝聖過的麵餅,當他跑到街上,把聖體撒到一房舍內。 一日,聖體被發現,有人隆重地收集起來,並以大禮,當著雷根士堡亨利第四主教的面,送回大聖堂。
 聖體被拋棄的房屋之人因(小孩子的)罪行害怕了,藉鄰近教友的幫助,於同年蓋起一座聖堂。 這座救世主聖堂位居維深•漢南佳思巷(WessenHahnen-Gasse)
 一五四二年在馬丁路德逝世前四年,聖堂由路德教派充公了。數世紀用作旅社。
 相傳在雷根士堡為恭敬聖體,曾有許多傳承的禮儀與遊行。

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德國,1280年 克勒菲地區,卡內堡 Kranenburg Bei Kleve, Germany

 1280年,在克勒菲地區,卡內堡裡的小城市裡發生了一件奇蹟,人稱「神奇十字架的奇蹟」。 有一個牧羊人因為生病,無法吞嚥聖體,於是把聖體丟在樹旁。這棵樹隨後被鋸成二半,赫然發現掉出一個裁製完美的十字架。 人們在此處建了一座教堂,至今依舊是許多朝聖客到此一遊的地方。 教宗及主教均鼓勵向這個神奇十字架舉行敬禮,並頒布特恩及特赦,最近的一次可追溯到2000年。



奇蹟十字架。

保存奇跡十字架的聖伯多祿聖保祿堂。

聖伯多祿聖保祿堂內景。

每年9月14日為紀念奇蹟所舉行的遊行。


保存在教堂裡的十五世紀文件,記載著奇蹟的發生。

 許多文件都記載了1280年所發生的聖體奇蹟。卡內堡的一個牧羊人因為生病,無法吞嚥聖體,於是把聖體丟在花園裡的樹旁。 他內心對這件事備感歉疚,於是把實情告訴了本堂神父。 神父立刻趕到事發地點,想撿回被丟掉的聖體,但卻遍尋不著。 幾年之後,有人決定將樹砍成兩半。 當樹被砍成兩半時,突然掉出一個刻得相當好的十字架。

 十字架「由聖體而生」的消息不逕而走。 科隆的主教和克勒菲區公爵個人對奇蹟的發生十分感興趣,也常到這裡朝聖。 1408年,卡內堡居民開始建造一座教堂以紀念奇蹟發生。 這座教堂是萊茵河下游,一棟最具哥德式風味的教堂。

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德國,1330年 瓦敦 Walldurn, Germany

 1330年瓦敦發生了一次聖體奇蹟。 一部將這次的聖蹟描述得最完整的文件是在1589年,由Hoffius修士所寫。 彌撒中,一位神父意外地打翻了被祝聖的酒,酒變成了聖血,倒在九摺布上,呈現出基督苦難十字架的圖樣。 這塊沾了聖血的九摺布至今還保存在瓦敦聖喬治聖殿側邊的祭台上。每年均有數以千計的朝聖客前來瞻仰聖物。


聖喬治堂內的旗幟,呈現聖跡的景況。

繪於1732年,現保存在聖喬治堂的畫。描述Otto神父將發生奇蹟的九摺布藏起來。

保存著這奇跡的聖喬治堂、內景。

保存在左面祭台的奇跡九摺布,經過約7百年已經退色看不見布上圖像。

1950年進行科學研究,紫外線照射下可看見布上有基督苦難像。

奧斯定神父為朝聖客展示奇蹟九摺布。

奧斯定神父為朝聖客展示奇蹟九摺布。


十一個帶刺冠的苦像,像徵耶穌受難時被十一個門徒離棄。

 一位名叫Heinrich Otto神父正在舉行彌撒聖祭,他一不小心,打翻了被祝聖的酒。 酒變成了聖血後,倒在九摺布上,並呈現出紅色的基督苦難十字架的圖樣,旁邊圍繞者同樣的十一個基督的頭。 基督的頭上戴著茨冠。 神父不敢說出這件事,把九摺布藏在祭台下好幾年,直到臨終前辦告解時,才將九摺布的事情告訴另一位神父。

 從一剛開始,聖物就十分受人敬仰,並且治療許多人,也有人奇蹟似地皈依了。 1445年時,教宗恩仁四世肯定這件奇蹟,並宣布幾項大赦。 全歐洲都曉得這個聖跡,好幾世紀以來,許多藝術家以這個主題作畫。 目前的聖殿是在1698到1718年時,由美茵茲(Mainz)總主教Franz Lothar von Schönborn所建。 1962年時,教宗若望二十三世將當時的教堂升格為聖殿,1938年時交由奧斯定會管理。

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德國,1383年 威爾斯奈克 Wilsnack, Germany

 1383年,威爾斯奈克發生了一場燒毀全村的大火。 在教堂灰燼中,人們發現三枚完好無缺的聖體,並且不停地流著鮮血。 朝聖客自此後不斷湧入,為此這裡蓋了座聖堂,以紀念奇蹟。 教宗恩仁四世於1447年發下兩道詔書,同意在這裡舉行敬禮儀式。


描述聖體奇跡經過的古畫。

紀念在威爾發生聖體奇跡的石碑、紀念三枚奇跡聖體。

威爾斯奈克的聖尼各老堂。

威爾斯奈克的聖尼各老堂內部。

Dietrich伯爵為自己曾經質疑流血聖體的真實性表示懺悔後,恢復了視力。

 1383年8月,Heinrich von Bülow伯爵搶奪了威爾斯奈克後,又放了把火燒盡全村。 在教堂的灰燼中,人們發現三塊完整,但還流著鮮血的聖體。自此之後還發生許多次奇蹟。 例如Dietrich von Wenckstern伯爵懷疑流血聖體的真實性,隨即失明了,一直到他後悔自己懷疑奇蹟的真實性後,才恢復了視力。 這個消息很快地傳遍大街小巷,於是在1384年,Havelburg主教確認威爾斯奈克「流血」聖體的奇蹟。 教宗伍朋六世同意重蓋教堂,堂內還增加了由Magdeburg總主教,及Bradenburg、Havelberg和Levus主教贈送的奉獻物。 一直到十六世紀,威爾斯奈克已經成了歐洲很重要的朝聖地。

 幸好有絡繹不絕的朝聖客,教堂因此有足夠的經費可以蓋一間大教堂,名為聖尼各老堂,以紀念聖體奇蹟。 教堂是以紅磚蓋的哥德式教堂,如今已成為德國北部典型的建築樣式。 放置三塊奇蹟聖體的聖體光已於1522年的另一場大火中被燒毀。 然而許多文件和藝術作品還是傳頌著這個聖跡。

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德國,1417年 厄丁 Erding, Germany

 1417年的聖週四,一個農民偷了一塊聖體。在路上,聖體由他手上滑落,但他怎麼也撿不到。 剛好主教趕到了,將聖體拾起。 人們在發生奇蹟之處建造了一座聖堂,許多尊敬聖體奇蹟的人因此得到治癒。




聖殿內景。

厄丁的聖血聖殿。

敬禮聖依西多祿(農人)的祭台。

 一位窮農夫自覺就算一天長時間工作,家裡的經濟狀況還是沒有改善,反而和他從事同樣工作的鄰居卻過得很舒適。 一天,農夫問鄰人要如何才能賺到這麼多錢,鄰居回答自己成功的方式,就是家裡保存了一塊聖體。 可憐的農夫一點都不懂得信仰的意義,只認為聖體是一種護身符,就決定學鄰居也這麼做。 聖週四時,他去參加彌撒,領了聖體,就偷偷將聖體藏在布裡,離開教堂。但是他馬上感到後悔,決定還回聖體。 在回程的路上,聖體由他手上掉出來,飛在空中。他到處找都找不到。 內心很恐慌,農夫立刻將這件事告訴本堂神父,神父很快就到了聖體失蹤的現場。

 一到達現場,神父看到聖體落在田裡的土塊上,發出光芒。 他接近聖體,想要撿起來,但聖體又飛起來,消失在空中。 神父通知主教這件事。 主教親自前來發生奇蹟的地方,聖體又飛起來了。 主教和當地居民決定建一座聖堂,以光榮聖體奇蹟。 從此後,朝聖客絡繹不絕。1615年時,地方教會當局建了一座巴洛克式的聖殿。 1677年9月19日,Kaspar Künner de Freising主教祝聖了這座聖殿,並將聖殿奉獻給基督聖血。 人們帶來各種不同的聖物,其中一樣是基督聖血。 從1992年開始,聖殿委託由曠野聖保祿隱修院會士負責管理。

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 德國,1970年 斯第奇 Stich, Germany

二處聖體血斑布


 三個村莊形成一本堂區,位於西德的巴伐利亞地方,靠近瑞士邊境,斯第奇一區是三村中最小的。 一九七O年,一司鐸從開始於羅馬時代瑪里亞﹒萊因河朝聖地以來,就給此三村服務。 因為本堂司鐸病了,有一瑞士訪客承擔起他的職務,準備在斯第奇小教堂作特利騰彌撒,時在一九七O年六月九日,星期二晚八點。
 彌撒以傳統方式進行,一直到成聖體後,那時神父忽然間注意到在接近聖爵的九摺布上,有一小紅點,它不久即擴展至一枚硬幣大。 在舉揚聖爵時,司鐸看到另一紅點在九摺布上,放聖爵的地方。他懷疑有漏隙,趕快伸手摸聖爵底下,不過他發覺毫無濕意。
 司鐸在結束彌撒後,徹頭徹尾地檢查蓋祭台的三層布1、九折方布;2、在其下用作第二層之狹小方布;3、蓋整個祭台的長形祭台布, 任何理由也解釋不出來斑點的出現。司鐸在把血點布鎖在一穩妥地方以後,就去到本堂住所,向臥病的神父報告這一偶發事件。
 六月十一日,星期四本堂瑞士司鐸把染血點的聖布更仔細地檢查後, 二人對血點不能找到自然的解釋,在攝像後,把布送到化學實驗室去化驗分析。
 實驗的結果,一大學的綜合機構之曼德修女(Sir Marta Maria)把結果送來。 在她致二司鐸的信中,(該信為作實驗簽署的)她聲明: 聖布交給四位不同的從事分析的人,而沒有給他們述說有關在祭台所發生的事情一句話。她寫道:
 “我聽了你們嚴緊的命令,只是詢問技師:這些血斑是葡萄酒染的,或是血跡,抑或是其他物質。 四種分析的結果,指示出血斑乃是人血所造成。 此外,臨床實驗主任稱:依他的考量的判斷,血最確定的乃是人在受極端痛苦中的血跡。”
 從事實驗室的人都是主任、行家與實驗分析家。
  一九七O年七月十四日晚八時,瑞士司鐸預備在斯第奇小堂照著特利騰彌撒經文舉行另一神聖感恩祭。 該日正遇到聖碧岳五世頒一五七O年詔書周年。在那文件前,教宗命令普世的彌撒都是按照羅馬彌撒經文進行的。 主教們不能隨便用自己的彌撒經文。教宗碧岳五世的彌撒經文乃是特利勝革新部分出版的。
 司鐸在開始彌撒前,確定石祭台、祭台佈、九折方布和聖爵都絕對清潔,並在良好的情況下。 在成聖體後,不久,卻在九摺布上出現紅斑點。 司鐸稍轉身召喚管堂的,給予在祭衣間管堂的一小記號,叫他來到祭台。當管堂的驚慌地註視紅斑時,司鐸即分送聖體。 會眾注視管堂的不尋常的表現,懷疑有什麼不尋常的事情發生了,於是在彌撒的其餘部分, 顯出不安。 司鐸在彌撒後,為補償民眾的好奇心,而允許他們來近祭台,親自檢查血染斑點。
 第二個偶發事件,同樣立即報告給本堂司鐸。因為六月九日的聖布交給了一大學的綜合醫院之機構, 本堂司鐸決送七月十四日之聖佈到塞爾斯(Cercee)區之醫院,用了同樣的預防措施,毫無談起血斑的來源。 只是要求科學證明染血斑的流質。
 七月十四的血跡化驗結果,於一九七O年八月三日出來,一份複雜報告呈遞主教,簡短地述說:血跡由人血組成。
 在這些試驗被接受後,又從幾個在七月十四顯奇蹟時,在祭台上所看到血蹟的人得到說明。在一九七O年十一月八日,斯第奇聖堂之管理人,若瑟﹒ 答爾舍(Joseph Talscher)發表道:
  七月十四日晚上,神父在斯第奇聖堂作彌撒,我們想到六月九日,確知蓋祭品的布清潔,毫無污點: 在領聖體後,司鐸給了我記號,手指祭台,那時我看到污斑。 在彌撒後,我們都走近去看台佈,另外看那塊像司鐸所領聖體那麼大的血跡,我們在上邊非常清楚地看到一十字架。 我們驚訝地面面相覷,這血跡與六月九日的同一司鐸作彌撒的血跡沒有多大出入,我準備用誓詞把這一切再重複一次。
 陶舍﹒若望(Mr. Johannes Talscher)是馬里亞﹒萊因朝聖地的管理聖堂者, 也是斯第奇管堂的弟弟,他發表,他七月十四日在斯第奇聖堂參與彌撒,他又說:
  當同一位神父作彌撒時,我知道六月九日的聖血奇蹟,這樣我希望第二次再重演……在彌撒完, 可敬神父要我們念“天主經”三遍,為光榮我們主的寶血。 那時他頗顯感動,對我們說:“六月九日的現象又遇到了!”他讓我們到祭台上。 我看到四片血點。一個有神父領的聖體大小,並在上邊看到十字架。第二個如同教友領的聖體大小,另兩個尤大,它們全呈紅棕色。 那是我的堅固而又考量過的意見:這些奧妙的血斑,沒有自然的解釋。
 西德樂山希木(Rosenheim)市醫院有一護士,她也是一位修女,曾參與七月十四日的彌撒, 在她的一九七七年十一月十日說明中,給了我們進一步的詳述: “我們都到祭台前,首先,我看到三片血跡,其中大小有如神父領的大聖體。 其他兩個如同送給信友的小聖體。繼而瑪里亞修女道出驚訝的呼喚,指出在祭台福音一邊的第四片血斑。 我們都興奮地表示:'看!在每一片上還有十字架。 '血蹟的輪廓細薄。血斑按紡織品紋路漫散開來,不如同一般的液體,而是真穿過祭台佈,且是有'黏性'的。 所有呈現在目前的都使人驚訝而深深感動,像在一種驚人的狀態中。”
 在另一說明上,是由幾位在七月十四日望彌撒的人一同簽署的,他們發表,在看到血跡後,發現血跡是濕的,有各種不同的面積: “同樣的血斑不能看到九折以下小塊布上:許多這些血斑中間都有十字架。此外,兩層祭台佈被同一血斑濕透了。”
 奧格斯堡主教,若瑟斯丁飛適時知道了兩件事。 他指派了一個調查委員會,於一九七O年十月九日要求瑞士神父報告兩個奇蹟的一切詳情。 主教在研討科學界檢驗的結果,又在接見證人之後,於是把事情呈遞羅馬(教義集會)。
 斯第奇的人民曉得受寵遇,得以在他們卑微的小村里,有兩個聖體奇蹟,結果體驗了對於聖體有更深的恭敬與愛慕。

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印度,2001年 奇拉塔克南 Chirattakonam, India

 2001年5月5日發生在奇帆度(Trivandrum)的聖體奇蹟是最近才發生的奇蹟。耶穌頭戴茨冠的面貌出現在聖體中。 奇南度(Trivandrum)教區總主教──真福Cyril Mar Baselice寫下這次的聖體奇蹟: 「……為信友而言,我們所看到的就是我們所相信的祂……若天主用這個記號同我們說話,祂是在等待我們回覆。」 發生奇蹟的聖體放在聖體光中,保存在教堂裡。



供奉著奇跡聖體的聖體光座。

奇拉塔克南聖瑪利亞堂內。

奇帆度教區Cyril Mar Baselice總主教。

 Johnson Karoor神父是發生聖體奇蹟的教堂的本堂神父,他敘述了事情的經過: 「2001年4月 28日,在奇拉塔克南(Chirattakonam)的聖瑪利亞堂區教堂內,我們如同每年一樣舉行聖達陡(St. Jude Thaddeus)九日敬禮。 8點49分,我擺上聖體光舉行朝拜明供聖體,幾分鐘後,我看到聖體上出現三個點。 我靜下來祈禱,注視著聖體光,同時邀請信友瞻仰這三個點。 接著我要求信友在我送聖體回聖體龕時,繼續祈禱。 4月30日時我主持彌撒聖祭,隔天就出發前往奇帆度。 2001年5月5日星期六早晨,我一如往常打開教堂的門,準備舉行彌撒。 我打開聖體龕,想看看聖體光中的聖體,很快地,我看到聖體上出現一張人的臉。 我非常感動,請求信友祈禱。我想知道自己是不是唯一看到臉的人,所以就請了聖詠團的孩子也來看看。 他告訴我:『我看到一張人的臉。』我注意到其他信友很專注地盯著聖體光瞧。」

 「朝拜明供聖體繼續進行,時間一點一滴慢慢地過去,人的臉愈發明顯。我沒有勇氣說話,而是開始流淚。 我們習慣在拜聖體時宣讀一段福音。當天正好唸到聖若望福音第二十章,敘述耶穌顯現給聖多默,並要瑪多默看祂的傷痕。 講道理時,我只說得出幾句話。 我立刻為聖體上出現的臉照了相片,然後就到可可度(Kokkodu)堂區舉行彌撒。 兩個小時後,照片流傳開來;聖體上那張人的臉也愈來愈清楚。

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義大利,6-7世紀 羅馬 Rome, Italy

 這個發生奇蹟的聖體現在保存在德國Andechs的聖本篤修道院中。 聖蹟於595年發生在羅馬,當時教宗大聖額我略正在舉行聖祭。 正當領聖體時,一位羅馬貴婦笑了出來,懷疑基督真實臨在祝聖的餅酒中。 教宗非常不悅這位貴婦的舉動,決定不將聖體給她,此時麵餅立刻變為體血。


畫字: 聖物盒中放著發生奇蹟的聖體。如今聖體依舊保存在Andechs中。聖體存放在Andechs的這座聖堂中。古《彌撒經書總論》,上面畫的是教宗大聖額我略舉行彌撒。《教宗大聖額我略的奇蹟彌撒》,由Domenico Cresti所繪(1559-1638)。正當奇蹟彌撒時,教宗大聖額我略帶領許多靈魂出離煉獄。《教宗大聖額我略的彌撒》,存放於法國Paray-le- Monial的Hiéron博物館。Andechs聖本篤修道院的教堂。《教宗聖額我略舉行彌撒時,苦難的耶穌顯現》,此由Adrien Ysenbrandt於十六世紀所繪。 畫字: Nicolò Circignani(義大利Pomarance省人,亦稱為Pomarancio)所繪的《教宗大聖額我略的聖體奇蹟》。位於羅馬Celio聖額我略堂的柱廊的小天窗。教宗聖額我略的聖像。 位於羅馬Celio的聖額我略堂。

 關於595年這則發生在羅馬的聖體奇蹟的相關記載,最著名的是787年由Paul執事所寫的Vita Beati Gregorii Papae。

 根據當時一項由來已久的傳統,用來做為聖體的麵餅是由信友所準備。 為此,教宗大聖額我略是這個聖蹟的直擊證人。 一個主日,當教宗在一間奉獻給聖伯多祿的教堂舉行彌撒時,正當分送聖體時,他看到前來領受聖體的信友中,其中一位是曾準備過聖體的女士。 這位婦女縱聲大笑。教宗感到很不悅,要婦女解釋自己為何大笑。 婦女說道,她不相信自己親手準備的餅酒在祝聖後會轉變為基督的聖體聖血。 教宗於是禁止婦女領聖體,並且懇求天主光照她。 當教宗一祈禱完,他發現這位婦女所準備的、已擘開的面餅變成了體血。 這名婦女很懊悔,跪下來,哭了起來。 直到如今,一部分發生奇蹟的聖體依舊保存在德國的Andechs聖本篤會院中。

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義大利,750年 蘭加奧 Lanciano, Italy

 一塊十七世紀留下的大理石板上邊寫著:蘭加奧聖方濟堂發生的聖體奇蹟。 「神父懷疑耶穌親臨於祝聖聖體中。當他舉行聖祭,祝聖了餅酒後,看到餅變成了肉,酒變成了血。 所有參與聖祭的人都可以證明這件事。 聖體依舊完好如初,而聖血分成了五塊形狀不一的球,但無論合起來或是分開,重量均相等。」


畫字: 保存聖物的聖體光。酒質變為聖血。Valsecca聖堂的畫,描繪的是奇蹟的那一刻。 1631年的墓碑,上面刻著聖體奇蹟的經過。 畫字: 保存著肉塊及血球的聖物盒。十八世紀時,由慷慨的Domenico Coli所贈。 放大鏡下的五顆血球。在發生奇蹟的聖血中,可找到一般血液中都含有的元素。甚且,奇蹟中的奇蹟,每顆血球重15.85克,和五顆血球一起的重量相同! 肌肉纖維。人體肌肉組織。 肉塊來自心肌的一部分,很清楚是左心室。動、靜脈血管非常清楚,以及二條很薄且模糊的神經。奇蹟發生之時,肉塊還是鮮活的,之後如同自然界一般「死後僵硬」。 1574到1886年間,教會當局已經驗證過許多次發生奇蹟的聖物。1970年再次同意西恩娜大學的科學教授檢驗。檢驗結果為:「肉塊出於真人的身體」(來自心肌組織);血球是出於真正的血(屬AB型);內含物均出於真的人體組織,完全正常,是活生生的。聖體與聖血在曝露於大氣中,以及受生物分子的影響下十二世紀後,依舊保持著自然的狀態。這是一種出奇的現象。」(The Linoli Report 4131971)) 模糊的神經。 脂肪組織片斷。肉塊分析,乃心內膜結構。 鍍金製造的四方形柵欄鐵盒,226年來一直肩負著保存聖物的責任。 發生奇蹟的聖體內,血球中蛋白質的電子測量座標圖。經檢驗聖體碎塊的血清蛋白質後,證實其組織與真實的血樣本相同。 聖方濟堂建於大約500年後,亦即1258年。聖堂上方即是奇蹟發生處。古畫描繪的是發生的奇蹟。

 1970年,蘭加奧總主教、Conventuels des Abruzzes省長,以及羅馬教廷要求Edoardo Linoli教授用科學的方式, 嚴格檢驗十二世紀以前所發生的聖體奇蹟。 Edoardo Linoli教授是Arezzo醫院主任,教授解剖學、歷史、化學和臨床鏡檢學。 1971年3月4日,Edoardo Linoli教授出了分析報告:

1.「由奇蹟而產生的肉是一塊心臟的橫紋肌組織。」

2. 透過色譜分析,「由奇蹟而產生的血」是真正的和不容否認的血。

3. 透過免疫學研究,肉塊和血塊都來自人體;免疫及血液研究則顯示,肉塊和血塊都是AB型。 這種血型與耶穌殮布所包裹的人一樣,也是中東人最普遍的血型。

4. 血球中的蛋白質與正常人的血內含量比例相同。

5. 沒有任何一部分的組織顯示曾依古代保存木乃伊的方式,使用過鹽巴或防腐劑 。 這篇報導刊載於 Sclavo 診斷文件(The Sclavo Notebooks in Diagnostics)上(1971年叢書第3期),在醫學界引起了廣泛興趣。 1973年,世界衛生組織主任委員任命一科學團隊,前來調查Linoli教授的分析結果。 這項調查持續了十五個月,並包括了五百個檢測,確認Linoli教授所分析的血和肉絕對不是經過防腐處理的。 科學團宣布肉塊來自活生生的活體組織,其反應與人體臨床反應相同。 那一天由蘭加奧所保存的肉塊和血球採取研究的樣本,就相當於從活生生的人體上取得的一樣。 世界衛生組織和聯合國委派的科學調查團於1976年12月,將調查摘要刊登在紐約和日內瓦, 摘要中聲明科學是明白其局限的,不能設法對眼前的不可能給予科學解釋而需要止步了。

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餅酒變可見的聖體聖血

 大約公元七百年,在一座名叫榮仁(榮仁是羅馬的一位軍中百夫長,曾用長矛刺透耶穌肋膀)的隱修院, 有一位聖西略隱修院的神父,按拉丁禮節舉行彌撒聖祭。 雖然人們不知道他的名字,但在古時的文件中相傳他.....「精通學問,但不知曉天主的學問。」 他因不斷懷疑麵餅變質—麵餅和葡萄酒變為基督的體血的道理而受痛苦。 他剛念了隆重的祝聖經文,那時麵餅即變成了一塊肉,葡萄酒變成了可見的血。
 他目賭奇蹟,開始心亂,最後恢復了平靜。當時他流著喜淚,對自己的信眾們說: 「啊!有福的見證人啊!他為擊敗我們的無信,他願意給我們眼睛啟示出『可見的自己』。 弟兄們!你們來欣賞我們的天主吧!他這樣親近我們,請你們來看看我們可愛基督的體血。
 會眾都沖向祭台,驚訝該一奇蹟,並走出修院,向其它市民宣傳,而市民相對地也到聖堂,去親自見證聖體奇蹟。
 那塊肉整潔無損,但是聖杯中的血,不久即分成五個不一樣大小的球-—不規則形狀的五個球。隱修士們決定予以稱一稱。 從總主教那裡得到的天平發現: 一個小球,與另一個小球,跟所有的五個球一般重,兩球同其它任何三個球一般重,最小的同最大的也一般重。
  聖體與血球放在一個嵌玉的象牙箱內。 不少年,保存在三個不同的修會裡,在顯奇蹟的時候,榮仁聖堂是托西略隱修士們照管的,但在十二世紀末,被他們遺棄了, 教堂地產很快地傳給本篤會修士,繼而傳到方濟會修士,他們必須拆毀老聖堂,因為地震時受了損害。 新聖堂建立在原址上,取了他們會祖的名字,聖方濟亞西西。
  歷史記載:在奇蹟證實後,記述奇蹟詳情的文件用希臘文、拉丁文寫在一塊羊皮紙上,保存在兩塊匾牌中間。 據說:在十六世紀前葉,方濟會士佔居隱修院時,證件曾讓二位西略會的訪客查看。 或許他們願意挽救在歷史上曾出現一位信德薄弱的會員之恥辱,在夜間帶著證件偷偷離開修院,雖然方濟各修士曾多次追尋: 他們總未 能發現那兩個逃亡者逃到那裡去了。
 於一七二三年,兩具象牙寶箱換上了另一具,現在將兩件聖物陳列出來。 這時一具雕刻美觀的全銀質和水晶的聖體光把那塊聖體的麵餅形裝束起來,就像平常放在聖體光內一樣。 血球則盛在一個人工刻蝕的水晶聖杯內,有人相信那可能是發生奇妙改變的真正的聖杯。
 一八八七年,蘭加奧總主教伯特加(Patrarca),從教宗良第十三為那些朝聖者訂瞻禮,是在十月的最後一個星期日。 每年節日前八日內,前去朝拜聖體聖堂的人,求得一全大赦。
 一五一七年二月,羅提蓋斯(Rodrieues)蒙席,在有威望的證人前證實那凝固的五個血球的總重量都等於其中每一「單個」重量, 這事實已雕刻在大理石版上,以資紀念,日期為一六三六年,今天還仍在聖堂裡,不過,血球在後續的監定中,這種奇蹟卻不復出現。
 經數世紀實行了許多監定,最後的考證是一九七O年,那可說是集科學的「大成」。這種查驗,我們如今就要敘述一下。
 這項在最嚴格的科學標準下完成的工作,託給了教授醫師利諾力(Doctor SeientificOdoardo Linoli), 他是解剖學和病理組織學、化學及顯微鏡檢查之大學教授,當時聯合醫院的醫生們,共同組織了一團體,參加的要員乃是科學家。
 這些人,於一九七O年十一月在方濟堂之祭衣室集合, 其中有蘭加奧總主教、奧道那(Ortona)主教、方濟會省會長、總教區之法律顧問、總主教之秘書長、修院全體學生,同利諾力等一齊與會。
  在檢查聖體光時,大家看到盛著「變成肉塊」的月型盒不是封閉的,「未曾發酵」之「微變肉片」中間部分,曾保存多年,而今全看不到了。 「變的肉」被描述為黃褐色,呈不規則的圓形,邊緣稍厚,有皺紋,緩慢地變薄,一直到中央部分,在那裡起了磨損,而稍稍內延,突出到空隙處。 有一小塊樣品由 厚部分取出為在阿來則(Arezzo)醫院的實驗室作檢驗。
 在檢驗五個血球時,大家注意到,有關「球的重量」之奇蹟,像在一五七四年那樣凸顯已不見了。 該五血球被發現形狀不規則,有的皺紋而堅實,呈黃色,像粉筆外形。有一顆小樣品取自一球之中央部分,為在顯微鏡下檢查,作科學研究。 後來,在完成 所有的研究後,兩聖物之碎片都送還給教堂。
 利諾力教授將結果於一九七一年三月四日,用詳細醫學和科學術語,寄給頗有聲譽的會議, 內含教會職員、方濟會省會長、院長,以及市民、法院、政府和兵役有關方面之代表,和都市醫院醫務部之代表、都市各種宗教人士和許多市民等。
 教授的結論讓最可敬神父魯支尼,市立醫院之化學分析伍爾班教授和一位翡冷翠大學教授共同推敲, 詳細報導和開會商討之頊記本保存在修院之檔案室。 真正的副本,都寄送到教堂之各個職員以及修會會長,另一份則趁一私下謁見教宗時,呈交教宗保祿六世。
 有如組織學研究(顯微學研究)結果,以下的事實乃是確定而兼考證的: 肉塊與心壁之紋理肌肉組織是相同的,為保存該肉塊,沒有任何跡像用過物質或代替品。 肉與血之樣品乃源自人體,斷然排除來自畜牲血肉。
 血與肉又發現屬於同一血型AB。由聖體奇蹟之血所含概的礦物質,血內所含的蛋白質與正常的血內含量亦有同等比例, 氯化物、磷、鎂、鉀、少數的鈉以及較多的鈣。
  利諾力教授另外注意到:血如果從屍體採取下來,它會迅速地透過一腐朽與衰敗」而改變, 他的發現結果是排除幾世紀以前被喧染為「偽造」的可能性。 實際,他認為只有一隻在解剖術上的經驗手,能夠從一中空的器官, 即是心臟而獲得這樣精美切片的圓形外層,也即是一道圓刀口,在外緣厚,慢慢削減,而直到均勻地在中間處變為空隙地。 醫生完結他的報導說: 「血、肉保存在不是緊緊密封容器裡,縱然暴露在各種物體、氣溫,以及生物分子的影響下,它們仍沒有受損害。 一盛體血的聖體光,以往保存在聖方濟堂之祭台側邊,但是,如今則在正祭台之大聖龕頂之聖體櫃中。 祭台後邊之階梯,能使拜訪者攀近聖體頹,該櫃在背後則有開口,這樣他 能清楚地看到盛顯靈體血的供物。
 拜訪者會注意到,一旦後邊有光明,聖體剛顯玫瑰紅色。 當人定睛看時,他無疑地應該反省到在超過一千二百年的保存歲月裡,有無數的其它人都看過這一可敬畏的奇蹟。

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義大利,十一世紀 塔尼, Trani, Italy

被放入油鍋炸的聖體血流滿地

 。有一位非基督徒婦女,她不相信天主教信理中,耶穌親臨聖體聖事的教導。 在一次感恩禮中,幾個基督徒幫助她偷了幾塊聖體。 這位藐視天主的婦女將聖體放在滾燙的油鍋中。 突然,聖體流出血來,整個鍋子都是血,也滿溢到地上,流往進門處。


畫字: 描繪聖蹟的古畫。褻聖的婦女曾用這個鍋子油炸聖體。 1706年,褻聖婦女的房子,改建為聖堂,此為內部景觀。塔尼市主教座堂內部。 發生奇蹟的聖體被保存在塔尼市的聖母升天主教座堂許多年。從十二世紀以來,一直存放奇蹟聖體的聖體盒。聖安德肋堂的聖堂奉獻給聖體奇蹟,此處存放著珍貴的聖物龕。 褻聖的婦人即在聖安德肋堂中領受聖體。奇蹟即在這間房子發生,目前已改建為聖堂。 畫家Paolo Uccello所繪的畫作細部,描繪奇蹟發生經過。此畫目前存放在Urbino博物館。

 在義大利的塔尼市,這個一千年前發生奇蹟的聖體依舊保存在聖母升天主教座堂裡。 許多文件均提到這個聖蹟,其中有一些是在該市中心老街所製的聖體花押字(Eucharistic monograms)裡。 Bartolomeo Campi弟兄在他的作品 L’Inamorato di Gesù Cristo《愛慕耶穌基督》(1625年)清楚地描述了這件事: 「一位婦女裝著像個基督徒,和其他信友一起前往領聖體。 ……領受聖體後,她把聖體由口中吐出來,放在手帕裡。 婦人回到家,很想確定是否收到的只是麵餅,她把祝聖過的聖體投入油鍋中炸……。 但不料,在滾燙的油鍋中,聖體變成了真正的血肉,並且大出血。 大量的血溢出鍋子,流了滿地,使這間受咀咒的房子淹滿了血。 婦人嚇壞了,尖聲大叫,鄰居都過來探看究竟……」

 總主教立刻查明真相,並下令將聖體以最隆重的方式帶回教堂。 熙篤會院長 Ferdinando Ughelli神父(1670年)編纂了一部非常著名的百科全書(Italia Sacra),第七冊之處有一注釋: 「在塔尼市,人們敬禮一塊聖體。這塊聖體曾被褻瀆者拿去炸過……。 無酵餅中揭露聖體聖血;耶穌的體血落在地上。」 一個間接證明,是聖畢奧神父(St. Pio of Pietrelcina)也曾提及這個聖蹟: 「塔尼市是很奇特的地方,因為它曾經被基督的聖血淹沒過兩次。」 一次就是上述奇蹟,另一次是在哥隆那(Colonna)的十字苦架上,聖血從耶穌的鼻孔流出。 藉著慷慨的貴族Ottaviano Campitelli的捐助,那位婦人的房子於1706年改建為聖堂。 聖體於1616年被放進銀製的聖髑盒中,這個古老的聖髑盒是由 Fabrizio de Cunio所捐贈。 多少世紀以來,人們對發生奇蹟的聖體展開許多次調查,最近的一次調查發生在1924年,由Giuseppe Maria Leo 蒙席召開的跨教區聖體大會議中。

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義大利,1171年 非拉拉 Ferrara, Italy

 這個聖體奇蹟發生於1171年3月28日復活節當天,在 Vado這個地區的聖瑪利大殿內。 當波爾段規律修會(Canons Regular Portuensi)院長Pietro da Verona神父舉行復活節感恩聖祭時, 他擘開聖體,剎時間一股血注噴出,血滴噴撒至祭台上的拱門天花板。 1595年時,教堂擴建,這個沾上聖血的拱門被遷移至側邊的小聖堂。 直到如今,人們依舊可由宏偉的Vado聖瑪利大殿中看到聖物。


畫字: 位於非拉拉的發多聖瑪利堂。畫家Bodoni畫的《聖血奇蹟》,位於小聖堂的頂端。 沾染聖血的小拱門細部。小拱門上沾染了聖血。1442年,恩仁四世頒發的詔書。教宗保祿 二世於非拉拉的小拱門前祈禱。大殿內景。置放於小聖堂內的拱門(1594年),在十字架右邊。

 1171年3月28日, 波爾段規律修會院長Pietro da Verona神父在Vado的聖瑪利大殿舉行復活節感恩聖祭, 另有三位神父(Bono, Léonard et Ajmone)共祭。正當神父擘開聖體時, 他看到一股血注往上直噴,沾染了祭台上的拱門。 歷史學家如此說:「主祭者十分驚恐,聞風而來的人擠滿了這座小堂。」 許多人作證他們看到聖體沾滿了血跡,也看到聖體內出現小孩的樣貌。 有人很快地告訴非拉拉的Amato主教和拉維納(Ravenne)的Gherardo總主教, 他們親眼看見「血滴染紅了祭台上的拱門」。教堂很快地成為朝聖地。 1495年開始,在Ercole Ier d’Este公爵的命令下,教堂被翻修及擴建。

 在如此多的奇蹟見證中,最重要的教宗恩仁四世在參考證人的證詞, 以及歷史學家的資料後,於1442年3月30日所頒布的詔令。 目前,世上敘述這件聖體奇蹟最古老(1197年)的文件是Gherardo Cambrense的手抄本, 現在這份文件保存在英國坎特伯里的Lamberthiana圖書館中。 歷史學家Antonio Samaritani在他的著作Gemma Ecclesiastica(《教會的寶藏》)中提到了這次的聖體奇蹟。 另一份文件是1404年3月6日由 Migliorati樞機所頒發的詔書,上面規定: 「無論誰拜訪教堂,並向聖血獻上敬禮,必得大赦。」 目前,聖堂是交由聖嘉斯巴的神子所創立的至聖寶血會傳教修會 (Missionaires du Très Précieux Sang de Saint Gaspare del Bufalo)管理。 每月的 28日均朝拜聖體以紀念聖體奇蹟。每年的耶穌聖體聖血節也會舉行 40小時的隆重儀式。 1971年則是慶祝聖體奇蹟發生八百週年。

義大利,十一世紀 塔尼, Trani, Italy (更多描述)

擘開冒血之聖體

 自公元四五四年,有一古老傳說言明,某一地稱作“要地”,在那裡恭敬聖貞母的拜占庭式聖像。 以後,熱心信友的數目日增,發起在那塊要地以前所佔的地方,建造一座小聖堂。 該一聖堂於公元六五七年完成,,建在河水的淺灘處,並適當地命名為淺灘的瑪利亞。 就是在此小聖堂內,經過五00多年以後,驚人的聖體奇蹟出現了。
 一一七一年三月二十八日是複活節,節日彌撒由威洛那之伯鐸司鐸 (Padre Pietro de Verona) 主持,另由其它三位司鐸輔佐,這幾人全系波爾段規律修會的會士 (The order of Canons Regular Portuensi)。 在擘開聖過的聖體時,所有在場的人都驚恐地看到一條血川由其中噴出, 如此強烈而豐盛,竟致噴灑到那稍稍在祭台後與祭台上之半圓拱形(建築)窗口上。 不但目睹證人看到血,也看到麵餅變成一片肉。
 聖蹟奇聞快速讓堂外的人聽到,這些人快速地把消息傳遍聖堂區和附近各地,掀起了非凡的熱潮。
 非拉拉主教和拉文那總主教速來,一看究竟。他們倆人都看到奇蹟的明證,血與變成肉的麵餅。 他們有志一同地說:「血是我們主之顯靈的真血。」
  最早所知的描述聖體的詳細文件應為教會的寶石,是康卜斯•澤拉道(Ceraldo Cambrense)。 他於一一九七年寫成手抄本,又於一八一年被撒馬利坦•安道尼 (Antonio Samaritani) 隱修士發現,他乃是非拉拉的生活史家。原來文件現在保存在倫敦,複製本則保存在梵蒂岡。 馬氏在該文件上證明:在非拉拉復活節日,麵餅變為「血肉」。
 另一文件乃是一四O四年三月六日問世,為一樞機所寫,他承認奇蹟,同時尤澤尼四世教宗 (PoPe Eugenio)一一四四二年四月七日在教宗詔書上正式認可。 此外,教宗本篤第十四(一七四零——一七五八)承認奇蹟,猶如斐埃西•尼閣於一五一九年所作的。
 在所有拜訪顯靈祭台的人中,最不同凡響的乃是教宗碧岳九世,他於一八五七年旅游到聖堂。 他指著聖血滴大喊說“這些血滴同奧而未亞道九折方布上之聖血相似。”(閱第十一章)
  一五零零年教堂擴大、改善、裝修,而變成現在的大教堂。 在這次改建時,灑有奇蹟而仍有深紅色血蹟的大理石的拱頂,脫離了顯奇蹟的地方,遷移到側邊的小聖堂,在那裡,放于輝煌的位置上。 兩旁的神龕包括在地板以上的祭台,則在第二層的拱門內。在祭台的每一邊都有梯子讓參觀者爬近拱門,好恭敬地細看一番。 肉眼還能看到的聖血,就像一特別的遺物,讓人來欣慕與恭敬。
 自一九三零年以後,聖殿託給至聖寶血會的傳教士聖嘉斯巴的神子照管,他乃是一位熱愛救主寶血的偉大使徒。 這種情勢看似非常適當。
 於一九七零舉行了整年的慶祝,來紀念奇蹟之八百週年。

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義大利,1227年 里米尼 Rimini, Italy

飢餓的驢子聽從聖安多尼朝拜聖體

 這次的聖體奇蹟是透過聖安多尼(St. Anthony of Padua)而展現的。 Bonovillo是個異端份子,他挑戰聖安多尼的信仰,而聖安多尼在他面前顯示了耶穌親臨聖體的真實性。 一本最早有關聖安多尼自傳的書《永不鬆懈》(L’Assidua)中,引用了Bonovillo當時親口所說的話: 「神父!我當著眾人的面說:『要是我的驢子餓了三天後,朝拜你給的聖體,而不是吃我給的飼料,我就相信聖體。』 儘管驢子餓得發慌,還是跪在聖體前,不吃飼料。」


畫字: 至聖聖體堂,位於里米尼。 由Salvaterra de Magos繪的《聖安多尼聖體奇蹟》畫作,收藏於葡萄牙Matriz堂。 建在柱腳上的祭台,柱子中間是聖安多尼顯奇蹟之處。 由Girolamo Tessari於1511年繪在巴都亞聖安多尼大殿裡的壁畫。 位於Tonara的聖安多尼堂。 由Donatello di Niccolò di Betto Bardi所繪,稱為Donatello的《驢子奇蹟》(1446-1448)畫作,現存於義大利巴都亞(Padua)的聖安多尼大殿。 Domenico Beccafumi所繪的《聖安多尼和驢子奇蹟》(1537),現存於巴黎羅浮宮。 收藏於米蘭教區博物館的《聖安多尼之奇蹟》。

 在里米尼市,直到今天,人們依舊可以拜訪為紀念聖體奇蹟所建的教堂。 聖安多尼在1227年時,曾在這座教堂中成就了一次奇蹟。 在許多描述聖安多尼生平的書中,Begninitas是最早的一本。 這本書裡就曾記載了這段情節:「聖人和一位不相信聖體聖事的異端者辯論,差一點就說服他皈依基督信仰。」

 然而這位異端者宣稱: 「安多尼,要是你在我面前展現奇蹟,證明基督的確親臨在聖體中,我就發誓棄絕異端,皈依基督宗教。 我們為什麼不賭賭看?。三天後在大眾面前把牠放出來,擺出準備好的飼料。 至於你呢?也在我面前放出聖體。 要是牲畜不理會飼料,反而跑去朝拜主,我就相信教會的信仰。」 聖安多尼依著來自天上的靈感,接受了挑戰。 他們相約在大廣場(現在的「三位殉道者廣場」,Three Martyrs Piazza),也吸引了許多人前來觀看。 約定的時刻到了,這個不尋常挑戰的兩位主角也都相繼到場,雙方各自擁有支持者 ――聖安多尼有基督信徒,Bonovillo則有異端的同黨。 聖安多尼來的時候,雙手捧著聖體盒,盒子裡裝了塊聖體;異端者手裡牽著一隻餓壞了的驢子。 聖安多尼在一陣靜默之後,向驢子說: 「因著造物主之名,我是多麼不配,用我的雙手捧著聖體命令你: 『快點過來,向你的創物主獻上祂應配得的尊榮,好讓褻瀆者和異端了解, 所有的受造物在他們的造物主前都要謙遜,那位造物主就是司鐸在祭台前所舉揚的聖體。』」 驢子立刻拒絕食用主人提供的食物,順服地靠近聖人,在聖體前跪了下來,恭敬地停在原地。 聖安多尼的對手馬上跪下來,公開地承認自己的過錯,自此後成了這位行奇蹟聖人身旁,最忠實的合作者。

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義大利,1228年 阿拉堤 Alatri, Italy

義大利,1228年 阿拉堤(ALATRI)

 1228年時,義大利阿拉堤聖保祿宗徒主教座堂發生了聖體奇蹟,這塊轉變為血肉的聖髑如今還保存於聖堂內。 一名少女為了挽回未婚夫的愛情,聽信一位通靈者的話,在彌撒中偷了一塊聖體,準備用來治療情傷。 回家後,當少女把偷藏在袖子裡的聖體拿出時,赫然發現聖體已經轉變為一塊淌著血的肉。 許多文件都提到這件奇事,包括教宗額我略九世的詔書。


畫字 : Alatri主教座堂內的繪畫。描繪聖跡的發生過程。 位於Alatri的聖保祿主堂。 放置降生成人聖體的聖教座堂。 存放聖體奇蹟的主教座堂的小聖堂內部一景。 教宗額我略九世的Fraternitas Tuae(《友愛》詔書)。 放置了聖體奇蹟的聖體光。 聖跡發生後的750年紀念日,人們發行了紀念幣,一面是教宗額我略九世的人像,另一面為主教座堂正面圖,主教座堂上有聖體。 1888年3月22日,Saint Mary alle Terme的本堂神父所寫的信。信中感謝Alatri主教座堂贈與所保存的一小部分奇蹟聖體。 聖髑的細部。

 1228年3月13日,教宗額我略九世回覆Alatri主教的Fraternitas Tuae(《友愛》)詔書中記載了這項奇蹟,為這個事跡提出最重要的佐證。 詔書中如此寫道:「額我略主教,天主眾僕之僕,致可敬的弟兄Alatri主教,願您擁有宗座的祝福與平安。 可敬的弟兄,來信已收到。 信中告知有位女性因著聽信一位愚婦之見,在由司鐸手中領受基督聖體後,俟機將聖體由口中取出,藏入衣內。 待三日後取出一見,突見餅形的聖體已經轉變為真正的血肉,可親眼明見。 而這兩位婦女已經謙恭地向您陳明事實,您願意詢問我們的意見,處罰她們的罪行。 首先我們要先感謝基督的權能,盡行一切美善之事; 在一切事上,祂展現奇事,在天主教會的真理中堅定信德,堅強望德,堅實愛德。 祂召喚罪人,感化作惡者,重挫異端者的劣行。」

 「為此,可敬的弟兄,在這封宗座的信中,我們裁示這位年輕女性的處罰得以減輕, 因為她的行為不是出於惡意,而是出於軟弱,尤其可相信在她告解自己的罪行時,已經有了足夠的悔意。 至於那位唆使者,由於她的墮落促使他人犯下褻瀆之罪,我們相信您給了他最好的審斷,使她儘速前往拜見主教,謙卑地陳明所犯的罪,誠心地乞求赦罪。」 在信中,教宗的解釋正好給予異端迎頭痛擊。 教宗指明彌撒聖祭中耶穌真實的臨在,也說明兩位悔罪的婦人得到了寬恕。 這個奇蹟發生後的750週年紀念日,人們發行了紀念幣,一面是存放這塊變為血肉的聖體的主教座堂正面圖, 另一面是教宗額我略九世人像和他頒發的詔書。

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褻瀆聖體心不安

 在阿拉涕城有一女青年,戀慕一位有許多情人的帥哥,因為她曾在情場失敗,為企圖得到帥哥的注意與愛意, 決定找尋一位有戀愛經驗的人,不久便找到一位在情場老練的人。 這人告訴女青年去領聖體,當聖體在口中軟化前,把它謹慎地取出,放在一手巾裡。 那位婦女說:「究其實,什麼能比用眾心之王的神體所作成的藥方更有力量呢?」
 女青年就按婦人所指點的作了,且確知無人注意到她吐出聖體。可是,她的良心,幾乎立刻紊亂。 當她往家走時,另外當她進了房屋,她是如此不安,她決定平服自己的良心,而把聖體隱藏起來。 她放聖體在小袋子裡,尋找一個安全隱藏的地方,並決定在房子的遠角,把聖體放在那裡。
  兩天兩夜過去了。在她斷續地睡覺時,被惡夢所折磨,她聽到受審判的聲音,罰她受地獄永火。 在第三天,破曉後不久,她起床,尋到聖體,正在考慮,是否把聖體交給那出此壞主意的婦人或是把聖體還給聖堂? 她打開小袋子,除去表層的麻布,戰僳地看到,並且發現:聖體已不再像麵餅,而變成肉色——她知道那是生活的(有生氣的)人肉。
 她的眼淚與哭啼聲,喚起家人,他們都匆匆到她那裡,觀看奇蹟,并快速地傳報給鄰居。 新聞散播到團體中,並由報信人的走告,傳遍全城。
 本堂司鐸知道以後,同其它的司鐸走到那家,取了盛聖體的小布袋,外邊罩一層布(或許是披肩)。 神父在返回聖堂的路上,決定把聖體捧到主教公署,因為等待親眼看聖蹟的群眾,狂燥不安起來。
  相傳在所有陪伴司鐸的人中,有一人失踪了,那就是「建議聖體藥」的婦人。 這一婦人以後承認:當她聽到奇蹟的消息時,她隱藏在家中的幽暗處,準備自己的辯詞。 在其它的答語中,她確定自己是善良正義人,那誣告她的青年人乃是謊言者。 在她確信為替自己辯護有充足的理由時,她感覺舒服些,及至信徒來喚她到主教前,她也實際陪伴了他們。 一旦婦人知道:群眾對她無敵意時,她又有一番新想法,決定跪伏在主教腳下,求寬恕。
 她的眼淚與嗚咽吸引了她的家人,他們衝到她那裡觀看,而快速地走到鄰居,將奇蹟傳遍團體,藉著使者的努力,又傳遍市區。
 這期間,在大教堂內,聖體放於祭台,在蠟燭與花卉之間。來觀察奇蹟的人民行列似乎沒完沒了。第二日附近地區人民也表現他們的好奇心。 在這時阿拉悌之主教若望幾乎一直在接見教會的拜訪者和城中的高貴人士,他們都願意詢問該一奇蹟。
  當他們都同意會有重大的褻瀆罪,下確定對兩個婦女該科以什麼嚴重與典型的補過。 當時若望主教給教宗國瑞十一寫了一封公函,簡短地描述了褻瀆罪和隨之而出現的奇妙奇蹟。 他們詢問教宗應對認罪與誠心悔過的婦女科以什麼補功,信函適當地蓋上主教印和同人的簽名,派專差送到羅馬。
 同一年(一二二八年)復活節,阿拉悌主教高興地把教宗的覆函交給敦區的司鐸們。 覆函蓋有教宗封印的正式(羊皮紙的)文件三月十三日發出,如今仍經意保存在阿拉俤教堂的檔案室。 教宗在信中重述該案的事實最後說: 「天主藉著堅實公教會的信德,支援它的聖德,燃起它的愛德,我們應當向他表示由衷的感謝, 它常常以奇妙的方式,在一切事上工作,有些場合施予奇蹟,為了叫罪人悔改,打擊行為不端的惡人。
 故此,我的弟兄(主教,透過該一宗徒書函),我們規定:那一女孩照我們的意見,犯如此嚴重的罪過是由於軟弱所驅使,而不因為惡意, 另外在考慮她在告明己罪時,對誠意悔過的事實,你要科較輕的懲罰。 但是,那一位以惡行唆使(鼓舞)另一女孩犯了褻聖罪者,你要採取你認為相宜的罰則,命令她拜訪所有附近的主教們, 為向他們承認己罪,並以熱忱的謙恭,懇求他們的寬恕。
 顯靈聖體全然 無損地經過幾世紀,一直到一七OO年,那時主教蓋拉 (NosizMn Guerra)給了希博樞機一小部分, 這部分被描述為“豆粒”大,這一小部分放在一位樞機所提供的寶盒內,把它託給聖瑪利天使聖堂,(此堂在羅馬,樞機並願意死後葬在那裡)。 但是當照管該聖堂的隱修士在以後的年代遷移時,他們把聖體帶到別處,或許他們忘記了樞機主教留給他們的期許,好將它存留在聖堂中。 在最近的歲月中,曾作過嘗試找尋那一小部分聖體的下落,但毫無斯獲。
 顯靈聖體的大部分保留在阿拉悌教堂之小聖堂內。 每年兩次明供出來,在復活節後第一主日和在聖神降臨節後之主日、因為它謙遜的由來,相傳是「窮人的奇蹟」。
  一九六O年,阿拉俤之主教法其尼(Edoardo Facchini)慶昇主教第二十五週年時,發表: 「他很知道人民深信耶穌真正臨在聖體內,這藉著聖體變血肉而堅定,他的遺體在我們的主教大堂受著崇敬與保存」。 主教認為在慶祝時進行「神聖遺體」的宣信,於是在另一主教與神職人員參加時,曾經實行。
 聖物箱由小聖堂請到大教堂的空房間,在那裡仔細檢查封印,發現完整無損。 保存聖體的玻璃筒由聖髑盒中取出,辨認出紅色絲帶與索里尼主教(Pietro Saulini)的封印。 這些都在說明:以前一八八六年十二月所承認的記錄,原封未動。
 法其尼主教拆封後把顯靈聖體取出,發表它與前次的辨認有同樣的外觀,那就是外觀呈現出稍微褐色的「血肉體」…… 它取了圓筒所造成的圓柱形,在與筒所接觸的每一部分都發光亮。 」
 在證人的協議和承認檢查滿意後,顯靈的聖體又放回玻璃筒中,並以雙印封起來。
 一九七八年聖蹟後七百五十週年,舉行特別慶祝並發表演講。演講詞保存在一小書內,備有顯聖蹟的細節。在七百週年的禮儀中。 凱撒利瑤(Mons Cesario D'Amato)主教在致詞時說: “……聖蹟存在,它是可見的,不可毀滅的,真實的。”

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義大利,1230-1595年 佛羅倫斯 Florence, Italy

 佛羅倫斯的聖盎博羅削教堂保存了1230年和1595年發生聖體奇蹟的聖物。 1230年所發生的奇蹟是一位神父結束彌撒後,在聖爵裡留了幾滴祝聖後的葡萄酒。 隔天他在原教堂舉行聖祭時,發現聖爵裡有已經凝固的血滴,這血是由人身上流出的。 他馬上將血放入小瓶子裡。 另一個奇蹟發生在1595年的聖週五。 那天發生了大火,整個教堂陷入火海,但是幾件聖物完好如初,不受波及。


畫字: 佛羅倫斯的聖盎博羅削大殿。 Mino da Fiesole所設計的珍貴聖體龕,裡面保存了兩件發生奇蹟的聖物。 聖體龕的裝飾品。這個聖體龕中放置了兩件發生奇蹟的聖物。 聖盎博羅削大殿內景。 大殿內的壁畫。畫中描繪1230年發生奇蹟後,Uguccio ne神父帶著聖血遊行。 祝聖的酒轉變為真實的聖血。 火災時搶救而出的聖體。

 發生在1230年的奇蹟。 一位名為Guccione的神父在彌撒結束後,不小心留了幾滴祝聖後的葡萄酒在聖爵裡,不料隔日卻發現變成了血。 歷史學家Giovanni Villani詳細介紹了這次的奇蹟: 「隔天,神父在同一個聖爵裡發現凝固的血。他立刻拿給隱修院裡的修女、當地人、主教、神父觀看。 所有的人帶著虔敬的人,前來觀看聖物。人們將聖爵裡的血放入水晶瓶裡,以尊敬的心向人展示。」 Ardingo de Pavie主教命人將聖血帶到主教府,幾個星期後,再還給隱修院的修女,請她們妥善保存在聖盎博羅削教堂內的聖物盒內。 教宗博義九世於1399年頒布詔書,宣布前往聖盎博羅削教堂朝聖者,均可得大赦,並下令裝飾發生奇蹟的聖髑。 1980年時慶祝了聖體奇蹟750週年紀念日。 發生奇蹟的聖血(約一公分見寬的幾滴血)保存在由Mimo de Fiesole設計的大理石聖體龕內。

 1595年聖週五時,教堂裡,一根燃燒的蠟燭倒在側邊稱為墳墓小堂的祭台上,並著火燃燒。 人們趕來滅火,也即時拿出聖爵裡的聖體。在一陣忙亂中,六個聖體由聖體盒中滑出,掉落在著火的地毯上。 雖然如此,人們發現聖體絲毫沒有損傷,而且毎塊聖體都合在一起。 1628年,經過仔細檢驗這些聖體毫無損傷後,佛羅倫斯的Marzio Medici總主教將這些聖體放入珍貴的聖髑盒中保存。 每年五月舉行「四十小時明供聖體」時,這兩件發生奇蹟的聖物一定會擺放出來,也會放上聖體,供信友朝拜。

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 聖安博(San Ambrogio)聖堂位居翡冷翠中心,受天主優遇,不但有一個,而且有兩個聖體奇蹟出現。
 第一奇蹟發生在一二三通年十二月二十九日,那牽涉一位名為伍露頭鼓覺的司鐸, 他服務一女修院,充當駐院司鐸,而該會的修女則屬於聖安博教堂。
 這位司鐸有一天早晨七時在作彌撒後,分心走意,忽略飲幹聖爵,在金聖爵的底部存留著一些祝聖的“酒”。 第二天清晨,他驚訝地發現聖爵底部,一部分聖血凝固了。
 在七百五十年後,那血還完整地保存著。在保存聖蹟的安博聖堂裡,在羅塞利 (Cosimo Rosselli) 牆壁上,曾畫著人捧著顯聖的聖血遊行,於一三四環路年穿過街道,那時該市瘟疫正在流行。

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意大利 1263年 錃洋索纳—奥维埃道 Bolsena-Orvieto, Italy (更多描述)

聖血流過司鐸手臂

 一二六三年,有一位德國司鐸,布拉格之伯鐸,他朝聖羅瑪時,在波爾索納落腳。 他被描述為一熱心神父,但是他懷疑基督實際臨在祝聖過的面形、酒形內。 當他在聖基思底亞納墳墓上(並以聖女命名的聖堂中),他剛一念祝聖經文, 當時就有聖血開始從祝聖的面形內冒出來,流過他的手,而流到祭台上與九摺布上。
 司鐸立刻內心煩亂。 首先,他試圖隱藏聖血,但是,那時他中斷了彌撒,要求把聖血帶到附近的奧維埃道市,當時伍爾班教宗四世住在那裡。
教宗聽到了司鐸的報告,寬赦了他。他那時打發使者立刻去調查。 一旦,所有的事實確定,他命教區主教把聖體以及帶有血蹟的白布,送奧維埃道。 教宗與總主教、樞機以及其它教會首長等候,前迎遊行隊伍, 並在隆重的盛況中,把聖物放在大教堂中,浸有血蹟的九摺布,也恭敬地放入聖龕,在奧維埃道大堂裡明供出來。
 有人說教宗伍爾班四世為聖蹟所激勵,托聖道茂(聖湯瑪斯)編著彌撒特定禮典和日課,以光榮聖體,聖蹟後一年,即一二六四年之八月, 教宗伍爾班四世把聖人的作品介紹給大家,用教宗詔書,制定了聖體聖血節。
  許多朝聖者和旅遊家,在參觀奧納埃道大教堂後,即到聖基思底亞納聖堂,為親自探望顯聖蹟的地方。 人可從大堂北面的聖堂進入顯奇蹟的小聖堂,那裡灑在地面上的血跡,相傳是由顯靈聖體之血所形成。 顯奇蹟頂端有九世紀的蓬罩,現今安置在聖基思底亞納洞穴中,聖女的臥像也在附近。
 一九六四年八月,制定聖體聖血節七百週年,教宗保祿六世在(奧維埃道大教堂之金質聖龕中)所保存九折聖布的祭台上, 作了彌撒,教宗坐直升機到奧維埃道,歷史上,他是第一位用這種交通工具的教宗。
 十二年後,同一教宗拜謁了波爾索納,在那裡,從電視上向第四十一屆國際聖體大會廣播(當時涵蓋在費城大會的活動)。 教宗保祿六世在自己的演說中,稱聖體乃是偉大而取之不盡的奧秘。

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義大利,1240年 亞西西的聖嘉勒(佳蘭) Assisi, Italy

 有關聖嘉勒(佳蘭)的傳說中,人們傳誦了好幾個發生在聖嘉勒(佳蘭)身上的奇蹟, 例如會院一貧如洗時,聖嘉勒(佳蘭)變出了麵包和油。 但是最為人所知的奇蹟是發生在1240年,一個九月的星期五,面對一群入侵聖達米盎會院的撒拉遜軍人, 聖嘉勒(佳蘭)高舉聖體,成功地趕走了這群不速之客。


畫字: 《聖嘉勒與遭攻擊的亞西西城》(1568-1640,GiuseppeCesati, 聖彼得堡,Hermitage博物館)。描繪聖嘉勒奇蹟的古畫。《聖嘉勒》(La Grand Croix de Gianfrancesco dalle Croci畫作細部)。《聖嘉勒和撒拉遜人》(由Piero Casentini所繪,聖十字架隱修院,Pignatar o Maggiore V.)。《聖嘉勒的奇蹟》(1587年,由Enrico deVroom所繪)。亞西西聖達米盎會院。 裝著聖嘉勒遺體的透明箱。亞西西聖嘉勒大殿裡的聖像。聖嘉勒依靠隱藏在貧窮麵餅形下的天主子及瑪利亞,擊退了敵軍。

 薛拉諾所著的《聖嘉勒(佳蘭)傳記》中記載了這則聖體奇蹟。 書中描寫亞西西的聖嘉勒(佳蘭)以聖體逐退了受僱於施瓦本(Souabe)菲德烈克王二世的撒拉遜人。 根據傳說,國王下令,密密麻麻的士兵及撒拉遜弓箭手駐紮此地,準備攻城掠池,蹂躪鐵蹄踏過之處。 一次,敵軍進攻亞西西這塊天主珍愛之地。 當軍隊接近門下時,兇暴的撒拉遜人擁入聖達米盎堂周圍,進入隱修院內院。 修女由於害怕,個個面色發白、聲音顫抖、流著眼淚望著她們的姆姆(聖嘉勒(佳蘭))。

 儘管生著病,聖嘉勒(佳蘭)還是一無所懼,指揮若定。 有人領她到前門,面對進犯的敵人,她手上拿著銀盒子,裡邊裝著至聖聖體。虛弱的聖嘉勒(佳蘭)流著眼淚向天主祈禱說: 「我的天主,祢願意把祢的僕人交在異教徒的手中嗎?她們一天天學著要更愛祢!懇求祢,天主,保護祢的僕人和我,拯救每一個人。」 突然之間,一個孩童般的聲音由聖體龕中傳出:「我會永遠保護妳們!」 聖嘉勒(佳蘭)緊接著道:「我主,靠著祢的恩寵,也請祢保護城裡這些曾幫助我們的居民。」 基督告訴聖嘉勒(佳蘭):「這座城要受到考驗,但是我會與它常在,保護它。」 貞女嘉勒(佳蘭)淚流滿面地鼓勵修女:「我向妳們承諾,女兒們,妳們不會遭受苦難,要信靠耶穌基督!」 不多久,驚惶的士兵很快地放棄了爬了一半的牆,在聖嘉勒(佳蘭)的祈禱下潰不成軍。 聖嘉勒(佳蘭)嚴正地向聽到聲音的修女說:「女兒們,我還在世時,千萬不要向別人提起這個聲音來自誰。

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意大利 1264年 波瑟納 Bolsena, Italy

 一位德國神父前往義大利拜訪,在波瑟納大殿舉行聖祭,此奇蹟就發生在祝聖時: 聖體轉變為真實的肉體。 這次奇蹟改變了神父原本不相信基督親臨聖祭的想法。教宗伍朋四世和聖多瑪斯阿奎那立刻檢驗這塊聖體。 隨後,教宗決定推廣普世教會紀念聖體聖血節:「以便世人藉著聖體聖血,得以紀念天主對我們的關愛。」


畫字: 波瑟納的聖克利斯汀堂。在這座祭台上發生了聖體奇蹟。遊行經過Riochiaro橋,由Ugolino d’Ilario工作室所繪(奧維多大教堂(Dôme de Orvieto),1338年)。以花展紀念聖體奇蹟。 波瑟納的聖克利斯汀主教座堂。 畫字:《波瑟納感恩禮》細部,由Raffaello於1513年繪(現存放於梵蒂岡博物館)。 紀念聖體聖血節所舉行的公拜聖體(奧維多收藏)。奧維多大教堂內部。奧維多大教堂,聖體堂。 放置聖體的聖物盒,由Ugolino da Vieri工作室所繪(奧維多大教堂(Dôme de Orvieto), 1338年)。《波瑟納聖體奇蹟》細部(由Francesco Trevisani所繪)。 聖體奇蹟發生當代的羊皮紙,當時的公證人為Cesare Severo Durantino。發生奇蹟的聖體碎塊。 Francesco Trevisani的畫作。1997年6月17日,若望保祿二世前往奧維多牧靈訪問。 《波瑟納的感恩禮》,由Francesco Robbio所繪(米蘭教區博物館收藏)。聖物盒細部。 這個聖體龕中保存了其中一顆聖血奇蹟的石頭,目前存放於波瑟納。沾了聖血的石頭細部,目前存放於波瑟納。

 由歷史研究可得到更早的證明:聖體奇蹟發生在1264年夏天。 一位德國的 Pierre de Prague神父前往義大利面見教宗伍朋四世。 教宗於夏天時正好遷移至奧維多(Orvieto),隨行的還有聖多瑪斯等多位神學家和樞機主教。 神父覲見完教宗後,在起身準備回德國途中,於波瑟納停留,並在奉獻給聖克利斯汀(Sainte Christine)教堂內舉行聖祭。 正當神父祝聖餅酒之際,奇蹟發生了,猶如一塊石碑上所記載的經過: 「突然,非常明顯地,聖體轉變為肉體,且流出血來,就只有神父手中握住的那塊沒有: 這真是個奧秘,所有在場的人都看到了,這的確是神父舉行彌撒時,手中握住的聖爵裡的聖體所發生的奇蹟。」

 依著這次的奇蹟,天主堅固了這位神父的心。 過去神父雖然十分寬仁,德性高尚,但是他心中始終懷疑基督親臨聖體聖血中。 聖體奇蹟很快地傳遍各處,並由聖多瑪斯檢驗聖體奇蹟的真實性。 最後,教宗伍朋四世批准了聖體敬禮,並把聖體聖血節推廣至普世教會,因為到目前為止,只有比利時的列日(Liège)教區舉行這個節日。 教宗並且命聖多瑪斯擬定禮儀, 隨同教宗詔書Transiturus de hoc mundo ad Patrem一同頒布, 裡面解釋了彌撒聖祭教會生活中的重要性。

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意大利 1273-80年 奧菲達 Offida, Italy

 1273年位於奧菲達的聖奧斯定堂發生了聖體奇蹟──聖體轉變為血肉。如今聖物還保存在聖堂裡。 許多文件都記載了這次奇蹟, 如1788年由公證人Jean Baptiste Doria調查認可的十三世紀的羊皮卷、1295年教宗博義八世, 和1585思道五世頒發的詔書、羅馬教廷各部會的講詞、主教通諭、團體規章、還願禮物、石碑、壁畫, 以及Antinori和Fella的見證。


畫字: 教會裡的壁畫,描繪聖體奇蹟。發生奇蹟的聖體。歐菲達聖奧斯定堂正面。 奇蹟發生在這個陶器裡。沾了聖血的手帕。當初婦人Ricciarella用這條手帕包奇蹟聖體。 沾了聖血的九摺布細部。奇蹟聖體裝在珍貴的十字架裡。此十字架是由十三世紀的威尼斯匠工製作。

 1273年,在蘭吉奧(Lanciano)有一位婦女名叫Ricciarella, 她為了尋回丈夫Giacomo Stasio對她的愛而求助於一位江湖術士。 術士教她假裝領聖體,然後將聖體帶回家。她將聖體放在陶器裡,在火上烤了一下後,想要磨成粉末,摻在丈夫的食物中。 不料聖體卻變為血肉。 看到這樣子,Ricciarella很害怕,立刻將還流著血的聖體用手帕包起來, 到她丈夫的馬廄裡,在肥料堆中挖了洞,將聖體埋進去。 從這一天開始,神奇的事情發生了。每次她先生的母騾一進馬廄,一定向著埋聖體的地方行跪禮。 她先生當時還認為自己的太太給牲畜吃錯了東西。 七年後,Ricciarella不堪內心折磨,向蘭吉奧出生的奧斯定修院院長Jacques Diotallevi告明了這個罪。

 根據古時的記載,這位婦人流著眼淚哭著向院長喊道: 「我殺了主!我殺了主!」院長神父隨即到馬廄找出包在手帕中,完好如初的聖體,交給隨同的人。 為了保存奇蹟聖體,奧菲達居民製作了一個十字架形狀的聖物盒。 傳說 Michel修士和另一位修道士還因此被派去威尼斯找一位匠工。 抵達威尼斯後,他們要匠工忠誠地發誓:「不會告訴其他人這十字架裡裝的東西。」 匠工拿了裝了奇蹟聖體的聖體盒後,他突然全身發熱,激動地說:「你帶來了什麼,我的弟兄?」 修道士問匠工是否犯了什麼致死的大罪?匠工回答是,並向修道士辦了告解,當時熱症立即退去。 匠工不用再擔心拿盒子會發熱,他將裝著聖體的聖體盒放在十字木盒裡,再整個放入水晶盒中,聖體就清楚可見了。 至於之前放聖體的陶器、沾了聖血的手帕,以及放奇蹟聖體的十字架,都存放在歐菲達的聖奧斯定堂。 婦人Ricciarella建在蘭吉奧的家也改建為聖堂。1973年曾慶祝聖體奇蹟發生七百週年。 每年的5月3日,歐菲達的居民都會慶祝這裡發生的聖體奇蹟。

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意大利 1280年 奧飛達 Offida, Italy

瓦片烤聖體聖體流血

 奧飛達的聖體奇蹟實際發生在蘭加奧,本書所報導的第一奇蹟之地。 該第二奇蹟現在保存在奧飛達,在蘭加奧之北約六十公里,它不像第一奇蹟遇到一位寡信的神父,更好說,它是因著一個不幸福、不和睦的家庭造成的。
  有一位婦女名叫李佳蕾是斯塔曉的妻子,她為了不幸的婚姻深受痛苦,她在想得到丈夫的愛情上,曾試用了所有的方法。 最後有人聲稱自己知道那一條路,以達成她所期盼的和諧。李佳蕾得到建議去領聖體,把它帶到廚房在火上燒,一直到獲得粉末。 她把這粉末放到她丈夫的食物或飲水中,他那時對她愛意與敬重會增長。
  李佳蕾在減輕她悲痛的失望中,去望彌撒,暗暗地讓聖體從口中掉落在衣服上端, 她把聖體帶到家後,放它在半圓的瓦上,形狀像屋脊與房頂所放的瓦一般,她繼而把瓦放在火上。 一旦,聖體面形燒熱後,它沒有變成粉末,開始變成一塊血肉。 李佳蕾對所發生的事害怕,企圖停止進行,而把灰和溶化的蠟放進瓦中,但徒勞無功。不久瓦生成了一大片血污,肉則完全保存得完整。
 李佳蕾顯然為處理褻聖罪而亂了手腳,於是拿來鑲花邊的桌布,把瓦片與有血的聖體包起來, 捆成一團,帶出門外,到馬厩裡,把它埋在裡邊,家庭的垃圾與馬厩中穢物,都堆在那裡。
 晚間,她的丈夫牽馬一齊近馬厩,馬決不進去,相反一貫馴良行動,雖然受到主人嚴厲的擊打,它仍頑強不動。 最後它變溫和,但是它不直接進去,而從旁邊路上進去,而向著垃圾堆,一直到最後它雙膝跪下, 斯塔曉一見到就暴跳起來,責備她妻子放符咒在馬厩中,致使牲口害怕進去。 李佳蕾自然不承認一切事,而把艱困的原因保持緘默。
 聖體七年隱沒在垃圾堆中,在此一時期中,馬從旁道走進走出,表現它怎樣尊敬這堆廢物。
 李佳蕾不但由她的褻聖罪,得不到平安,相反地,由於褻聖罪的譴責,她日夜苦惱。 最後她決定向蘭加奧之亞哥斯底諾隱修院的司鐸告明她所做的事(犯的罪),這位司鐸是院長,奧飛達之本地人。
 李佳蕾跪下告明,發現自己由於啜泣不能說話,雖然神父鼓勵她不要怕,並應當心安。 最後,她還是不能告明自己的褻聖罪,她要求司鐸的幫助,他開始提示各種罪過。 在這系列的最末,司鐸看出李佳蕾不承認其中的任何罪,於是說: “我給你說出所能的一切罪,除非你殺了表達方式,我怎曉得你的罪是什麼?”
 她答道:“這就是我的罪,我殺了天主。”李佳蕾那時述說了自己褻聖罪的故事。
 神父驚異最後述說的罪過,但赦免了李婦,並鼓勵她心安,安排叫人把聖體從廢物堆裡,趕快清除出來。
 他穿好適當的衣服後,去到馬厩中,不介意傳染與疾病,開始排除垃圾與廢物。 他在驚異中發現瓦片,流血的聖體,桌布沒有沾污,看著好似是剛剛埋入的。 神父那時帶著瓦片,聖體與桌佈到隱修院中。
 不多幾日後,他得到會長的許可,到自己的出生地奧飛達,把奇蹟出示給馬利加諾神父與許多出名的市民。 眾人同意顯靈蹟的聖體應接受盛大的光榮,精製了一特殊的聖物寶箱為供奉它。 為該一寶箱,人民損獻了許多銀錢。 他們決定造一藝術的十字架,把設計寶箱的責任,託給威尼斯的技工,不但為盛顯靈的聖體,也裝入一塊 基督十字架的聖木。
 彌格神父會同另一位神父把盛在聖爵中的聖體送到威尼斯。 在那裡他們託給一珠寶工匠,作一特別樣式的寶箱,並發誓將有關它的目的,保守秘密。 珠寶工匠接受了盛聖體的聖爵,害了一場厲害的寒熱病,他原來犯了大罪,在作了適當的告罪後,寒熱症才痊癒了。
 當建造的十字架完成以後,珠寶匠把一塊新十字架與顯靈的聖體封閉在分離的水晶器中, 交託寶盒給兩位神父,他們二人迅速離開威尼斯到奧飛達去。 但是珠寶匠沒有守保密的誓約,而把一切事和盤告訴總督——威尼斯首長,建議他把十字架和那寶藏由司鐸手中奪去,而保存在威尼斯。 總督同意了,打發船去攔劫兩位司鐸。但海中的暴風雨,使行舟不可能,他們才發棄努力。
 當兩位司鐸來到安哥納,威尼斯的商人們告訴他們有關總督的心意以後,他們顯然靈跡式地逃脫。 在天主不斷的保護下,司鐸們帶著珍貴十字架回到奧飛達。
  這些事情發生的時候,都在羊皮紙上有證明,可惜這些證件,都已找不到了。 但是由若望(Giovanni Battista Doria) 保證人所作的真正複製品於一七八八年四月十八日仍存在奧飛達聖思定之朝聖地正祭台頂端——公認為是顯靈聖體的供奉處, 現在看到一藝術的設置,內含一銀質盛有顯靈聖體的十字架。 李婦烘燒聖體之瓦片,仍顯示血斑與血污,保存在長方形玻璃邊的盒子內。繪著聖體奇蹟事件的圖像,也在這聖堂中看到。
 一九八0年舉行隆重的禮儀,為光榮遷移顯靈聖體由蘭加奧到奧飛達七百年。

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意大利 1294年 古阿洛、法法松 Gruaro Valvasone, Italy

 眾多教會官方文件記載了關於發生在古阿洛的聖體奇蹟, 其中一份是由歷史學家Antonio Nicoletti(1765)所寫的。 一位婦人在Versiola運河沿岸的洗衣池中洗衣服,突然她看見其中一塊布上沾了血跡, 這塊布是聖義堂(San Giusto)的祭台布。 婦人再仔細端詳,看到血跡是由褶在布裡的一塊聖體流出來。


畫字: 沾了聖血的布保存在法法松的基督聖體堂。Maira運河。女僕到運河畔洗布,這裡正是發生奇蹟之處。大石碑是為紀念奇蹟,以及古阿洛和法法松的和好。古阿洛的聖義堂。 基督聖體堂內景。九摺布細部。古阿洛教堂裡的花窗,描述奇蹟的發生。威尼斯金銀匠於1755年製造的聖器。教宗尼閣五世所寫的文件複本。文件中判決法法松公爵有權保存這件聖物,但是必須建造一座聖堂,以紀念聖體奇蹟。

 聖體保存在法法松的基督聖體聖血堂,然而奇蹟是發生在古阿洛。 1294年時,本堂神父的一位年輕女僕到Versiola運河畔的洗衣池洗古阿洛聖義堂的布。 突然間,她看到布裡面有一塊流著血的聖體。 驚恐萬分的女僕跑去告訴神父事情發生的經過, 神父再轉告Concordia的 Giacomod’Ottonello de Cividale主教。 主教確定事情屬實後,下令將布留在 Concordia,但是古阿洛的神父,以及法法松公爵家族也希望留下布。 雙方堅持不下,於是決定到聖座前辯論。 聖座判決公爵可以擁有這塊布,但條件是必須建造一座聖堂,奉獻給基督聖體。 最早記載這件事的是1454年的教宗尼閣五世, 書中也提道堂區的「聖瑪利及聖若瑟傳道者教堂」被更名為「基督聖體堂」(1454年3月28日)。 如今這塊布保存在圓柱形水晶中,由一座珍貴的銀器托著。 這副銀器是由金銀匠Antonio Calligari設計製造。

 每個四旬期第五週的星期四舉行紀念聖布的儀式, 接著是一整天的明供聖體,參加的人有神父和法法松團體。 基督聖體聖血節時,人們會高舉聖物及聖體遊行。

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意大利 1330年 卡濟亞 Cascia, Italy

 1330年時,在卡濟亞,有一位農夫生了重病,請神父來為他送聖體。 冷漠的神父心不在焉地順手將聖體夾在經本中,而不是放在聖體盒中。 一到農人家,神父打開經本,赫然看見聖體變為血塊,血跡染遍經書。


畫字: 位於卡濟亞的聖奧斯定會院。存放聖體奇蹟的聖體光。存放聖體奇蹟的聖體龕。 畫中是真福SimoneFidati。清楚看得出是一張人的臉。聖瑞塔的遺體保存在箱子中,絲毫未損。 由雕刻家Manzù所刻的牧者,放置在大殿上層。 保存聖體奇蹟的的聖堂在大殿下層。 發生奇蹟的聖體。放大左頁出現的人臉。放大右頁出現的人臉。所畫最古老的聖瑞塔 像。聖瑞塔大殿。

 在卡濟亞一座奉獻給聖瑞塔(Sainte Rita)的大殿中,保存著1330年發生奇蹟的聖體。 聖體奇蹟發生之處靠近栖亞那(Siena)。有人請神父為一位生病的農夫送聖體。 神父拿了聖體後,順手將聖體夾入日課經本中,就往農夫家去了。 一到農年家,聽完告解後,神父打開經本,要取出聖體,卻驚訝地發現有二頁經書沾染了鮮血。 神父糊塗了,帶著懊悔的心, 立即前往位於栖亞那的奧斯定會會院,向卡濟亞一位人盡皆知的聖人Simone Fidati神父請教。 Simone Fidati神父聽完事情發生的經過後,寬恕了神父的罪,要求他把沾染血跡的二頁經書保存下來。 多位教宗均推動敬禮,並准予全大赦。

 1687年卡濟亞一份認可聖體奇蹟的文件中,其中一篇文章也談到, 聖奧斯定會會院一個古老的規範中,也保存著這次聖體奇蹟的珍貴訊息。 除了這些訊息外,1378年卡濟亞團體規章中也提到,每年聖體聖血節時, 教會權威單位及所有卡濟亞居民均要群集在聖奧斯定堂舉行聖體遊行,由神父高舉聖體,群眾跟隨在後。 1930年時,因著聖體奇蹟發生後六百週年,Norcia教區在卡濟亞舉行了聖體大會, 也出版了所有相關的歷史文件,並祝聖了一個珍貴富藝術氣息的聖體光。

義大利 1330年 西那城 Siena, Italy (更多描述)

兩頁並顯血跡

 一三三0年之奇蹟,關係西那市的一位司鐸,他在市郊照管一個小村的教友。村莊里有一農夫病了,打發人去請神父。 神父則匆匆忙忙從聖體龕中拿出一尊聖體,但沒有放在聖體盒中,而把它夾在日課內的兩頁中間,把日課放在腋下,趕緊去到農人床邊。
 司鐸在祈禱後,打開日課,為把聖體送給病人,但是,在他驚訝下,發現聖體流血,幾乎要融化。 他對此事一句話也未說,把書本合上,返回西那,聽說農人與其它人都不知此時的奇蹟。
 在深深的良心責備下,那位司鐸到聖思定會院,把奇蹟的細節說給斐達底•西滿,後者是一位深沉的神修家, 也是一位出名的證道者(斐達底西滿死後,國瑞教宗第十六世列他為真福,並批准光榮他的日課與彌撒)。
 司鐸將染聖體血的兩頁出示給西滿神父。 在為有罪的處理聖體,領到罪赦之後,理當從聖蹟的歷史中息影了,但它仍繼續“跟隨”西滿神父。
 到一時期後,西滿神父把一帶血書頁撕下來,贈與他的同會弟兄們: 在伯魯查的思定會神父,可惜,這一贈與,於一八六六年消滅修會時失落了。
 第一頁放在一銀質容器裡,在另一不安時,被帶往西滿神父之加西亞故鄉, 在那裡,在司鐸中,在信友間以及市府當局激起了很大的熱忱。 它仍然保存在加西亞市議廳到一三八七年市府登記,紀錄著每年聖體慶節的細節。 在慶祝時,市長與公議會員會同一般民眾一齊,被告知聚集在聖堂,以遊行與大禮彌撒來光榮聖體奇蹟。 為過節,市府應花費準備十磅重的大蠟燭。
 教宗波尼法九世也恭敬該一奇蹟,在一四0一年正月十日發出的詔書上,批准了所給與聖體遺蹟的敬禮。 教宗慷慨地給每一個在聖體慶節,去朝拜聖思定之聖堂者得一皮爾奇翁古拉大赦。(見公教小辭典一八七頁)
 教宗國瑞十二世於一四0八年六月七日批准聖物的不斷敬禮,為那些朝拜保存聖全的聖堂者,又增多了其它大赦。 教宗西斯都四世、依諾森十三世、克勉十二世、碧岳七世都尊敬該一遺物。
 於一九六二年對聖物,作過全面的檢查,染血的一頁面積為長五十二公厘,寬四十四公厘。 血蹟的直徑是四十公厘。 血蹟的顏色被描述為淡棕色,不過用放大鏡看,顏色稍紅,而凝結的血點,清楚地結成一體。
 另一現像在於:當隔著一弱光的鏡片看,發現一人的側面象,它顯得悲傷。 在血蹟的照片中,也可看到同一人像。
 一九二0年聖體大會在加西亞舉行,巧遇奇蹟慶祝第六百年,為了該一大年,教會又祝福了一新的聖體光。
 在加西亞聖婦麗達大教堂朝聖地之境內,有三具神聖遺跡: ①為聖女麗達之不朽遺體;②為真福西滿•斐達底之遺骸;③為一三三0年之聖體遺跡,它保存了六百五十年。

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意大利 1356年 馬切拉塔 Macerata, Italy

 1356年4月25日,在馬切拉塔,一位不知名的神父在本篤會的聖加大利納堂舉行感恩聖祭。 在擘餅後,領聖體前,神父開始懷疑是否耶穌真正親臨祝聖的聖體中。 擘餅時,因為過於擔憂,他看到一股血由聖體噴出,沾染了放在祭台上的九摺布和聖爵。


畫字: 馬切拉塔主教座堂。沾了聖血的九摺布。馬切拉塔一景。1356年的羊皮卷上寫著:「即是此處,吾主耶穌基督聖血灑在聖爵上。主曆1356年4月25日。」保存聖物的聖體堂。

 在馬切拉塔的聖母升天和聖朱利亞諾(St. Giuliano)主教座堂裡, 人們還可以敬仰「沾了聖血的九摺布」,同時教堂內還保存了當代的羊皮紙,上面寫下了奇蹟發生的經過。 歷史學家Ferdinando Ughelli在他的著作中也記載這個奇蹟, 描述了「人們拿著九摺布在城裡舉行莊嚴隆重地遊行,所有皮切諾(Piceno)的人也一同來參與, 然後把九摺布存放在銀製的水晶盒裡。」每份文件均十分一致地敘述奇蹟發生的經過。

 一位不知名的神父在舉行感恩聖祭時懷疑質變的道理,當他擘開聖體時,他看到血由聖體噴出,沾染了九摺布和聖爵。 神父立刻將實情告知Niccolò de Saint Martin主教。 主教命人將沾了聖血的九摺布帶來主教座堂,並正式宣布展開調查。 1494年,在馬切拉塔首度成立了敬禮聖體的善會,並於1556年,在同一地方開始舉行四十小時明供聖體(Forty Hours)。 每一年的基督聖體聖血節,人們捧著聖體,隨後拿著奇蹟九摺布舉行遊行。

意大利 1356年 瑪則拉達 Macerata, Italy (更多描述)

聖體分開流血,遺物仍在

 瑪則拉達人主張他們的城市可稱為聖體城市,這有兩個理由: (1)因為在那裡顯過聖體奇蹟;(2)它乃是世界第一批城市之一,組織了善會,以恭敬聖體聖事。
 瑪則拉達之奇蹟發生在一三五六年四月二十五日清晨,那時司鐸在聖本篤修女會聖堂裡作彌撒。 在成聖體開始,他對基督真實在聖體內有片刻的懷疑,當在擘開聖體時,忽然間,鮮血開始從分開的聖體邊緣滴出來。 司鐸那時如此為信德和熱心征服,他顫抖的手,竟使聖體滴出的血落在聖爵旁,染透了在底下的九摺布。
 在彌撒結束,司鐸趕緊把此事件的消息,報告給馬定堂主教。 主教命令他把染血聖布帶到主教座堂,作正式合法的檢查。 該聖體像在波爾索納,不到一百年前所顯的奇蹟一般,結果教會訂定了聖體慶節。
 在合法的委員聲明聖體真實後,染血的聖布恭敬地展示出來,讓大眾叩拜。
 當該時期有一文件能夠在瑪則拉達尋到,出名的史家納爵卻在第四部手抄本中, 述說該奇蹟的詳情,清楚地報導委員會認識聖體遺留的真實性。 顯聖蹟時候的報導,許多主教和總主教(另外樞機沙的尼)於一六三二年的聲明,證實奇蹟的真實。 在聖布上可見的血斑,許多人視為救主的寶血。
 一六四七年的文件指示出一位名叫奧拉既約的贈與教堂一個銀質兼水晶的珍貴的聖品箱,為陳列(供奉)神聖遺物。 一六四九年思維主教組織了遊行和宏偉的盛典,為光榮神聖聖布,許多教友會參加這一聖節。
 神聖物品一直供奉到一八0七年。那時拿破崙開始威脅意大利與聖教會。 一旦拿破崙開始威脅消滅善會,禁止流傳的遊行,九摺布則秘密藏在一壁櫥,在教堂和大祭台的後邊。 在此時期,十九世紀中葉,政治不安,擾亂了意大利時,九摺布卻妥為保存。 在這些歲月中,聖布未曾被遺忘,於一八六一年十月十日匝加里蒙席證明, 以後一八八五年九月十五日加拉第又予證實。
 珍貴的聖布,最後於一九三二年從隱藏處請出,在復作適當的驗證後,安放於水晶框中,放在聖事聖堂的堅固陳列處。
 有人說:聖物的化學分析不能作,因為經過數世紀與其物體同質化了,而沒有紡織(紋路),所以只可以作地質學觀察。
 麻布的真實性以三段方式成立:
(1)聖布(被描述為查究非常仔細,並因時間而變黃),被學者毫不懷疑地信服為十四世紀的物品。
(2)附於聖布上的羊皮含有哥德的筆跡,這使其他有學識的人證實為顯聖蹟時的物品。 有許多手抄本,當時,可敬的學者,認為屬於顯奇蹟的歷史,並認為真實無訛。
(3)當沒有一件正式的文字保存時,神聖九摺布,人們還能在瑪則拉達教堂中的新小聖堂中尋到。 它在那裡,特別在耶穌聖體聖血節和慶節八日內供奉。

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意大利 1412年 巴紐狄羅馬涅 Bagno di Romagna, Italy

 1412年時,當Lazzaro de Verone神父在巴紐狄羅馬涅大殿主祭彌撒時, 一度懷疑耶穌是否真實臨在聖體之中。 當神父祝聖完餅酒後,酒變為真正的血,從聖爵中滿溢而出,傾倒在九摺布上。 拉匝侯神父深受感動,也深感懺悔,向群眾承認自己的疑心,也高聲讚頌天主在他面前行的奇事。


畫字: 陳列在大殿中,描述奇跡的畫。巴紐狄羅馬涅聖瑪利亞大殿。沾了血跡的九摺布。 聖堂內存放真福若安(Jeanne)的遺駭。 位於巴紐的聖瑪利亞全景。大殿內景。

 巴紐狄羅馬涅的聖母升天堂存放著「沾染血跡的聖布」,這是發生聖體奇蹟後留下的一塊聖布。 歷史學家Fortunio在他的著作Annales Camaldulenses中描述這次奇蹟: 「1412年時,在巴紐狄羅馬涅的聖瑪利亞卡馬多隱修院(camaldolaise de Sainte Marie) 的院長是原籍威尼斯的Lazzaro de Verone神父。 一日,當他舉行聖祭時,魔鬼佔據了他的心神,他懷疑耶穌是否親臨聖體中。 突然間,他看到聖血滿出聖爵,鮮血沾染了九摺布。神父感動得無法言語,這件奇妙的事衝擊著他的心靈。 他為自己的無信德流下淚水,向群眾懺悔,並向大家訴說這件發生在眼前的奇事。」 神父隨後被派遣到巴隆納(Bologne), 為聖克莉斯汀卡馬多隱修院的輔導神師(camaldolais de Sainte Christine),待在這兒一直到1416年逝世。 卡馬多隱修院管理位於巴紐狄羅馬涅的修院直到1808年拿破崙時代才告終止, 由聖母升天大殿的堂區接手,屬於聖塞波可(Saint Sepolcro)教區,直到1975年才正式歸屬於西西納(Cesena)教區。

 1912年,Giulio Boschi樞機主教慶祝聖體奇蹟500週年,隨後舉行彌撒聖祭研究會議。 1958年,Domenico Bornigia主教對九摺布做了一次化學分析,證明布上的血跡確是人血。 大殿中第三間聖堂左邊可看見一塊1400年的彩色珍貴木雕,名為「含血聖母」。 之所以有此稱謂是源於巴紐會院院長Benoit Tenaci神父親眼目睹這次奇蹟: 1498年5月20日,聖像中的聖母左手臂流出血來。 每年基督聖體聖血節,人們帶著九摺布在城內遊行;從三月到十一月,溫泉季的每個主日,十一點的彌撒中都會陳列聖物。

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意大利 1453年 都靈 Turin, Italy

袋子開了,在眾人驚訝聲中,裡面放著聖體的聖體光上升,飛到鄰近房屋上方。

 位於都靈的基督聖體主教座堂內,有一個地方以鐵柵欄圍了起來,這裡在1453年時發生第一次的聖體奇蹟。 柵欄裡掛了一塊牌子,上面敘述了奇蹟發生的經過: 「此處,背負聖體的騾子跌倒了;此處,聖體神奇地從袋中跳出來; 此處,聖體緩緩落在一旁懇切祈禱的信友手中;此處因著聖蹟而成為聖地。 切記,要跪著祈禱。(1453年6月6日)」


畫字: 基督聖體大殿內部。畫中描繪的是都靈的奇蹟。聖體奇蹟紀念飾板(都靈)。 進入都靈的基督聖體大殿,馬上可看到祭台上的一幅畫。這幅畫是Guercino的學生Bartolomeo Garavaglia所畫的,描繪的是1453年發生的聖體奇蹟。位於都靈的基督聖體大殿。奇蹟聖體的印記。 畫字: 1455年時,主教座堂為了存放奇蹟聖體而製作了聖體龕。1492年時,教堂重新整修門面,聖體因此被送往他處。整個計劃是由Meo del Caprino所設計。1528年,在奇蹟聖體發生之處,由Matteo Sanmicheli所製的聖體龕完成了,上面畫上了奇蹟發生時的重要時刻。原本的建築物已在1604年時,在Ascanio Vittozzi監督之下所建的基督聖體堂所取代。1598年時瘟疫肆虐,都靈政府決定建造這座教堂,同時也是為了回應聖神善會的請求。 一幅描述聖體奇蹟的圖文,翻印自都靈的 〈第一屆國際聖體大會──都靈聖體奇蹟圖說〉(miracle of Turin illustrated on the occasion of the first international Eucharistic congress)。Canonica Brothers Typography, 1894 (Simeon Collection, C 9200) 基督聖體大殿內部。都靈曾經放置奇蹟聖體的聖爵。騾子跌倒處的碑文。 這幅畫名為《祝聖聖體的奇蹟》,由不知名人士所繪,描述的是1453年6月6日晚上約8時,發生在榮耀的都靈中的聖蹟(畫作收藏編號Simeom C 2412)。這幅三折畫要突出聖蹟的三個主要部分:Exilles城中的聖體被偷了、騾子跌倒,聖體飛升天、聖體降下在聖爵中。兩個門柱上並掛有象徵都靈的紋章。 都靈政府內的壁畫,由G.A. Recchi所繪。描述的是聖體奇蹟。 一塊板子,上面註明奇蹟聖體已被食用:「不要強迫天主永遠顯現奇蹟……」 大殿拱門上的壁畫,描繪聖蹟經過,由畫家Luigi Vacca於1853繪。 這個盒子是1672年時用都靈產的檜木製成,用以存放聖體奇蹟的文件。 發生奇蹟的聖體已在鐵上烙下聖痕。都靈歷史檔案中記載,這塊鐵已於1673年由Exilles城運送至都靈,並於1684年轉送給市政府保存一直到今天。

 靠近義大利的 Suse山谷(靠近一處名為E xilles的城)中, René D'Angiò族的軍隊與 Ludovic de Savoie公爵的部隊相遇了。 在這裡,這些軍人肆意搶奪,有些人甚至闖進教堂。 其中一人強行打開聖體龕的小門,拿走了一個裝了聖體的聖體光。 他們將贓物放在騾子的背袋裡,朝向都靈走去。快到聖席維斯特堂(St. Sylvester’s Church, 現已更名為聖神堂,之後在原地又建了基督聖體堂)廣場時,騾子踉蹌倒地,背上的袋子開了, 在眾人驚訝的目光中,裝了聖體的聖體光飛上天,懸在鄰近房屋頂上。 Bartolomeo Coccolo神父也 在群眾當中,他立即通知主教等人。 主教在眾人隨同下,趕到事發地,見到這番景況後,俯伏在地, 以厄瑪烏門徒的話祈禱:「主!和我們一同住下吧!」 此時發生了另一個奇蹟,聖體光掉在地上,獨留聖體停在空中, 閃閃發光地像第二個太陽。 主教手上拿著聖爵,高高舉起,只見聖體緩緩降下,落在聖爵中。

 都靈很快地認可了1453年所發生的聖體奇蹟,並促成在奇蹟發生地建一座聖堂, 很快地此地又蓋了一座教堂,以奉獻給基督聖體。 而最明顯的表示,則是利用百年及逢五十週年的時刻加以慶祝 (如1653、1703、1753、1 853年及 1803年)。 許多文件均提到這次的奇蹟, 如最古老的是1454、1455及1456年的三份 Capitulary Acts(「教務會議法令」), 以及當代都靈當局的幾份文件。 1853年時,教宗碧岳九世隆重慶祝了奇蹟發生後四百週年紀念。 當時出席的有聖飽思高等人; 碧岳九世也在這個時刻准允杜林總教區舉行聖體奇蹟的日課和彌撒。 1928年,碧岳九世提升基督聖體堂成為至尊大殿。 奇蹟聖體一直被保存到十六世紀,直到聖座下令將聖體送出,原因是: 「因為這些聖體一直是無玷的,不要強迫天主永遠顯現奇蹟; 雖然這些聖體曾經發生過奇蹟,但他們永遠是相同的聖體。」

意大利 1453年 都靈 Turin, Italy (更多描述)

聖體飛上天空,主教用聖爵接下

 在都靈顯奇蹟的時代,人們的信心冷淡,有人想天主願意賞人一個標記為振起他們的熱心, 完成所希望的改變,它發生在一四五三年六月六日。
 兩個軍人公認為是下層階級的人,不恭敬聖物,新近退伍。 他們行走在埃西肋(Exilles)市,那時其中一人決定偷竊聖堂,另一人,不消說已同意了。 兩人在進門後一齊搜刮值錢的衣服、燭台以及其他的東西。 他們來到祭台前,打開聖體櫃,拿出裝大型的聖體的聖體光。 繼而二人一起蒐集一切東西,把每件東西包裹起來,放在騾背上,開始向都靈城走,他們希望在那裡把所有的東西都賣掉。
 他們在黃昏時進了城內,騾子被絆倒在地上,放在背上的東西都搖落散開來,內含盛大聖體的聖體光。不過聖體沒有倒下。 無寧說,它上升到空中,在那裡懸在光天化日中,就像旭日形的煙火。 這事發生在廣場,在聖思維(San Silvestro)聖堂前,它今天公認為是聖體大教堂。
住在附近的民眾奔向那裡,察看奇蹟,其中貴族平民十人(記錄上都有他們的名字)。
  有一位名叫高格諾•祿茂(Bartolomeo Coccono)的司鐸,在察看到奇蹟, 快速地報告給都靈主教、老馬尼諾人類思(Ludovico of Romagnano), 他穿上主教衣服,有許多貴人和主教府成員作陪,來到顯奇蹟的所在。 驚訝地跪在懸空的聖體下,在恭敬至聖聖體後,他要一具聖爵。當聖 器交給他時,他立起來,把聖器高舉。 當著許多近前圍觀人,聖體自己慢慢降下,一直到落在聖爵裡。
 他們最大的熱忱,把聖體捧到聖若翰教堂,跟隨著許多修道人與無數的市民。 內含十個證人,他們是首先看到奇蹟的人。 因為它光輝燦爛,每一人稱這奇蹟為義德之日。
 相同聖體緩落在其中的聖爵,如今保存在首都聖堂,在樣式上與顯奇蹟時所用的恰恰相同……
 那末,這奇蹟的聖體怎樣?在教會的命令下,夢•伯路齊(Mans Peruggi) 於一四五三年作法定訪問時,把聖體帶到都靈並在那裡領受。 乃在完美保存之一三一年。他所據的理由是:“不應強迫天主藉保持聖體完美與純潔,而支持永久的奇蹟。”
 從顯奇蹟之時起,除許許多多手寫本和文件以及在以後幾時代所作的記錄外,還有不少教宗,承認該奇蹟。 教宗碧岳二世、國瑞十一世、克勉十三世、本篤十四世、聖碧岳十世、十一世都頒賜大赦和特恩。 教宗碧岳九世在四百年慶祝奇蹟的機會裡,批准林總主教區特別的日課與彌撒。
 一九五三年,為慶祝奇蹟之五百年,在埃西肋與蘇撒鎮舉行了特別禮儀,按蘇城乃是:賊由中偷竊了聖體。 在都靈的莊嚴遊行,又設定了二賊來到都靈所採取的行程,參加此次遊行者有樞機、主教、許多司鐸與修道士,還有數千信友。

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意大利 1472年 渥德辣 Volterra, Italy

 1472年,渥德辣和翡冷翠之間宣布開戰,一名翡冷翠士兵進入渥德辣座堂, 搶走了象牙製聖體盒,盒內存放了數枚祝聖過的聖體。 士兵一走出教堂,就被耶穌的震怒嚇一跳。 他把裝著聖體的聖體盒往教堂的牆上一丟,所有的聖體掉了出來, 卻發出耀眼的光芒,更奇妙的是,隨後聖體上升,停留在空中。 很多人都見證了這次異象。


畫字: 主教座堂內景。渥德辣市全景。聖方濟堂。渥德辣市景致。

 引發戰事的諸多原因中,最早起因卻是出於在Allimiere的一場小爭奪。 這場爭奪在Montefeltro公爵的軍隊於1472年大肆掠奪渥德辣後結束。 這些戰事的形成是出於社會階級的鮮明對比,及麥第奇家族(Lo renzo di Medici)的私人利益。 由於渥德辣被佛羅倫斯人併吞,渥德辣必須聽任嚴苛的對待,這種情勢導致許多富有家族的家產被侵占後, 遠離他鄉。以上即是1472年所發生的聖體奇蹟的歷史情景,這件奇蹟已經被確認了。 許多人為這次的奇蹟作了見證,其中一位目擊證人是Biagio Lisci修士, 他所寫的報告保存在聖方濟堂檔案室中,此外渥德辣市政府圖書館內也存放了幾部與此有關的文件。

 一位佛羅倫斯士兵進入主教座堂內,走向聖體龕,想要搶走一個存放了聖體的聖體盒,和其他聖物。 當他一走出教堂,一股出自耶穌的憤怒迎向他,致使他嚇得將聖體盒丟往教堂的牆上。 所有的聖體都掉了出來,好像有一隻無形的手在背後支撐著一般,排列在空中,閃耀著光芒。 士兵受了驚嚇,跌倒在地上哭泣。當時有許多人親眼見到這一幕。

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意大利 1535-1718年 阿斯提 Asti, Italy

 許多文件都證實發生在阿斯提的聖體奇蹟。 第一個奇蹟中,阿斯提的Scipione Roero主教很快草擬了一份公證證書,而教宗保祿三世於1535年11月6日特別頒布, 凡於聖體奇蹟紀念日前往聖施孔德(Saint-Secondo)教堂的人可獲全大赦。


畫字: 帆布油畫(十七世紀,作者不詳)。畫中描述1535年發生在聖施孔德大教堂的聖體奇蹟。目前畫作保存於發生奇蹟的聖堂。 阿斯提的聖施孔德教堂。聖施孔德教堂內景。由G. Badarello於十七世紀末所繪。放置於聖施孔德教堂,基督受難像或聖體奇蹟的祭台上方。

 1535年7月25日早晨約7時, 一位極富聖德的Domenico Occelli神父在聖施孔德大教堂主祭台上舉行感恩祭。 在擘餅時,他看到擘開的邊緣變成了鮮紅的血肉。 三滴血落在聖爵中,第四滴猶掛在聖體邊。 此時Domenico Occelli神父繼續主持彌撒。 當神父掰開一小塊聖體放入聖爵中時,他又看到這一小塊聖體流出血來。 太令人驚訝!他轉身面對教友,請他們前來一齊看看這個奇蹟。 神父領聖體時,血不見了,依舊是餅形。Scipione Roero主教曾將這件事寫在官方文件上,呈給教宗。 這個奇蹟就是根據這份文件翻譯而來。 1535年11月6日教宗保祿三世頒布特敕書,明令凡是「於聖體奇蹟紀念之日前往聖施孔德教堂朝聖, 並依教宗的意向奉獻三遍天主經,和三遍聖母經者」均獲全大赦。

 根據一份石板上的文獻記載,幾個異端的軍人因為看到奇蹟而皈依。 當時阿斯提是在查理五世的統治之下,他的許多親信都住在此地。 梵諦岡文件中保存了這篇文獻。 這篇文獻是1884年時,應詠禮司鐸Longo神父要求而謄寫的; 此外,在「至聖聖體的同伴」這個團體的書中也記載了這則故事(團體於1519年成立)。 另外一個與聖體奇蹟有關的是16世紀所繪的一幅畫,這幅畫掛在聖體堂中。 畫中描繪了聖體奇蹟,大理石上寫著: Hic ubi Christus Ex Sacro pane Effuso sanguine Exteram vi traxit fidem Astensem roboravit. (這是流出聖血的基督聖體,祂的權能引領非教友,並增加阿斯提居民的信德。)。

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意大利 1560年 摩洛法勒 Morrovalle, Italy

 1560年,摩洛法勒發生了一次火災,摧毀了方濟會的一間教堂, 但一塊保存在聖體盒的聖體完好如初地留了下來,聖體盒被燒得只剩下蓋子。 1960年時,人們莊嚴隆重地慶祝了聖體奇蹟發生四百週年紀念, 同時市議會全體同意立一塊「聖體城」(Civitas Eucaristica)的碑文,懸掛在摩洛法勒的正門上。


畫字: 聖巴爾多祿茂堂。奇蹟聖體。聖方濟堂旁的會院,奇蹟即在此發生。摩洛法勒所舉行的奇蹟聖體遊行。1560年,由教宗比約四世頒布的,關於聖體奇蹟的Sacrosanta Romana Ecclesia (《羅馬聖教會》詔書)

 在摩洛法勒,1560年4月16和17日晚上,正值復活期那一週, 約清晨2點左右,Angelo Blasi弟兄被持續爆裂的聲音驚醒。 他由自己的小房間探頭一看,發現教堂已經完全被大火吞噬。 Angelo Blasi弟兄立刻跑去告訴其他的隱修士這件事。 七小時後火勢才完全被撲滅,隨後這幾天才能收拾殘局。 4月27日時,當Baptiste神父敲開原來是主祭台的大理石塊, 他非常驚喜地發現牆裡的洞中有一個聖體盒和一塊有點燒焦的九摺布; 聖體盒裡有一塊完好如初的聖體。Baptiste神父驚叫「奇蹟」, 一大群人都跑來高聲讚美,並一連三天舉行明供聖體以便信友前來朝拜。 方濟會省會長Evangéliste de Morrò d’Alba神父終於來到此地,始將發生奇蹟的聖體放入象牙盒中收藏。 Ludovico de Forlì主教(乃當時的Bertinoro主教)立刻受教宗比約四世委任調查摩洛法勒奇蹟的真實性。 教宗一收到主教的調查報告,立即宣布這件奇蹟是超自然的, 並於1560年頒布Sacrosanta Romana Ecclesia(《羅馬聖教會》詔書),准允敬拜儀式。 根據宗座詔書的內容記載,火災發生和找到聖體的那幾天(4月17及27日)都是全大赦的慶日,以作為「雙重寬恕」的紀念。 教會因此開始蓬勃發展,因為許多信友齊來參與慶祝。 如今,這兩天的慶祝方式是明供聖體,同時也放聖人遺骸在主祭台上。 「寬恕」的意思就是全大赦,信友可赴聖巴爾多祿茂 Saint Bartholomew堂尋求寬赦。

 直到1600年前,奇蹟聖體還是完好如初地保存著,然而多年後,奇蹟聖體慢慢消失了祂的踪影。 目前只剩下聖人遺骸和當時未遭祝融燒壞的聖體盒的蓋子。

意大利 1560年 摩洛法勒 Morrovalle, Italy (更多描述)

聖體受火焚七小時而不毀

 一五六O年四月十六日,復活節後第二天清晨兩點鐘,村中火警鐘響個不停,驚醒了方濟各會士、文德神父。 他以害怕的心情,趕緊穿衣,向修會的內院跑。 從這裡他能夠看到聖方濟堂,在聖堂窗戶上的閃光,只能告訴一事:大火吞噬了它,使聖體遭到危險。 其他司鐸以及村民聽到鐘 聲的狂鳴,蜂擁去幫助。有兩人:安多尼與克勞狄約 (Antonio Lazzarini and Clandio Paganelli) 顯出了特別英勇與努力,不過,火焰特別強烈,他們不久便知道:一切都燒毀。 失火七小時。一旦火熄了,聖堂變成了廢墟與冒煙的灰堆。
 省會長基羅拉模(Girolamo )從安科那來鑑定損害, 在要求一位司鐸和一位弟兄協助下,以巡察倒在地上毀壞的大祭台。
 在他們撥開燒焦的木屑以及大理石的碎塊時,三人驚訝地在灰土和碎石的空洞中發理一聖體,純白而無損。 一旦近觀,即知道聖體放在一塊褪色的九摺布上,而此佈相對地安放在一塊燒得很焦的麻布上。
 司鐸們一看到保存完美的聖體,在這樣多的垃圾與廢墟上,於是雙膝跪伏朝拜,並祈主慈憫。 凡是看到聖體的人,都歡呼聖體保存,乃是一奇蹟,另外是在聖體櫃整個地被火焚毀,櫃中的器皿完全消滅後, 那失火前是扣合的,失火下的聖盒蓋仍然保全。
 因為熱心的民眾,從遠處來觀看(顯靈)地方,斐爾予主教公署一委員下命令: 顯奇蹟的地方,要保存得有尊嚴與整潔。
 顯靈聖體和聖盒蓋,不久便封在一水晶器皿中,繼而把封好的水晶器放在聖堂的象牙箱內, 用三隻鑰匙鎖起來,兩隻交給省會長,一隻交給看守修院人。
  顯靈奇蹟的聖體促使教宗碧岳四世,下令嚴格的調查。 為盡該一監察任務,他選擇了巴爾底諾勞主教類思(Lundovico Bishoo of Hertinoro), 羅來道教堂之秘書長,也幫助他。事件之細節不久呈遞教宗,他相對地向教會許多傑出之神職人員考量了該事的各方面。
 在奇蹟後第五月,教宗碧岳四世,於一五六O年九月十七日出一詔令。 在該文件上,簡短地引證顯奇蹟的細節以後,教宗承認類思主教的廉政與謹慎,以及他在領導調查該聖蹟的可觀的忠勤。 次弟述說他同許多不尋常神職人員,一致同意:在報導上毫無虛假與欺騙,該事件超越每一本性的解釋。 他們的意見與判斷是,該事件乃是毫無猶豫的奇蹟。
 在教宗的詔書上,教宗也報導:凡是以真正悔改的精神並在顯聖蹟週年朝拜方濟堂的信友,教宗要賞賜全赦。 教宗也批准在聖蹟的周年可用耶穌聖體節日課。
 感謝人民的慷慨,他們是出類拔萃的基督徒,把聖方濟堂復建起來。它比火災以前蓋得更為漂亮。 三大家族(拉匝來尼、馬塞第和高拉代來里(Lazzarini Marchetti and Collaterali)出錢, 更換了祭台,記述他們慷慨的提示牌,如今還明掛著。
 在隨後的三百年,聖堂經歷了好多改變,每年教民善用得寬恕的機會,去朝聖,為得到教宗碧岳四世所欽賜的全大赦。
 在十九世紀中葉,意大利分成王國、公爵以及許多不同的國家,(都市國家),一種巨大的政治不安蔓延開來, 在意大利各個派別,起了戰爭,他們與梵蒂岡間存有敵意。 在此痛苦時代,一八六O年,相反宗教的一群和汪達爾人侵入了方濟堂,把會士逐出,偷竊了各種寶藏以及藝術作品。
 有幾人伺機在這次侵入中,把顯靈的聖體偷走了。 因為呂及神父(Luigi)和其胞弟藥劑師之奮勇,把號稱“聖寵之母”的繪像救下來。 該像是屬偉大時代的,也頗受教友的珍視,現存於聖思定堂。
 在該次被汪達爾人褻瀆後,聖方濟堂陷於可悲的境地,彌撒與其他的禮儀不能夠舉行了, 因此梵蒂岡許可把大赦令遷到聖祿茂聖堂,也被接受到那裡。聖方濟堂自從大規模地修復以後,仍是朝聖與旅遊者的欣慕地。
 雖然顯靈聖體失踪了,在火前聖體被封在裡邊的聖蓋現在仍保存著。 它被保存在一水晶筒裡,被封在聖品箱中,那即是帶基座的,頂端帶有一十字架的聖盒蓋。

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意大利 1570年 斐洛里 Veroli, Italy

 1570年的復活節, 位於斐洛里的聖埃拉斯本(St. Erasmus)堂正舉行四十小時明供聖體(當時的聖體是先放在圓形的聖體盒, 再放在大的聖爵中,蓋上聖盤)。 正當朝拜聖體時,嬰孩耶穌顯現在聖體中,並賜下諸多恩寵。 當初放置聖體的聖爵如今還保存在聖埃拉斯本堂內,每年復活節之後的週二,人們用此聖爵舉行彌撒聖祭。


畫字: 古畫中描繪聖體奇蹟。位於斐洛里的聖埃拉斯本堂。奇蹟發生時所用的聖爵和聖盤。 文件中記錄著奇蹟發生時現場目擊證人的證詞,以及他的誓詞。紀念碑文提醒人們記住聖體奇蹟。奇蹟即發生在這座聖堂裡。

 1570年的復活節,聖埃拉斯本堂依照傳統,將聖體放在銀色圓形的聖體盒中, 以形似聖囊之物為蓋子,然後放入大形銀製聖爵中,再蓋上聖盤。 外邊罩上珍貴優雅的絲質布衫。值得一提的是,即使經過1452年的科隆會議(Council of Cologne), 明供聖體在十五世紀時還不是很普遍。 依照慣例,城裡每個善會前往拜聖體一個小時。「上主憐憫善會」(前身為基督聖體及聖母善會)也登記了。 他們穿著黑大衣,每個人都跪著祈禱。當一份記載這個聖體奇蹟最具公信力的文件出來後, 很快就得到聖座的准允,這份文件並被保存在聖埃拉斯本堂的檔案裡。 文件中詳細敘述了奇蹟發生的經過,第一位見證人Giacomo Melon描敘了當時的情況: 「我抬起眼睛看著聖爵,發現聖爵底有顆星星特別閃亮。在這顆星星上方是神父用來做彌撒的聖體。 星星就靠著聖體。最奇妙的是,這個異象結束時,聖體四周圍著小孩子在朝拜著,看起來像小天使。」

 直到今天,每年復活節後的週二,主教會來舉行一台隆重的彌撒聖祭,以紀念這次的聖體奇蹟。 放置聖體的聖爵和覆蓋的聖盤,和銀色的聖體盒也都和其他聖物一齊被保存下來。 112年後,發生在斐洛里的奇蹟聖體才被分送食用。 1970年,奇蹟發生後四百週年,此時也正好召開斐洛里及Frosinone教區的第三屆聖體大會。 每月的首週五,在發生聖體奇蹟的教堂中舉行明供聖體,而斐洛里的其他教堂均暫停開放。

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意大利 1595年 翡冷翠 Florence, Italy

 第二奇蹟發生在一五九五年三月二十四日,當時祭台滿佈著火焰,侵害祭台與聖體龕。 聖體盒倒落在地上,因撞擊而打開。 那翻落在祭台腳下地毯上的用品(蠟燭之類)都扭曲變形,並因火的熱力而凝結成一體。 但是收集起來的聖體在幾乎四百年後,還仍然保存完好。
  今天,這兩個奇蹟都保存在一具聖體龕內,上端是一金質小天使擎舉的容器,新祝聖的聖體可放在其中。 下邊在兩稍大的天使中間有一水晶玻璃製品與一二三通年之奇蹟中所凝結的血,在該一圓筒間, 並在水晶器廣面後有一容器,在其中能清晰的看到一五九五年之聖體(歷久不朽)。 這一遺物保存在小聖堂,在米諾(Mino of Liesole)於一四八一年所雕刻的美麗聖龕中。
 每年兩次盛聖體聖血奇蹟的聖體光,供在聖安博聖堂中。 依照本堂神父所言:“奇蹟是耶穌真正臨在聖體內的有力證明。”

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意大利 1604年 摩戈洛 Mogoro, Italy

 根據歷史學家Pierre M. Cossu的陳述,1604年4月發生了一次聖體奇蹟。 感恩聖祭時,兩個道德行為不檢的男子讓聖體落在地上,因此在石地上烙下兩個聖痕。 為了紀念這個事件,以及彌補褻瀆的行為,每年復活節之後的主日,均於摩戈洛舉行莊嚴的聖體遊行。


畫字: 《摩戈洛的聖體奇蹟》。畫家Francesco Pinna (1604-1607) 。第一塊聖體印記。 第二塊聖體印記。摩戈洛一景。「奇蹟石板」保存在聖伯納堂裡。摩戈洛聖伯納堂。

 1604年復活節後週一,位於義大利沙甸島(Sardaigne)上的摩戈洛, 聖伯納堂(Saint-Bernardin)的本堂Salvatore Spiga神父舉行感恩聖祭。 祝聖完餅酒後,他為信友分送聖體。突然,他看到隊伍中有二位認識的男子,他們的道德行為很不檢點。 神父將聖體送到他們嘴裡後,他們卻將聖體吐在石欄上。 兩名男子辯道是因為聖體像火炭一般灼燙了他們的舌頭。 之後,因為沒有辦告解,一時心虛,這兩人逃走了。 Salvatore Spiga神父拾起聖體,看到石地上已經烙下了兩塊聖體的印子。 他命人仔細地清洗石地,希望洗掉印記,卻沒有成功。 當時的Antonio Surredo主教及其繼任者決定查證這件奇蹟,好幾位歷史學家都記載了執行過程, 包括 Pietro Cossu神父和Casu神父。

 這些證明這件奇蹟的文件中,有一份是由公證人Pedro Antonio Escano於1686年6月25日發表的公報, 文件上聲明與摩戈洛神父共同簽定的協議: 製作一聖體龕置於主祭台上,聖體龕下方有個洞以便放置「奇蹟石板」。 「奇蹟石板」是裝在透明的盒子裡,好使信友可以瞻仰。 直到今天,人們還可以看到兩個圓圓的聖體印記。

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意大利 1610年 羅馬 Rome, Italy

 一直到今天,在羅馬聖普丹濟雅娜堂( Santa Pudenziana), 卡埃塔尼聖堂(Caetani Chapel)裡,人們還可以看見當年聖體由聖台落下,掉在石階上的痕跡。 一位神父舉行彌撒聖祭時,懷疑耶穌親臨聖體聖事中,聖體由他手中落下。 至今,這個痕跡依舊清晰可見。


畫字: 羅馬的聖普丹濟雅娜堂。在卡埃塔尼聖堂石階上,清楚可見聖體掉落後,留下的印記,及血跡。教堂內部。聖體掉落後,所留下的血跡細部。聖體掉落在大理石階後,留下的印記。

 聖普丹濟雅娜堂是羅馬最古老的教堂之一。 根據許多歷史學家的記載,普丹特(Pudente)是羅馬元老院議員,他在家裡招待伯多祿宗徒。 此處日後蓋了教堂,名為聖普丹濟亞娜堂,乃以他的女兒普丹濟雅娜為名。 普丹濟雅娜和普拉瑟德(Prassede)是一對姊妹,雖然她們不是殉道者, 但是她們在殉道者被斬首後,為他們抹去身上的血,因此名傳千里。 教堂是於紀元後145年,教宗聖碧岳一世時所建,按照普丹濟雅娜和普拉瑟德兩姊妹的意思, 堂內用了許多初期基督徒時代,羅馬馬賽克鑲嵌裝飾,元老院議員普丹特的家也在這裡。

 卡埃塔尼家族建造了一座卡埃塔尼聖堂,堂裡祭台旁的石階上,如今還留有聖體掉落下來後,所留下的印痕和血跡。 這塊聖體是由神父手中掉落,當時神父正在舉行彌撒。然而神父懷疑耶穌是否親臨於祝聖的聖體中。 當他祝聖完聖體後,聖體掉在大理石階上,留下深深的印記。

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意大利 1630年 卡諾吉歐 Canosio, Italy

 這次聖體奇蹟發生在一位Antoine Reinardi神父身上。 由於神父對聖體非常虔敬,終於成功地拯救了卡諾吉歐村,免遭瑪利亞山洪暴發之苦。 當時許多眼見奇蹟者皈依了教會,直到現在,每逢聖體聖血八日慶期,卡諾吉歐村民依舊慶祝這次的聖體奇蹟。


畫字: 卡諾吉歐全景。卡諾吉歐堂區教堂。瑪利亞河。

 卡諾吉歐位於瑪利亞山谷中,屬於Saluzzo教區。 1630年時,由於受卡爾文教派影響,許多人對信仰十分冷淡。 基督聖體聖血節過後幾天,由於連日大雨,瑪利亞河山洪暴發。 湍急的河水連帶著巨石,從山上滾滾而下,眼見就要衝向山谷裡的村莊。

 Antoine Reinardi神父搖鈴召集全部村民齊來,祈禱停止這次的洪水。 他也建議立下誓言:若是卡諾吉歐村免遭洪水肆虐之苦,村民在每年的聖體聖血八日慶時舉行儀式,做為永遠的紀念。 神父手持放了聖體的聖體光,在幾位信友的陪伴下,一邊唱著「垂憐曲」,一邊朝向洪水處遊行而去。 在降福之後,雨停了,洪水的水勢也減弱了。 這次的奇蹟堅固了信友的信心,直到如今,居民依然信守承諾。 不幸的是,許多敘述奇蹟的文件,當時還保存在堂區的檔案中,但是在十七世紀西班牙法國之戰時受到損毀。 當時目睹奇蹟的神父編寫了一份報告,現存的是其複本。

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意大利 1631年 多內羅 Dronero, Italy

 1631年,一位鄉下女孩不小心點燃了一堆乾稻草。 由於風太大,大火延燒至多內羅這個小村莊。 大夥盡了全力還是無法控制火勢。 唯有當Maurizio da Ceva神父拿著聖體降福時,火勢才停止。


畫字: 多內羅一景。多內羅村。聖體即由這個聖堂攜出。石板上描述著聖體奇蹟。

 1631年8月3日星期天,正當晚禱時刻,Saluzzo轄區內的小鎮多內羅燃起了一場大火。 一位鄉下女孩不心小心燃起了一堆乾草,此時又刮起一陣暴風,火勢愈發不可收拾。 火勢很快地蔓延至Bor go Maira的家。 人們用盡了各種方法都止不住熊熊大火,火卻愈燒愈旺。 嘉布遣會的Maurizio da Ceva神父靈機一動,決定求助於耶穌聖體。 他立刻帶著聖體,舉行了莊嚴的遊行,所有的村民都跟著遊行隊伍,向火災現場走去。 當聖體及遊行隊伍一到火災現場,大火很神奇的停止了。

 聖碧姬達(Santa Brigida)小聖堂裡的一塊石板就描述了這次的聖體奇蹟, 並且每一年基督聖體聖血節時,多內羅居民都會舉行莊嚴的聖體遊行,以紀念聖體奇蹟。

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意大利 1640年 都靈 Turin, Italy

 當阿爾古伯爵(Count Harcourt)的軍隊入侵時,兵士進入山中聖瑪利亞堂, 殺了不少市民,但嘉布遣會所有會士都存活下來。 一位法國兵打開了聖體龕的門,裡面有放置了聖體的聖體盒。 奇蹟似地,聖體龕中伸出一條火舌,燒了兵士的臉和衣服。 聖體龕上裝飾了瑪瑙和天青石,這些寶石上還留有兵士所犯惡行的痕跡。


畫字: 山區裡的嘉布遣會院教堂。古代所繪的位於都靈的山區嘉布遣會院教堂。 教堂內部。古畫中描繪的是奇蹟發生的景況。發生奇蹟的聖體龕細節。

 1640年,阿爾谷伯爵的法國軍隊越過波河(Po River), 進入位於山區的嘉布遣會院裡的聖堂。 嘉布遣會院裡一位Pier Maria da Cambiano神父將法國軍隊入侵山中聖瑪利亞堂時所發生的一段聖體奇蹟, 詳細地記載了下來。

 「山麓上滿是敵軍。西班牙人才剛離開Casale Monferrato,現在又換成法國兵進攻都靈。 1640年的5月6日,他們還在稍遠的Chieri, 隔天就前進到Moncalieri,5月10日時,轉眼就到都靈了。 他們佔據了波河左岸後,就採取猛烈的攻勢,儘管我方軍隊奮勇抵抗,法軍最後還是攻下了大橋,並朝向山區嘉布遣會院而來。 但他們找不到地方棲身。5月12日清晨,法軍在戰壕中發動了兩次猛烈的攻擊,但都沒有成功; 第三次進攻時,我軍被迫棄械離開,與市中居民一同逃到教堂中避難。 這些侵入者居然進到這塊聖地中殺人,不論男女老少,老百姓或軍人,或抱著祭台, 或躲在嘉布遣會士懷裡的人都無人能逃過一刼,縱使會士們為他們懇求饒命,還是無能拯救他們的性命。 嘉布遣會士沒有一個人受到傷害,但看見遍地屍骸,內心悲痛不已。 由於難民躲進來時,曾將身上的財物藏進教堂,因此法軍將教堂裡的一切洗劫一空,然後開始做出淫穢的舉動。 這時,一位異教的法國兵士爬上祭台,強力打開聖體龕小門,欲動手搶走內裡裝有聖體的聖體盒。 但是,奇蹟發生了!一股火舌由龕內吐出,衝向法國兵士,燒了他的臉和衣服。 兵士十分驚恐,跌落在地上,乞求上主原諒。 教堂裡滿是濃煙,眾人滿心畏懼,破壞的行徑也停止了。」。

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意大利 1656年 卡法 Cava Dei Tirreni, Italy

 從1657年開始,人們就固定慶祝「古堡節」(La fête de Castello)。 這個節日提醒人們1656年5月25日耶穌升天節那天,卡法城終於結束了瘟疫的肆虐。 虔誠的聖體遊行由聖母領報古堡開始,行進至古堡山平台,接著聖體降福之後,瘟疫停止了。


畫字: 站在神父降福全村時的古堡山往前望去的景色。每年紀念聖體奇蹟時,卡法村所施放的煙火。卡法村全景。每年「古堡山堂慶」,人們紀念發生在卡法村的聖體奇蹟。十七世紀古畫,描繪聖體奇蹟。

 從1657年開始,人們就固定慶祝「古堡節」(La fête de Castello)。 這個節日提醒人們1656年5月25日耶穌升天節那天,卡法城終於結束了瘟疫的肆虐。 虔誠的聖體遊行由聖母領報古堡開始,行進至古堡山平台,接著聖體降福之後,瘟疫停止了。

 1656年5月,在那不勒斯(Naples),入侵的西班牙部隊由薩丁尼亞(Sardaigne)攻來,也帶來了一場嚴重的瘟疫。 瘟疫爆發的很快,迅速地蔓延到附近鄉鎮,包括卡法村。整個鄉鎮村莊共死了數千人。 Paolo Franco神父是其中少數倖免於難的人,受了聖神感召,不顧危險, 邀請民眾前來參與聖體遊行,一直走到幾公里外的古堡山。 當一群人走到山頂時,神父以聖體降福了卡法村。奇蹟似地,瘟疫消失了。 直到今日,每年逢六月時,為了紀念這次的奇蹟,卡法村民都會舉行隆重的遊行。

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意大利 1718年 阿斯提 Asti, Italy

 第二個奇蹟發生在Milliavacca一個愛德之家(Opera Pia Milliavacca)的老聖堂裡。 由收集的公證人、主祭神父的署名、德高望重的司鐸及平信徒的文件中,可以證明這起聖體奇蹟。


畫字: Milliavacca愛德之家中,1718年發生奇蹟的聖爵。仔細看杯口和腳座的血滴印痕。 阿斯提主教座堂內部,一個奉獻給聖斐理•乃立(SaintFilippo Neri) 的聖堂中,保存著發生奇蹟的聖爵。Milliavacca愛德之家,聖爵腳座細部。阿斯提主教座堂。

 1718年5月10日,Francesco Scotto神父到Milliavacca愛德之家的聖堂做彌撒,那時大約早晨八點。 聖堂分為兩部分:前半部開放給大眾,後半部保留給住宿生。 祭台前只有公證人(名為Scipione Alessandro Ambrogio)、主教秘書和愛德之家的總務長,而住宿生都坐在教堂後面。

 舉揚聖體時,公證人看到神父手上的麵餅裂為兩半。 因為碎裂的麵餅無效,所以他上前告訴神父,並跑到祭衣間再拿塊新麵餅。 神父同時也將麵餅湊近一瞧,果然是裂為兩半。 但是他驚訝地發現,麵餅裂縫邊緣布滿血跡,聖爵和腳座上都留有血滴,連九摺布上也灑上血痕。 公證人拿了另一塊麵餅回來,也看到神父手上的麵餅滴著血。 他感動得淚流滿面,立刻跑去找詠禮司鐸Argenta神父、愛德之家的告解神師, 和由聖赦院過來的兩位神學家Vaglio和 Ferrero,這些人都是聖體奇蹟的見證人。 愛德之家的其他神父和城裡的三位醫生Argenta、Volpini、Vercellone都證明了這些紅印的確是真正的血滴。 這些人中,有人曾懷疑,這些血可能是從神父的鼻子或嘴巴流出的血; 然而,同樣一群人中的外科醫生在細微觀察後,推翻了他們的說法; 其他神職人員和宗教裁判所代理人R. Bordino決定寫一份報告,詳述這個聖體奇蹟。 另一個確認奇蹟的明證是1841年,由阿斯提的Filippo Artico蒙席率領一群物理學家, 檢查聖爵和奇蹟發生的聖體後,所公布的報告。 調查結果證明紅色印記的確是血跡。Milliavacca愛德之家謹慎保存聖體奇蹟的聖物: 沾了血跡的聖爵、聖盤、九摺布,可惜當時留下來的聖體腐壞了。

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意大利 1730年 西恩那 Sienne, Italy

 這276年來,在西恩那的聖方濟大殿裡,223塊祝聖後的聖體依舊完好無缺,絲毫沒有損害。 Tiberio Borghese總主教試驗性地在密封的黃銅罐中,放入幾個未祝聖的聖體。十年後,受委託的科學重新打開罐子時,只發現裡面的蟲子和腐爛的碎片。西恩那聖蹟是物質科學界無法解釋的。科學家Enrico Medi表示:「天主直接介入這個聖蹟,這證明了,好幾世紀以來,基督的確親臨在聖體聖事中。」


畫字: 位於西恩那的聖方濟大殿。大殿內部。西恩那的聖體。教宗若望保祿二世於1980 年前往西恩那,朝拜奇蹟聖體。奇蹟聖體被保存於聖物盒內,便於遊行時持舉。 位於Provenzano聖瑪利亞聖殿裡的畫作細部,描繪聖體奇蹟。西恩那的聖體奇蹟曾經歷十 四次的檢測。最著名的一次是於1914年由教宗碧岳十世所召集,由多位科學家所組成。 這幅畫由Stefano di Giovanni所畫,名為Sassetta (1392-1450),目前保存在英格蘭Barnard堡的Bowes博物館。畫中描繪的是另一個發生在西恩那的聖體奇蹟。一位聖衣 會會士不相信耶穌親臨聖體中,待領受聖體後,魔鬼離開他而去。

 諸多敘述此聖蹟的重要文件中,一位名叫Macchi的人回憶道: 1730年8月14日,一群小偷進入西恩那的聖方濟堂,偷走了一個聖體盒,裡面有351個已祝聖的聖體。 三天之後,也就是8月17日,有人在位於Provenzano的聖瑪利亞聖殿裡, 一個滿佈灰塵的奉獻箱中,發現了遭竊的351個聖體,每一個都完好如初。 每個人都前來慶祝尋獲這些聖體。教會當局隨即舉行了隆重的遊行,恭迎聖體回聖方濟堂。 幾年過去,這些聖體絲毫沒有改變。 好幾次,人們用盡方法檢測聖體,但結果都一樣: 「這些聖體都很新鮮,完好如初,沒有腐壞,用化學檢驗並無發現雜質,也沒有任何變質的跡象。」 1914年,教宗聖碧岳十世下令檢驗聖體,於是調查小組結合了衛生、化學、藥劑等各領域的學者, 其中包括了知名的Siro Grimaldi教授。

 調查結果指出:「西恩那出現聖蹟的聖體就是1730當年一般傳統的無酵餅,一直好好地保存到現在; 同時還形成一種獨特有趣的現象――即顛倒了有機物被保存的自然律。 ……這是奇特、超自然、反常的,自然律被顛倒,玻璃裡面發霉了,無酵餅居然比水晶更耐久。 ……科學年鑑也記錄了這個事實。」 另外在1922、1950、和1951年所做的分析是利用把聖體換到一個圓柱形的水晶裡時所做的。 教宗若望保祿二世於1980年9月14日拜訪西恩那時,在奇蹟聖體前表示: 「主真臨在!」奇蹟聖體於夏天時放在Piccolomini聖堂,冬天時則移至Martinozzi聖堂。 西恩那居民安排了許多儀式,以光榮聖體,如尊崇「旗幟」 (Contrade,註:一種傳統上代表義大利某城區的旗幟),重視孩子初領聖體, 基督聖體聖血節隆重遊行,九月底一連串紀念聖體的儀式,以及每個月17日舉行全日朝拜聖體。

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 第二個聖體奇蹟起源於十三世紀,那時為光榮真福貞母瑪利亞的升天,傳入了特別禮儀與慶節。 這些慶節成了傳承的,在顯奇蹟時,仍舉行紀念禮。
 這樣在一七三0年八月十四日慶節的前夕, 當許多西那城的人民和市中的聖職人員正等候這樣的曲禮時,賊子進入了聖方濟之無人看守的聖堂中。 他們利用修士們不在的時候,到存有聖體的聖堂,拿起聖體櫃之鑰匙,把盛有聖體的金毛賊盒偷走了。
 一直到第二天早晨,神父在彌撒中送聖體,打開聖體櫃時,才發覺。 以後,本堂神父又發現聖體盒蓋被丟在大街上,於是“褻瀆罪”傳流的懷疑,才予確定。 那時本堂教友們的難過,迫使取消聖母升天慶節。 總主教命令教友公開的陪罪祈禱,市政府當局開始尋找聖體以及偷竊聖體的流氓。
 兩天后,即八月十節日,在母佑瑪利亞聖堂祈在時,神父的注意力觀望他跪凳上的獻儀箱所出的白色物品,知道那是聖體, 於是他告訴聖堂內其它司鐸,後者則報告給總主教與聖方濟堂的修士。
 在地方司鐸與總主教代表前,奉獻箱一打開,發現有許多聖體,有些繫著蜘蛛網。 面形同方濟聖堂所用來祝聖的相同,證明與其它同一大小,烤麵餅時同親的鋼印。 麵餅的數目恰好與方濟會士所推算的數目相同——三百四十八個完整的和六個“半個”的。
 因為獻儀箱一年只開一次。面形蒙混蓋在那裡所聚集的塵土與碎物中。 神父小心整理乾淨後放面形(聖體)在聖體盒內,置於聖瑪利亞聖堂中之大祭台上之聖體櫃內。 第二日在聚集的市民與總主教陪伴下,在隆重的遊行中,把聖體帶回聖方濟聖堂中。
 以後的兩世紀,人們不時懷疑: 神父為什麼不在作彌撒時,讓教友領了聖體,在這情形下,這是一種最普通的辦法。 但沒有決定性的答复,只有兩種見解,第一種解釋乃是: 西那市與附近的教友眾多聚集要聖堂中,在聖體殘餘前獻補贖祈禱,強求神父保存聖體一段時期。 第二種是神父不領完聖體的原因,最可能是因為聖體沾污的情形。 一旦聖體在被發現後表面上清潔了,但是它們還仍存留許多灰塵,在此情形下,不必要領完聖體, 可以讓它們自然地腐敗,這樣基督就不臨在聖體內了。
 在神職人員驚異下,聖體沒有變壞,而且保持著新鮮,而且存留著清香。 隨著時間的演進,方濟各會士深信,他們乃是不斷保存奇蹟的證明者。
 在發現偷去的聖體以後五十年,進行了一正式的檢驗,為追求聖蹟的真實性,方濟各會的總會長於一七八0年檢查了聖體, 在口嚐一個聖體時,感覺它新鮮而不腐朽。 因為在前數年分送了許多聖體,總會長下令,所存的二三O個餘片放在一新聖體合中,禁止再予分送。
  西那市之總主教底伯略同一批神學士和教會首長發起了另一次仔細的檢查。 在顯微鏡下查看(偷過的)聖體以後,該委員會發表聖體全然無傷損,總主教在發誓下被詢問,亦毫無腐朽的形跡。 於一七八0年檢查中在場的三位方濟會士。他們又堅稱: 在檢查下的聖體乃一七三0年被偷竊的同一聖體。
 一如另次檢驗肯定聖蹟的真實性,總主教於一七八九年檢驗時, 命令數個未祝聖麵餅放在一密封的箱子內並鎖在一檔案室。 十年後,這些麵餅又被查驗,發現不但變形,而且腐朽。 一 八五0年在未祝聖麵餅放於一密封箱內之六十一年, 發現它們憶變成黑黃色的細粉(碎屑),祝聖過的面形則保持原始的新鮮。
 又隔數十年作了另數次檢驗,最有意義的乃是一九一四年教宗聖碧岳第十世在位時著手的, 為這一次的調查,總主教精選了出類拔萃的調查委員,內含西那和比薩的科學家、神學家以及教會的職員。
 在一碎片所作的酸質與澱粉的考查,指示出合標準的澱粉的物品。 從顯微鏡的檢查得到的結論是:麵餅乃是由粗篩過的麥麵粉作成的,被查出保存的不錯。
 有不少出人我物參觀,在許多最傑出的朝聖者中有聖若望•鮑思高、教宗若望二十三世來朝聖, 當他還是威尼斯宗主教時,曾於一九五四年五月二十九日在來賓簽名簿上簽名。 教宗碧岳十世、本篤十五世、碧岳十一世、十二世,雖然不能去朝聖,但發表了具有深摯興趣與敬羨的聲明。

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意大利 1732年 斯卡拉 Scala, Italy

 1732年連續超過三個月,在斯卡拉的贖世主會會院裡,主耶穌基督顯現祂苦難的記號。 許多人是這次奇蹟的見證人,其中一位是教會聖師聖亞風索(Saint Alphonse Marie de Liguori)。


畫字: 可敬者瑪利亞•瑟列•科斯塔羅莎修女。隱修院聖堂一景。發生聖體奇蹟時所用的 聖體光。斯卡拉的贖世主隱修院。

 可敬者瑪利亞•瑟列•科斯塔羅莎修女(Sr. Marie Céleste Crostarosa)與聖亞風索共同創辦了贖世主會。 每週四,隱修會院中都會舉行朝拜聖體,供教友敬拜聖體。從1732年9月11日開始, 舉凡朝拜聖體的時候,聖體光裡的聖體便浮現出基督苦難的記號,連續三個月之久。 這種景象不但修女看到,信友、斯卡拉的主教Santoro蒙席,以及卡斯帖拉馬的主教也都親眼看見了。 基督顯現時,聖亞風索也在場。 Santoro蒙席寫了一封鉅細靡遺的信給那不勒斯(Naples)教廷大使Simonetti蒙席, 詳述發生在朝拜聖體時,所發生的聖體奇蹟。 大使返回時,將信件轉呈給當時的教廷秘書Barbieri樞機。

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意大利 1772年 柏天勞(拿坡里) Patierno-Naples, Italy

 1772年2月24日,柏天勞聖伯多祿聖堂內的聖體被偷走,但又奇蹟似地找回,並保存至今。 1774年的8月29日,宗座對這個難以解釋的聖跡表達了關切之意。 宗座宣布1971年是教區的聖體年,以便教區各團體更了解聖體聖事的意義。 不幸地,1978年時,小偷偷走了聖物盒,裡面包括於1772年發生奇蹟的聖體。


畫字: 柏天勞的聖伯多祿堂。古畫中描繪的是聖體奇蹟。存放聖體的聖物。在尋回聖體之地所建的石碑。Corrado Ursi樞機頒布的文件。文件中宣布將聖伯多祿堂提升為教區聖體大殿。

 1772年時,幾名不知名的小偷竊取了好幾個聖體。 幾個月之後,聖體在Delle Grottolelle公爵田中一堆肥料裡被找到了,依舊完好無缺。 聖體之所以被找到,是因為被埋住的聖體散發著神秘之光,還有一隻鴿子停在上面。 聖雅豐索(Saint Alphonse Maria de Liguori)曾經鉅細靡遺地描述過這個奇蹟, 並依此喚醒人們的信德,及對聖體的虔敬之心。 Onorati輔理主教編定了一份由1772至1774年,持續二年的口述堂區事件紀錄, 並用紅色西班牙印泥封住拆封口的線結上,這條線將「兩個銀製細頸小瓶」綁在一起。 這份口述紀錄記載著:「我們正式宣布,以上描述的聖體雖然埋在地下數天之久, 卻依然保持完好如初,且發出光芒,這確實是天主奇妙的化工。」

 在各種證明文件中,三位拿坡里的Domenico Cotugno大學科學家對這件事做了如下的評論: 「散發而出的光芒,以及埋在地下卻完好無缺的聖體,無法依物質世界的原理解釋,也超過自然力量,故此乃一次奇蹟。」 1972年,拿坡里大學人類生理學的Pierre De Franciscis教授在其所著的《1772年2月24日柏天勞聖伯多祿教堂聖體尋回記述》 (Relation sur la découverte des Hosties sacrées le 24 février 1772 à Patierno dans l’église Saint Pierre)中,肯定了這件奇蹟。 1967年,Corrado Ursi樞機利用將聖伯多祿堂提升為堂區聖體大殿的機會,在頒發的詔書上宣布: 「柏天勞聖伯多祿堂發生的奇蹟為整個總教區而言,是一份禮物,也是一次神聖的提醒。 我們不能削減這次奇蹟的訊息,而是要廣傳給教友,讓信友了解『耶穌在葛法翁所說的: 生命之糧救贖人類』的訊息。」

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被偷聖體發亮

 一七七二年元月八日,伯多禄聖堂的民眾知道自己聖堂的聖體櫃被破壞,兩個盛聖體的盒子也不翼而飛。 人民心中煩躁,大光其火,於是搜索城中,找尋失去的聖體與偷竊聖體的罪人。 但是幾週以後,他們的心火消滅了一些,那時什麼踪跡也未尋到。
 不多時候,在市外屬於克老陶來勒(Grottolelle)公爵之地產附近,領居們看到像星光在夜間閃現,很感驚訝和迷惘。 夜復一夜星光閃閃,一直到最後有人斷定:星光有超然來源,指示被偷聖器應予尋到的地方。 於是有不少熱心人聚集到一起,小心地去搜查,但毫無結果。
 繼而於二月二十四日,有一宏大的火焰,好像投放在田地裡柴草堆上。 在看到這最後的現象,甚至更大的一群民眾集合去調查,但是在仔細地努力以後,甚多人失望,放棄了尋查。 於是他們向誠市走,當時被幾個留在後邊的同伴喚回,其中四個回來。
 他們剛一回到原地,那時四人好似被一不可見與不可抵禦的力量催迫,強制他們伏在地上。 他們非常不易站起來,看到有一個從附近一株楊樹根部發出的白光球。火光的中心,有一支眩目的白鴿。 它在地上飛起二尺,然後就返回樹根上,在泛光中消逝了。
 有幾人,就立刻開始挖掘靠近樹根的土地,最後一個人挖到聖體,聖體只埋在地下幾尺。 於是一位神父把聖體收在一潔淨的麻布中,非常高興又安心地把聖體送回聖體盒。
  事情並不就此結束,第二天晚上,光明又在土地上出現。這事讓教友相信:在那裡還有聖體可以找到。 於是開始另一次挖掘,但毫無結果,第三天夜裡,有不少小火苗,在一堆柴草堆附近。 繼而強烈的光,有時似從地裡竄起,然後消失於地上,人們發起另一次搜查,當挖起地下的泥土時,有許多聖體,被發現埋在地下。
 有許多堂區教友陪伴,司鐸把第一次尋到的聖體捧到聖堂,不過,這一次施以更大的隆重與慶祝。 及至來到聖堂,群眾即奉獻由衷的讚美感謝,為了天上的標記,證明主的臨在聖體內。
  在田野間,出現神妙的光明,不應斥之為無足輕重或一種虛構。 1、聖沙伯﹒馬克路(Charbel Makhlouf),黎巴嫩之隱士兼獨修士埋藏後相繼的四十五天。 2、黎巴嫩的阿奈臣(Annaya)人民於一八九九年也看到同樣的現象。 調查這種光,結果是隱士埋藏後,發現他的身體未腐。 不但身體未腐,而且許多年,滲 出一種奧妙的液體,科學家不能解釋,聖沙伯於一九七七年十月九日列入聖品。
 舍撒勒(Sersale)樞機在帕物奧奇蹟出現時作教區總主教,那不勒斯總教區擁有他取得的資料。 這些文件傳給了可信的人詳細記述,他們目睹了一切有關顯靈奇蹟所發現的聖體之不尋常的事件,並誓證它的真實性。

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意大利 1948年 羅撒諾 Rosano, Italy

 在羅撒諾隱修院教堂裡,恭放著一座耶穌聖心像。這座雕像曾在不同機緣下流血流淚。 聖心像和一般人一樣高,是1948年由一位熱心教友為還第二次世界大戰所許下的心願而贈送。 基督的臉散發著男性的柔情,邀請人們前來靜心祈禱。基督胸膛的心上圍繞著一圈荊棘茨冠。


畫字: 流下血淚的基督聖心雕像。隱修院餐廳。隱修院的院子。根據教堂正面一個十七世紀製作的碑文,羅撒諾聖瑪亞隱修院成立於780年。地下聖堂。羅撒諾聖瑪利亞隱修院正門。

 1948年4月4日,Luciano Giovanetti主教的信上寫著: 「1948年4月4日晚,復活夜後的第一個主日,在晚禱的歌聲中,人們首度看到淚水從雕像眼中流出。 同年六月,發生了另一次『令人印象深刻,料想不到』的聖蹟:流出鮮血。 這些事件已經在1948到1950年間,被調查過許多次,同時有多位修女也親眼見過,證實其真實性, M. Ildegarde Cabitza院長姆姆的回憶錄中特別寫到這些聖蹟。 隱修院檔案中保存著神父、講道者、訪客,及血液醫學分析等資料; 當時的Angelo Scapecchi蒙席(日後成為Arezzo教區輔理主教)也為此做了珍貴的見證。 聖座派遣了Luigi Romoli神父調查這些聖跡。 Luigi Romoli神父親自訪問了所有的修女,並要求她們保持秘密。 1950年11月14日,聖座命令將雕像搬往一處秘密之地,以便觀察; 1952年時再送回羅撒諾。 羅撒諾隱修院為這些聖蹟感到歡欣,同時也保持警醒,繼續嚴守聖本篤的名言 ──『祈禱及工作』(Oraet Labora)。」。

 「由人類或自然的眼光看待基督雕像『流淚及流血』的聖蹟是無法解釋的。 我可敬的前輩Giovanni Giorgis蒙席視羅撒諾的聖蹟為天主的召叫,要人『忠誠、賠補、祈禱』。 親愛的兄弟姊妹,懷著虔敬的心,將這件發生在我們教區五十多年的神跡,視為是天主的仁慈,是邀請我們更深入,更嚴肅地反省。 喜悅地更新我們對耶穌聖心的熱忱。 迎接這個訊息,懇求能有更大的恩寵回歸祂的愛,宗徒的熱火更加熾烈,更多神職及修女的聖召,讓基督成為世界的核心。 看著耶穌聖心,我們從救恩的泉源中汲取喜樂。」。

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意大利 1969年 聖摩羅拉布卡 San Mauro La Bruca, Italy

 1969年,在聖摩羅拉布卡,幾個不知名的賊潛入教堂,偷了幾件聖物,其中一個是裡面裝了聖體的聖體盒。 如今聖體還完好無缺地保存在教堂中。


畫字: 教堂內景。聖摩羅拉布卡一景。聖摩羅教堂正面。聖體光中放了發生奇蹟的聖體。

 1969年7月25日晚,幾個賊偷偷摸摸地潛進聖摩羅拉布卡教堂,偷了幾件很珍貴的聖物。 打破聖體龕後,他們拿了裝了好幾塊聖體的聖體盒。他們走出教堂後,順手將聖體丟在路旁。 隔天,一個小孩看到路旁的聖體,並撿起來,交給本堂神父。 一直到1994年,經過25年的審慎分析後, Vallo della Lucania的主教Biagio d’Agostino蒙席認可了奇蹟似保存下來的聖體,批准聖體敬禮。 無論是科學或是化學分析,均可證明,未經發酵的麵粉於六個月後就會腐爛,最多兩年就會完全化成灰。

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荷蘭 1222-1465年 墨爾森 Meersen, Netherlands

 小小的墨爾森市於1222及1465年曾發生過兩次重要的聖體奇蹟。 第一次的奇蹟是在一場感恩聖祭中,鮮血由聖體中湧流而出,沾染了九摺布。 第二次的奇蹟是在1465年,一位農夫由摧毀了整個教堂的火災中搶救出聖體。 這間被摧毀的聖堂於1938年重建,教宗碧岳十一世宣布正名為大殿。 每一年,許多朝聖客前來墨爾森朝聖,並朝拜奇蹟聖體。


畫字: 大殿一景。大殿內景。大殿裡的古畫,描繪的是聖體奇蹟。聖體大殿。聖體奇蹟的祭台。紀念聖體奇蹟的聖牌。

 古老的墨爾森聖堂靠著法王海外路易四世(Louis I V of Outremer)的王后 ──莎松尼的則蓓嘉(Gerberga de Sassonie)的幫忙,在第十世紀時得以擴建,成為很重要的教堂。 1222年在這間教堂發生了一件很重要、連教會當局都承認的奇蹟。 舉行主日感恩祭時,神父祝聖聖體,看到聖體湧出鮮血,沾濕九摺布。

 1465年,一場大火摧毀了教堂,但是一位農夫救出沾了聖血的聖體。 聖體完好如初,絲毫沒有受損。當地居民以「火中奇蹟」作為這段回憶的插曲。 儘管遭祝融肆虐,教堂很快又蓋起來,並在 1938年由碧岳十一世宣布為大殿。 直到如今,這裡依舊是荷蘭幾個最重要的朝聖地之一,每年於基督聖體聖血節八日慶期,都會帶著珍貴的奇蹟聖體,舉行遊行儀式。

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荷蘭 1300年 柏瑞達-聶爾法 Breda-Niervaart, Netherlands

 柏瑞達的聖體奇蹟發生在1300年6月24日。當時荷蘭正被西班牙軍隊佔領。 在一次搶奪行動中,一個軍人偷了一塊聖體。 之後,一位名叫Jan Bautoen的農夫找到這塊藏在土堆裡的聖體。 聖體找到時完好如初,毫無損傷。 其中一份最完整的文件提到,聖體奇蹟是由Link主教命令展開調查。 所有奇蹟發生的經過,全都記載在文件中,以及教堂的畫作裡。


畫字: 柏瑞達聖母協同堂。教堂內部。每年都舉行聖體遊行紀念聖體奇蹟。遊行時所舉的是發生奇蹟的聖體,裝在藝術造型的聖體光中。旗幟上描繪聖體被奇蹟似地找到。Meertens Institut慷慨准予刊登。

 1300年6月24日,農夫Jan Bautoen正在靠近聶爾法村的田裡挖田, 當敲開一個土堆時,他發現一塊完全沒有沾上泥土的聖體。 他立刻帶著聖體去找聶爾法村的本堂神父。 聖體被裝在一個珍貴的盒子裡,即使好幾年過去了,這塊聖體依然毫無污損。 消息很快地傳遍大街小巷,人們紛紛開始前來朝拜聖體。

 1449年時,聖體被遷移至伯瑞達聖母(Notre-Dame de Breda)協同堂,並放在一個藝術造型的聖體光中保存著。 但不幸的是宗教戰爭時,發生奇蹟的聖體遺失了,但是信友們依然十分熱心敬禮聖體。 歷經時代變遷,直到二十世紀,柏瑞達一個善會重新恢復隆重的聖體敬禮。 如今每一年基督聖體聖血節依然舉行聖體遊行,及公共祈禱以紀念聖體奇蹟。

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荷蘭 1342年 史提苞 Stiphout, Netherlands

 荷蘭史提苞村發生了一次聖體奇蹟。 一場熊熊大火燒毀了整座教堂,一些聖體卻奇蹟似地被保存了下來。教堂之後被重建。 許多文件都記載了這次聖蹟,還有一幅描繪聖蹟的畫作如今保存在堂區教堂中,供人欣賞。 每年基督聖體聖血節,當地居民都會紀念這次聖蹟。


畫字: 聖初斗(Saint-Trudo)堂內部。位於史提苞村的聖初斗堂。 描繪聖蹟的畫。畫作下方可看見Jan Bolloys將聖體藏在安全之處。

 1342年 ,一場暴風雨突然襲擊史提苞村。 一陣閃電直劈而下,只見教堂內部開始冒出火焰。 本堂老神父Jan Hocaerts不知所措,跑去告訴鄰居。 在一位鄰人 Jan Balloys的建議下,決定搶救聖體。

 火勢太大,教堂難以進入,唯一的方法就是爬窗戶。 Jan Balloys自願進入教堂。 他拿起棍子,擊碎靠近祭台的大玻璃,跳進教堂。 令他驚訝的是,他看到吞噬整座教堂的大火卻與聖體龕有段距離。 他打開聖體龕,拿出存放了好幾個聖體的聖體盒,藏在安全的地方。 看到的人們都大聲喊著:「奇蹟」。教堂很快就重建起來,發生奇蹟的聖體毫無損壞地保存下來,一直到1557年。 由於世代交替及宗教戰爭,這些聖體逐漸消失了蹤跡。

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荷蘭 1345年 阿姆斯特丹 Amsterdam, Netherlands

 阿姆斯特丹的聖體奇蹟是關於祝聖的聖體免於火災的經過。 有一個人名叫Ysbrand Dommer,他病得很嚴重,領完聖體後,隨即又吐了出來。 女僕看見了,將聖體拾起,丟在火爐裡。 隔天,聖體被發現完好無缺地騰空在火爐中。 許多人看到了這件奇事。Utrecht的Jan Van Arkel主教立即批准舉行敬禮。 今日的阿姆斯特丹每年均舉行遊行以紀念聖體奇蹟。

1452時,聖堂因受火災而摧毀,不可思議的是裝著聖體的聖體光完好如初。


畫字: 由C. Shenk所畫的九塊板畫,描述聖體奇蹟的情景。 描述聖體奇蹟。 古畫所描繪的是莊嚴的遊行,乃為紀念聖體奇蹟所舉行。 Ysbrand Dommer領受聖體。 描繪聖體奇蹟的板子。 一幅1670年位於Nieuwezijds的聖體奇蹟聖堂版畫。 第一座白根(Beghine)聖堂(1397)。 教堂遭火災後留下的紀念碑。 一盞燈。燈上顯示的是第一次為光榮聖體奇蹟所舉行的靜默遊行(Stille Omgang) 畫字: 位於阿姆斯特丹的白根(Beghine)教堂正面。雕刻品上描繪著古時的聖體光。聖體光內裝著發生奇蹟的聖體。 描述奇蹟的現代畫。靜默遊行(Stille Omgang)小手冊。 教堂內部。 描寫奇蹟的繪畫。 每年都舉行的靜默遊行(Stille Omgang),為了紀念聖體奇蹟。 奧地利Maximilien王子朝拜聖體奇蹟的聖髑(1484年)。 白根(Beghine)修會的修女。聖體小聖堂。1908年,教堂的小聖堂再次遭受破壞。

 1345年3月12日,復活節前幾天, Ysbrand Dommer感到自己將不久於人世,請了本堂的Oude Kerk神父前來施行臨終聖事。 Ysbrand Dommer領受聖體不久後,又將之吐在小盆子裡,被倒置在火爐中。 隔天,病人感覺身體舒服多了。照顧他的女僕欲將火爐的火撥旺一些時,看到很特別的火團,中間有一塊聖體。 女僕嚇的連聲驚叫,眾人都圍過來,直說發生了奇蹟。 Ysbrand Dommer將聖體取下,包在布中,放入盒內,連忙拿給本堂神父。奇蹟還沒有結束。 神父連續到YsbrandDommer家三次,以取回三次奇蹟出現的聖體。 因此,Ysbrand Dommer的房子被改蓋為聖堂。 復活節當天,眾見證人和Amstel市長草擬了一份報告書,詳細地將奇蹟敘述下來, 呈給Utrecht的主教,由主教批准了聖體敬禮。

 1452年,聖堂因火災而倒塌,但是放聖體奇蹟的聖體光完好如初。 1665年,市政會議委託Jan Van der Mey神父將白根(Beghine)舊會院的一間房子改建為聖堂,以放置珍貴的聖體光。 可惜,不久後聖體光遭竊。如今,這裡一直舉行明供聖體,以永遠紀念聖體奇蹟。 如今還保存的與奇蹟有關的物件,就是當初裝聖體的小盒子,描述奇蹟的文件,和幾幅描繪事件經過的畫, 這些都可以在阿姆斯特丹歷史博物館中欣賞得到。 每一年,聖枝主日前夕,此處都會舉行靜默遊行(Stille Omgang)以紀念聖體奇蹟。

荷蘭 1345年 阿姆斯特丹 Amsterdam, Netherlands (更多描述)

聖體不燒壞

 阿姆斯特丹的奇蹟是一三四五年三月十五日發生的,那一卡外街住著一人名叫依斯卜郎才女貌, 他已病入膏肓,接近死亡,本堂神父給他送了臨終聖體。 在司鐸離開這一家不久,病勢兇猛發作,把胃裡的東西都吐了出來。在旁伺候的僕人,把這些東西都收集到一盆中,投入爐中的烈火中。
 第二天早晨,當婦人到火爐旁看火藥味時,她驚訝地看到聖體新鮮發光,“躺在”仍有強火藥味的炭中。 她特別地把聖體從火中拿出來,小心地把它包在一塊清潔的麻布里,放在一個安全的箱子內。
 司鐸立刻被召來,把聖體放在盒裡,清洗包裹它的布,當時他帶著聖體回到聖尼閣本堂(如今該地成了非公教人的地產)。
  第二天早晨,司鐸發現聖體盒空了,但是當那一婦人打開箱子拿出一些佈時,又尋到聖體。 她於是又召喚神父來把聖體再送還聖堂。當在另一次失踪並尋到後,司鐸召集了神職界其它成員來商談。 眾人都同意兩次事件發生乃是直接證明天主的力量,顯然地,聖蹟促人公開的恭敬聖體,於是顯靈聖體以隆重的遊行送往聖堂中。
 市官長和市議會作了正式的調查,眾人都對目睹證人真實滿意。他們都肯定事件乃一事實,並且也有正式的文件加以贊同。 在允准祝職人員散佈有關事件的消息以前,伍特來總主教也領導教會當局,作了一次擴大的調查。
 在其中顯奇蹟的房屋,不久轉變成朝聖的小堂或“聖地”,不但因為聖蹟發顯在那裡,而且因為顯靈的聖體保存在祭台上。 發顯奇蹟的火爐也被保存起來。
  大約百年後,在一四五二年,大火燒毀了大部分阿姆斯特丹市,威脅朝聖地。 在嘗試解救世主顯靈聖體,於是召來了鎖匠,開啟聖體櫃, 但是當他們的工具被摧毀,火焰與熱力強迫他們撒退時,努力毫無進展。 火災最後熄滅了,又發顯了第二奇蹟, 聖體被安放在冒煙的廢墟上,未曾受火觸及,還有盛聖體的器皿,用綢布蓋在一起。
 在這奇蹟經歷的一點上,我們應當注意到聖博佳的修女們, 她們離開阿姆斯特丹附近的小村,在顯奇蹟的地址上建立會院,以後被稱為博佳會修女。 修會團由在俗的婦女們組成團體,生活在各式各樣的團體中,發服從與貞潔聖願, 但是沒有神貧願,因為她們許多人,可擁有自己的財產,照自己的意願安排它。 她們集成團體,望彌撒和祈禱,許多人可來去自如,從事教育與仁愛工作而不遺餘力。 他們的情形就在於:每人生活在自己的狹窄房舍裡,這房子與其它的盲文並排地連在一起。 在這些房子中間,把天井排列在中央的廣場內。 每簇房舍所佔的空地中,有一聖堂,此聖堂經年累月地在擴展。這整個的複合屋公認為博佳會。
 在失火前的人民所得的恩惠,在復建聖堂時所獲得的恩惠的冗長列表,益加增長。 廣大的人群都集結到那裡,在顯奇蹟週年,他們參加每年的遊行。
 當顯奇蹟的聖堂房舍,在宗教改革新時代被當局充公時,顯靈的聖體託給博佳修女們照顧。 成為傳統的敬禮與熱心功課都繼續遵守著。 但是一六0七年這最後的避難所關門了,不過在接近博佳修女聖堂的小建築物中,私下的敬禮仍舊活躍著。 在博佳會情狀漸漸地許可擴大建築,但是一直到一八四五年,奇蹟後之五百年,舉辦公 共大示威遊行。 而遊行後,在顯奇蹟的每週年又予遵行。
 除這些每年的慶祝外,單獨遊行在奇蹟時代後,甚至在宗教改革時, 經過許多年仍“沿路”默默地個別舉行,繼續所謂的默默遊行, 因為人民要默默地沿著“苦路”排隊前行,就像私下的敬禮一般。 這些個別的遊行仍持續在周年的前夕,有更多的人們參加,另 外在周年慶之夜裡利用周年極早的早晨。
 在其內顯奇蹟的小聖室於一九0八年,因了公教人與誓反教人反對而充公。但是小聖堂沒有被遺忘。 因為在大祭台後,有一輝煌的染色玻璃繪像,繪著聖蹟,在牆壁的兩邊也有像,繪著中世紀遊行時的圖像。
 為紀念這奇蹟,聖體白晝供在聖堂裡,被人朝拜,這樣阿姆斯特丹成了整個荷蘭朝聖的地方。
注:宗教改期時,在阿姆斯特丹有二十多座修院,只有博佳修院能夠劫後餘生。 修院在一六四年並排的中世紀的房舍有了莫大歷史價值。 縱然多少年失火毀壞了一些房舍,但以後房舍又建立起來。 這樣多的組合房子仍形成各式各樣的場合,在內院的林木還提供祈禱蔭涼與安靜的地方。

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荷蘭 1380年 勃克士鐵―侯斯達登 Boxtel-Hoogstraten, Netherlands

 勃克士鐵這個地方很出名,尤其是1380年所發生的聖體奇蹟。 當時Eligio Van der Aker神父正在祭台上舉行感恩祭,眼前即是三王來朝畫作。 祝聖完後,一不小心,神父打翻了聖爵,裡面的白酒立時變成了血,傾流在九摺布和祭台布上。 沾了血的九摺布如今還保存在勃克士鐵,至於祭台布則送給侯斯達登市。 1380年Pileus樞機出了一份有關聖體奇蹟的法令。這是一份非常重要的文件。


畫字: 侯斯達登的聖加大利納堂內景。放置聖血的聖物,聖加大納堂。Meertens Institut 慷慨准予刊登。沾有聖血的九摺布。描述聖體奇蹟的古畫。教堂裡的舊畫,描繪聖體奇蹟。 聖體奇蹟發生在勃克士鐵的聖伯多祿堂。教堂內景。聖髑遊行。

 1380年時,Eligio Van der Aker神父在聖伯多祿堂舉行彌撒聖祭。 神父才剛祝聖完餅酒,一不小心打翻了聖爵,酒灑在九摺布和祭台布上。 雖然聖爵裡裝的是白酒,但是還是轉變為鮮血。 彌撒結束後,神父跑到祭衣間,想用力把布上的血跡洗掉,卻怎麼也洗不掉。 不知怎麼是好的神父,只好將九摺布和祭台布收起來,藏在床底下的皮箱裡。

 當神父過世前,他向聽告解神師Henri Van Meerheim神父透露了這個秘密。 Henri Van Meerheim神父隨後告訴Pileus樞機 (乃當時教宗伍朋六世使節,以及聖普西德(Sain te-Prassede)堂榮譽主教)。 樞機下令深入調查整件事的來龍去脈,之後於1380年6月25日頒布法令,准許敬禮儀式。 1652年,由於宗教衝突的原因,聖髑被移送至位於比利時邊界的侯斯達登市。 只是在1924年,勃克士鐵堅持把印有聖血的九摺布重新運回。 每一年,勃克士鐵的居民在天主聖三節當天舉行了隆重的遊行,以紀念聖體奇蹟,同時也擺上聖髑,公拜聖體。

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荷蘭 1400年 波克斯梅爾 Boxmeer, Netherlands

 1400年,在荷蘭的波克斯爾,酒變為血,溢出聖爵,傾流在九摺布上。 神父被這個景象嚇壞了,要求天主寬恕。 血立時停止溢出聖爵,不再傾流在九摺布上,而是凝結成約如核桃大小般的血塊。 歷經多年,聖物沒有受到任何改變,至今人們還是可以前去瞻仰。


畫字: 波克斯梅爾的聖伯多祿保祿堂。聖堂內景。內放聖血的聖髑盒。教堂內部彩玻,描繪聖體奇蹟。紀念聖體奇蹟的遊行。

 波克斯梅爾的聖體奇蹟發生在1400年的聖伯多祿保祿堂。

 Arnoldus Groen神父正在舉行彌撒聖祭,當他祝聖完餅酒,他懷疑天主真實地臨在餅酒中。 突然,酒開始冒出來,由聖爵杯口流出,傾流在九摺布上。酒已經轉變為血,並且凝結有如一顆小石塊。 如今人們依然保存著九摺布及血塊,每年為了慶祝聖體奇蹟,舉行莊嚴隆重的遊行。 許多文件都描述了這次奇蹟,其中還有好些的石碑和畫作。 教宗克勉十一世、本篤十四世、碧岳九世和良十三世皆曾對聖體奇蹟舉行特別的敬禮。

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荷蘭 1421年 卑耳根 Bergen, Netherlands

 卑耳根之所以出名,不只是因為數不清的運河,還有1421年發生的聖體奇蹟。 好幾個月來,聖伯多祿保祿堂的本堂神父一直懷疑彌撒聖祭中的基督聖體和聖血,也未對聖體行任何敬禮。 一天,他舉行彌撒完後,順手將剩餘的聖體丟入運河中。幾個月以後發現聖體浸滿了血,漂浮在水上。


畫字: 1857由Jules Breton所繪的《聖體遊行》。Schelda河一景。聖伯多祿保祿堂和Schelda河。聖體奇蹟時代的城市模型。畫中描繪紀念聖體奇蹟的遊行 (Meertens Institut)。

 Bergen op Zoom這個地區位於 Schelda河邊,四週的運河像網狀般散開。 1421年,聖神降臨節前主日,聖伯多祿保祿的本堂神父不相信質變,就於彌撒後,把剩餘的聖體丟入運河中。

 數月後,漁夫發現聖體漂浮在水面,聖體上凝結了血液。 這個消息很快地傳開來,引來許多朝聖者前來,主教也准許了聖體敬禮。 雖然基督新教發出禁令,這個聖體奇蹟依然默默地保留在天主教徒心中。 二十世紀時,聖體敬禮恢復了,人們重新找回許多過去的慶祝方式紀念聖體奇蹟。

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荷蘭 1429年 阿克瑪 Alkmaar, Netherlands

 1429年,在阿克瑪聖老楞佐主教座堂,Folkert神父正在舉行首祭。 祝聖餅酒後,神父一不小心打翻了祝聖的酒,沾在祭台和祭披上,祝聖的酒奇蹟似地轉變為真正的血跡。 他無論怎麼用力,都洗不掉血跡。 這件沾了聖血的珍貴祭披如今還保存在阿克瑪聖老楞佐主教座堂內。


畫字: 教堂內部。紀念聖體奇蹟的遊行。內裝聖血奇蹟的聖物箱。 教堂內部一幅描繪聖體奇蹟的圖畫。 聖老楞佐教堂。獲得國際民族學與民俗學會(Meertens Institute)承認。

 阿克瑪聖老楞佐主教座堂保存了一件天使形狀的聖髑。 那是一件發生在1429年的聖體奇蹟中,沾上聖血的祭披。 1429年5月1日,Folkert神父在聖老楞佐主教座堂舉行首祭,Volpert Schult神父共祭。 成聖體聖血後,神父一不小心打翻了聖爵裡的祝聖的酒,且沾在祭披上,祝聖的酒卻轉變為真正的血跡。 彌撒結束後,神父驚惶地將沾了聖血的部位剪下燒掉,縫上另一塊布。 只要他一縫上布,血跡就出現在布上。兩位神父都手足無措,立刻帶著祭披前往拜見Utrech主教。 經過謹慎調查後,主教於1433年正式批准聖體奇蹟的敬禮。

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葡萄牙 1247年 桑大林 Santarem, Portugal

手絹藏著偷了聖體,很快地印上血跡。

 葡萄牙桑大林和義大利蘭加奧(Lanciano)所發生的聖體奇蹟同被認為是非常重要的聖蹟, 官方為此作了許多研究和分析。 聖體轉變為血肉,並流出聖血。如今兩塊聖物均保存在桑大林的聖斯德望堂。 這對夫妻的房子於1684年改建為聖堂。


畫字: 存放奇蹟聖體的聖堂內部景致。發生奇蹟的房子。保存聖物的祭台。存放由聖體中流出聖血的細頸瓶。1612年,由Pedro Crasbeck所畫。畫中仔細描繪了玻璃細頸瓶。人們在這個瓶子中奇跡似地發現顯聖蹟的聖體。 位於桑大林,發生聖蹟的聖堂。教堂內部。發生奇蹟的聖體。 婦女準備前往找巫婆。巫婆建議她偷一塊聖體。 婦女領了聖體後,趁人不注意,將聖體藏起來。 婦人的丈夫發現偷竊之事。他看到由木箱中發出的耀眼光芒,打開一看,是一塊轉變為血內的聖體,聖血汨汨流著。 當地的本堂神父立刻跑去,恭迎奇蹟聖體回教堂。 桑大林聖蹟的紀念聖牌。 褻瀆的婦人的房子改建為一座聖堂(位於桑大林)。

 數位教宗均同意敬禮這次奇蹟可得全大赦,如碧岳四世、聖碧岳五世、碧岳六世,和額我略十四世。 如今,人們依舊可以到桑大林的聖斯德望堂瞻仰這兩塊珍貴的聖物。 1346年,雅豐索國王要求編寫一份這次奇蹟的文件。 根據這份複製文件上的記載,1266年2月16日,一位住在桑大林的婦女因懷疑丈夫是否愛她,於是前去找一個巫婆。 巫婆要她到教堂偷一塊聖體,用來檢測先生對她的愛。 婦女偷了聖體,並藏在手絹中,但手絹很快地就印上血跡。 婦女嚇壞了,跑回家,打開手絹看看發生什麼事。 很驚訝地,她看到聖體中流出了聖血。 她不懂這是怎麼回事,於是將聖物藏入房裡的抽屜。 夜晚時,由抽屜中散發出耀眼光芒,照得整個房間像白天一樣。 婦女的丈夫看到這奇妙的光景,便質問太太,婦女遂說出整個實情。

 隔天,這對夫妻把事情一五一十地告訴本堂神父。 神父到他們家裡取出聖體,並舉行隆重的遊行,將聖體帶回聖斯德望堂,隊伍後面跟著許多修道人和信友。 聖體一連三天流著聖血。於是人們將聖血放入珍貴的聖物盒中,用蜂蠟封起來。 1340年時還發生另一次奇蹟。 一位神父打開聖體龕,發現蜂蠟碎成一小塊,原地有一個水晶盒,裡面放的是摻和了蠟的聖血。 直到如今,聖物還保存在一個十八世紀所建,位於主祭台的聖體寶座(Eucharistic throne)裡。 幾世紀以來,聖體在不同的時機下還是會流出聖血,人們依稀可從中看到主耶穌基督的面貌。 在諸多為聖蹟作證的人中,其中一位是出使印度的宗徒聖方濟•薩威。他在出發履行使命時,曾前來聖堂瞻仰聖物。 奇蹟發生後,每年四月的第二個主日,人們舉行隆重的遊行,高舉聖物,由這對夫妻的房子走到聖堂。

葡萄牙 1247年 桑大林 Santarem, Italy (更多描述)

不受丈夫愛慕

 在法蒂瑪北方三十五里,桑大林村住著一位可憐的女人,她因丈夫不忠的胡亂行為成了不幸的人。 在她極端的不幸中,她走向一巫婆請教,巫婆許給她搭救她的艱難,代價是一個祝過的麵餅(聖體)。 那婦人非常猶疑不決,最後同意了,她去朝拜聖德范聖堂。 在領聖體後,即把聖體由口中取出來,包在她的頭紗中,意在把他拿到巫婆那裡。
 但在不多的時間後,有血從聖體中流出。 血時大增,竟致由(包裹的)頭紗中滴出,於是引起了旁人的注意。 有證人看到那婦人手和臂上的血,認為她受了傷,急忙前來幫助她。 婦人則迴避他們,跑到家中,留血跡在後邊。
 她希望把著血的頭紗和他的連帶聖品都隱藏起來,於是把這些都放在箱子內。 但是黑夜有神秘的光由箱中射出,穿透木板,照得滿室光明,迫使她把事情和盤托出說給丈夫。 二人於是在隨後的時間,跪伏聖體前朝拜一直到清晨等候喚醒本堂神父來。
 奧妙事件的消息不陘而走,吸引了無數人願意來觀賞奇蹟。 因為熱狂,一個主教調查班快速地組成。
 聖體在教友遊行下捧到聖德范聖堂,在那裡把聖體盛在蜂蠟裡,妥為保存在聖體龕中。 不久之後,一旦打開聖龕,另一奇蹟又發現了,包裝聖體的蠟發現破壞成碎片,聖體神奇地發現封閉在一水晶的聖體盒中。 這盒以後放在一個金銀質的梨形聖體光中,周圍有三十三道旭日形的光線,現在仍在那裡。
 教會當局認為無理由為難,或禁止奇蹟的消息,在它的認可下,聖德范聖堂又命名為神聖奇蹟聖堂。 聖體在這裡保存、陳列著,為使朝聖者觀賞與恭敬。在聖堂正廳上部的兩側,有繪著奇蹟的古畫。
 聖體形像似乎有些不規則,由頂端到底部,它有精緻的脈絡,在那里水晶器中收集著部分聖血。 有一位新物理學家賀格蘭(Dr.Arthur Hoagland), 他有數年間不時觀察顯靈聖體多次,曾說:凝結的血在水晶瓶中的底部,有時呈鮮血的顏色,有時呈幹血的顏色。
 該一奇蹟發生在十三世紀初葉,共延長七百多年。

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意大利 1216年 班寧根 Benningen, Italy

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意大利 1216年 班寧根 Benningen, Italy

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西班牙 達絡佳Daroca, Spain, 1239

六個聖體不見了

 達洛佳是西班牙一座有歷史性的城市。 它似乎仍活在羅瑪摩爾以及中世紀的牆壁、堡壘、樓塔、廣場和街道上, 在它的教堂與博物館中,你可尋到羅馬、哥德和文藝復興影響的無價藝術寶藏。
 但是在所有古時的組織和有價值的寶藏中,達洛佳的最大的驕傲乃是神聖「九摺布」的遺物,它溯自一二三九年——顯奇蹟的一年。
  在那一天,瓦倫西亞城受公教皇帝董宅慕(Don Jaime)的統治, 回教贊茂祿國王(Zaen Moro)決定以他從非洲北部政府調來的生力軍收復那城市。 公教國王曉得了回教人的企圖,並知道他自己的軍隊在數量上差的很多, 於是下命令獻露天彌撒,鼓勵軍人與他們的軍官一起領聖體,宅慕王的純潔去作戰。
 回人在司鐸分發聖體後,立刻發起一次大突擊。 司鐸顯然因著戰爭的猝然與猛烈的劍擊聲,心慌而害怕,他沒有分發完六個剩餘的聖體,為了安全而把他們放在兩層九摺布中。 為了更確保安全,他快速地將九摺布放在離祭台不遠的石頭下。
 戰爭過去了,當回兵狼狽地退卻後,公教軍人返回,跪在祭台前,為了決定性的勝利,感謝天主。 這期間,司鐸試圖在隱藏的地方去找聖體,很難找到,一直到天主的啟示最後幫助他……
 在找到聖布後,神父打開看,驚異地發現六個聖體不翼而飛了,留下六塊血跡。 他正想天主發顯這奇蹟,有什麼動機,最後判定:那是天主保護和愛慕公教軍隊的標記。 司鐸那時拿著那有血蹟的九摺布讓軍人觀察,並予以恭敬。
  因為彌撒是在田野間奉獻的,是在瓦倫西亞城外,在那裡有三鎮,即代路阿、加大來如和達絡佳(Teruel, Catalayud and Daroca), 三鎮都主張:聖布應歸於自己,妥為保存。 事情長久爭辯,一直到最後決定,最好託給“幸運”來安排。 三鎮協議:聖布放在騾背上,讓騾子隨便走到那一鎮,天主自然會引導它。騾子走到達絡佳市的較低門。
 在達絡佳,不久建造了一座聖堂,好保存染血蹟的九摺布。於十五、十六世紀聖堂擴充,如今公認為是聖瑪利亞學院聖堂。 在存放聖物的小聖堂寺壁上,有顯奇蹟之歷史,以及許多各種色調的,在中世紀排好的石膏像。 該一聖龕,存放著九折聖布,在布上的血跡仍歷歷可見。
 今天據說該奇蹟廣為流傳,在許多官方的文件上都有記述——另外在一三四環路年之文件上, 該奇蹟相傳是“……十五世紀許多書籍的主題,該故事已有許多出名的作家記述。”
 神聖的九摺布超過七世紀,曾是達絡佳恭敬與珍愛的。

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西班牙  亞卡拉Alcala de Henares, Spain, 1597

聖體二十二年無腐像

 一五九七年前部分,耶穌會士亞卡拉聖堂於一五九七年,被一身份不詳的人來拜訪,他明說,自己屬於回教族群。 這群人在公教會聖堂中作了多次盜竊。這人受良心的打擊,對耶穌會司鐸若望•如阿來(Jesuit Juan Juarez)說: “他跟他的朋友怎樣偷竊聖器,把東西賣去,為得利益。”這人也吐露了他和其他人加於在這些器皿裡所尋到聖體的褻聖罪。 如阿來神父,那時 從這人接受到 二十四個面形,全是白色的,包在一塊厚紙中。 如阿來神父以後把這些發現的細節告知佳播•瓦斯可(Babriel Vazquez), 他首先想到在下次的神聖彌撒中用這些面形。 不過因為在數地方,像在莫夕亞•塞哥維亞,有些司鐸被中毒,他們決定將聖體放在小盒內。 因為他們不知道是否這人的故事可信,司鐸們不確定知道這面形是否祝聖了。 因此,他們不放面形在聖體櫃中,也不放在教堂的食品處。在這盒上面放好一紙條,字跡是: “請念這紙張,你就做其中所命的。”這是教會由於各種原因所不能用的處理聖體方法。
 十一年後即一六O八年,羅來德之省會長會同如阿來神父檢查面形,發現它們乃保存著潔白與新鮮。 那時省長神父命令人把麵形放在地下室中,看看是否潮濕能腐蝕它們。 適當地封好的箱子上標寫著說明字跡,放在地下室,把許多未經祝聖的麵餅放在地下室旁邊,同樣裝在箱內,也貼上標籤。 只消不光鮮的幾個月,未祝聖的面形被發現腐壞了,但是祝聖的聖體仍然清新。 該一不朽的情形被認為是辯不倒的證明:有超然的力量在保存它們。不多月後,又一神父建議把(祝聖的)麵餅放在它們所屬的聖體櫃中。
 出名的博士,肯定沒有一種 科學,能解釋面形的不朽,在聽到這些人的意見時,董神父 (Dong Padro Garcia Carrero)乃大學內之醫學博士與教授, 領導作了一種詳細的公開檢驗,在該檢查時,他把五個聖體擘碎。 麵餅的保存與酥脆使這位教授折服,完整的保全,乃是一真正奇蹟,因為聖體完整無損,公然向科學的自然法律挑戰。
 當這些傑出的神學家、修道士、教授無一例外,毫不保留地承認聖體(面形)全然無 傷是一奇蹟時,董院長 (Dong Padro Garcia Carrero) 於一六一九年七月十六日給阿卡拉副主教寫了一信,要求他允許,公開發表奇蹟,並明供聖體,因為民眾都渴望、欣慕,且恭敬教會的奇蹟。
 選擇的明供聖體堂的地方,是耶穌會士聖堂之祭台側邊的小堂。 在穿過城市主要街道大隊遊行之後,神父把聖體捧到那裡,街道趁此機會裝飾著數百個掛毯,各式旗幟。
 一六二0年,董斐力普王會同王家與整體的王朝來,作了一個可紀念的朝聖, 他送給聖體一個由珍珠母和銀子作成的寶箱,它的內部放一層昂貴的綢緞。 聖體留在這箱內,一直到塞爾維肋利聖地雅哥之總主教斯比諾拉(Spinala)樞機贈送一隻聖體光。
  該聖體光二呎十吋高,外表像一四邊的燈籠。在中央柱子周圍設有八部份,每部分含有三個垂直安放的聖體, 所有部分圍著中央柱子形成八邊形,整個用四邊玻璃封閉。在頂端裝一圓頂蓋,上邊豎立一雕刻文雅的十字架。 相傳在一八一O年九月十八日,被兄長拿破倫加冕於西班牙王。前者將一架懸十字架輝煌的鐘,贈送於顯靈聖體。
 聖體留在耶穌會聖堂之側邊小堂,一直到一七七七年,那時加路(Carlos)王第三世出了諭令給歌詠司鐸來孟 (Canon Ramon de Herreros), 指示他把聖體應遷移到神聖權威聖堂。在適當時,以隆重典禮把聖體遷到那裡。 於是把聖像、珠寶、飲品、器皿、燈檯以及其他每件繪有顯靈聖體圖像和裝飾明供聖體的每件東西,也一併運到那裡。
 在耶穌升天日(星期四),這一天指定為顯奇蹟的日子,權威聖堂中,特別恭敬聖體。 亞卡拉民眾每年在那一天穿著最精美的衣服參加典禮,相傳慶節如此考究,以致不能加以適當的描述。
 一九O四年神聖權威聖堂發表為國家紀念地(比朝聖地還大)。 不過,在一九三一年政治情勢發展為所謂的內戰,政府禁止所有堂外的教會示威活動,而強制慶祝在聖堂內舉行。 這樣的慶祝也予以縮短,繼而在一九三六年中斷,當時內戰就開始了。
 由於革命勢力增長的反對,許多西班牙人受革命黨人的反“公教瘋狂”影響,所有的聖體光藏在聖堂的隱蔽處,只有團體內的幾位司鐸知道。
最終聖堂被佔,變成了軍人堡壘,砲架支在塔頂上,機倉放在窗戶上。 以后城市與權威教堂被炸,而徹底毀滅,易燃的液體(像汽油類)投入聖堂,因而燃燒起來。
  在教堂毀壞以前和以後,一位知道隱藏之地的司鐸進了建築物,去解救聖體,但是他被發現而被暗殺,如同在西班牙內戰中很多其他司鐸與修女一般。 一旦,大家知道聖體貯藏地被發現,它們現在的安全與下落不明, 民眾即祈禱顯一奇蹟,把二十四個顯靈的聖體還給他們,他們希望供奉在新復建教堂的大祭台上。

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俄國 都玻納Dubna, Russia (was Poland), 1867

聖體光中顯身耶穌像

 為十足地珍視都玻納的奇蹟,人們應考量波蘭在一八六三年,即顯奇蹟前之第四年之政治與教會情勢。
 毗鄰的蘇俄,那時對波蘭施展影響力,企圖根除波蘭國家和語言。波蘭的正式言語乃是蘇俄語,在公開地方與課堂裡嚴厲禁止用波蘭語言。 波蘭人被剝奪了工作,一切社團都消滅了。波蘭的地方名稱都改成蘇俄名,私人土地都充公。
  為波蘭教會來說,環境不適宜,亦困難。 因為天主教會,被認為是主要的宗教,當局實話強迫與努力,打斷封教宗的所有忠貞,減低他對教會的權威。 修道院被查封,教會的財產被充公,禁止公開的敬禮、遊行和建立路邊的朝聖地,整修敬神的地方,但是分裂的禮儀書與敬禮強制引進天主教會內。
 教宗碧岳九世有意施恩,並對波蘭人同情,但是於一八六五年,所有在蘇俄與教宗間外交聯繫都結束了。 當局沒有准許教宗領導教會,它在聖彼得堡組成了教士團,充當首領,來管理全團之職務。 主教、執事以及議會反對這種做法,結果幾位教會高級神職人員被驅逐到蘇俄。 其他的神職人員跟隨領導者的榜樣,也勇敢地把持自己的地位,拒絕 承認“教士團”,這很令人民驚訝與鼓舞。
 但許多擔驚的教友屈服而至背叛,於是分裂在教會內成為事實。
 在這受壓迫的時候,救主似乎憐憫這些從事戰爭的波蘭人。 好似為燃起他們的希望,賞給他們一個“為父保護”的標記,他在都玻納——波蘭一個小村中的小教堂內發顯, (今天國界改變,都波納在蘇俄境內,離杜拉(Tula)市約有二十五公里。)
 堂區的民眾,因為很熱誠,暗地裡於一八六七年二月五日守四十小時的敬禮。 當聖體光供在祭台上時,很接近祭台的信友彼此都發現:從聖體下邊射出柔軟的赤色光。忽然間,我們主的清楚面貌在聖體間現顯出來。
  舉行禮儀的本堂神父小心地審查奇蹟,另外,許多會眾趨近祭台親自體驗發顯——縱然由於害怕,抑或由於熱心,他們發覺自己不能走上台階。 相傳發顯繼續到敬禮完畢。 在聖堂的人都看到,這一點——既被天主教人看到,他們出席乃出於恭敬,又被與教會分裂者看到,他們被引來,乃出於好奇之心。
 顯奇蹟的消息,傳遍了附近和鄉村。因為此事為少數的裂教人親眼看到了,於是引起了當局的注意。 司鐸隨即被召到警察局長前,說明原委。消息當時傳到什道米之總督 (The Governor of Schitomir)耳中, 他威脅把任何傳揚此奇蹟的人關到監獄裡。 司鐸仍作了仔細報告呈遞主教,他要求對此事保守緘默,因為害怕政府要命令將聖堂封閉。
 雖然奇蹟的消息安靜地傳布開來,受苦的波蘭,都家喻戶曉——振起信友們的安慰與鼓舞, 因為他們等待國家的複興與自由的來到,以實踐神職天主教信仰。

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