by Fr. John Tran
這小冊子為你們,在明恭、朝拜聖體時,自由選擇本冊中的主題,來默想祈禱及敬拜主耶穌。
「如果你們常常參加彌撒聖祭、如果你們奉獻你們的時間來朝拜聖體,就是愛的泉源,你們就會得到來自天主的力量, 讓你們能有決心及願意奉獻你們的生活去實踐福音。」
(教宗本篤十六)
明恭聖體時,我們:
-看主耶穌,祂是全人類痛苦的滙聚,
-與耶穌相遇,祂是我們的主和朋友,
-與主耶穌一起,祂是我們的救主,
-坐在耶穌腳前,聽祂的教誨,
-讚頌主耶穌的愛,就是天主慈愛的表現,
-請求主耶穌的寬恕,赦免我們的罪過,
-感謝天主賜給我們恩寵、喜樂和希望,
-在愛的聖事內,與主耶穌結合,
-在聖體櫃前,作主耶穌的一盞聖體明燈,
-為家庭、堂區、聖召、教會的合一及世界的和平祈禱。
猶太人因那日子是預備日,免得安息日內──那安息日原是個大節日──屍首留在十字架上,就來請求比拉多打斷他們的腿,把他們拿去。 士兵遂前來,把第一個人的,並與耶穌同釘在十字架上的第二個人的腿打斷了。 可是,及至來到耶穌跟前,看見他已經死了,就沒有打斷他的腿,但是,有一個兵士用槍刺透了他的肋旁,立刻流出了血和水。 那看見這事的人就作證,而他的見證是真實的,並且「那位」知道他所說的是真實的,為叫你們也相信。 這些事發生,正應驗了經上的話說:『不可將他的骨頭打斷。』經上另有一句說:『他們要瞻望他們所刺透的。』
當我們跪在聖體前,默想耶穌聖心的愛和受難是非常適合的,因為耶穌聖心是最能表達聖體聖事就是愛的聖事。
耶穌被釘在十字架時,就是天主聖父藉著耶穌聖心,顯示祂的大愛的最高峰:「有一個兵士用槍刺透了他的肋旁,立刻流出了血和水。」 (若19:34)。 耶穌在最後晚餐時開始建立的聖體聖事,在這一個時刻便得以完成了。
很不幸,當時只有少數人看見耶穌肋旁流出血和水。其中一些見而不信的有士兵。 那些見而相信的有耶穌的母親瑪利亞、若望宗徒、瑪利亞瑪達肋納、另一個瑪利亞、阿黎瑪特雅人若瑟,和尼苛德摩。 這個事實是十分明顯的,因為若望這樣記載:「他們要瞻望他們所刺透的。」
我們相信在此事發生時,耶穌的母親瑪利亞,和其他站在十字架下的人,向耶穌致哀,他們特別是向耶穌的聖心致哀。 他們一直繼續致哀,直至耶穌的身體被埋葬在墳墓裡。我們可以說對耶穌聖心的敬禮就是從那時開始的。 我們這樣說,是因為在第一世紀時,基督徒已經開始這個敬禮。至少,耶穌的母親瑪利亞就曾朝拜耶穌聖心,然後其他人仿傚她而同樣做。
第四世紀的聖奧斯定是第一個想著去敬禮耶穌聖心的人。 繼後有聖納德(十二世紀)、聖文德(十三世紀)、聖潔如(十三世紀)和聖加大利納(十四世紀)。
在中古時代,聖教會被迫害並且因意見分歧而導致教會分裂。教友的信德逐漸多變得薄弱,而大部份教友對分歧者予以同情。
為了維護祂的子民的信德並帶領他們重返教會,全能的天主藉著耶穌聖心顯示祂的大能:祂要求世人敬禮祂聖心,好讓聖心的愛重新燃點信友的心。
主耶穌,现在我們跪在你的聖體台前,承認我的心有時是冷的,缺乏熱情。求你在此時,住在我心內,驅除在我內的潮溼,點燃我心內的熱火。 耶穌,我愛你,但請你勉勵我依賴你,使之得以強壯。阿孟。
弟兄們!你們看看你們是怎麼蒙召的: 按肉眼來看,你們中有智慧的人並不多,有權勢的人也不多,顯貴的人也不多,天主偏召選了世上愚妄的,為羞辱那有智慧的,召選了世上懦弱的, 為羞辱那堅強的,甚而天主召選了世上卑賤的和受人輕視的,以及那些一無所有的,為消滅那些有的,為使一切有血肉的人,在天主前無所誇耀。 你們得以結合於基督耶穌內,全是由於天主,也是由於天主,基督成了我們的智慧、正義、聖化者和救贖者,正如經上所記載的: 『凡要誇耀的,應因主而誇耀。』
大家都知道,在十七世紀,耶穌曾將自己的聖心顯現於聖女瑪加利大,那是一顆因替罪人贖罪而在十字架上被穿透並受到凌辱的聖心。 耶穌要求聖女 朝拜和恭 敬祂的聖心,還教導她怎樣做。祂更要求聖女將朝拜和恭敬聖心的方法傳遍世界。
聖女瑪加利大說 :『在一六七八年的一次避靜中,我正在朝拜聖體,耶穌出現在我面前,並對我説:「妳要向所有人傳揚我的心是極其仁慈,且充滿著無限的愛。 因我 的聖心,他們 都能得到豐富的恩竉,使能遠離邪惡。至於妳,我已在妳的童年時施予了很多恩竉。 因此,妳能在今天認出我,並有足够的能力去傳揚恭敬我的聖心。 我清楚知道妳 無能為力和不勝負荷,但我仍然選擇了妳,好讓大家知道是我與妳一起工作,妳如同一把斧頭在我的手中發揮着最大的作用。」』
聖女瑪加利大聽了這翻話,極其顫抖和驚恐不安,低下頭問耶穌為何不選擇比她更加勝任的人呢 ? 耶穌鼓勵她說:「我選擇了妳,是因為妳知道自己贫乏軟弱,單靠自己的能力,什麼也不能做;但是,我會在妳身旁,使妳堅強,不畏懼任何事情。 難 道妳不知道我 常常提拔弱小者而擊溃強大者嗎? 我亦常常利用弱小的力量來完成偉大的工程,因為只有謙遜的人才會光榮我的名。妳要時常謙遜和真誠地相信: 如果沒有我,妳什麼也不能做。只要妳懷著堅強的信德,我便會幫助妳成功地完成妳的使命。」
每當世人看到聖體時都會想:祂是多麼的弱小啊!因為祂看起來只是一塊薄小的麵餅。 那些不認識耶穌基督的人,不就是馬爾谷褔音裏的“匠人”嗎 ? 「匠人棄而不用的石頭,反而成了屋角的基石:那是上主的所作所為,在我們眼中神妙莫測。」
哪一位願意沉浸在耶穌基督聖體的愛內,他便會更加肖似基督——表面看來柔弱無力,其實在世人眼中神妙莫測。
讓我們一起用聖詠第一百一十五篇向耶穌基督的聖體祈禱:
偶像有口,而不能言,偶像有眼,而不能看,有耳,而不能聽,有鼻,而不能聞,有手,而不能動,有腳,而不能行,有喉,而不發聲。 鑄造偶像的人,將與偶像同亡,凡信賴偶像的人,也將是一樣。
以色列家族卻信賴上主,衪是他們的助佑和盾護,亞郎的家族也信賴上主,衪是他們的助佑和盾護,上主眷念我們,也必給我們祝福, 祝福以色列家族,祝福 亞郎家族,衪向敬畏上主的人祝福,不拘貴賤都要獲得祝福,願上主使你們的人口繁昌,使你們和你們的子孫興旺! 蒼天確實是上主的蒼天,上主給世 人賞賜了塵寰。 死人們不能夠讚美上主,降入陰府的人也不能夠。
猶太人因那日子是預備日,免得安息日內──那安息日原是個大節日──屍首留在十字架上,就來請求比拉多打斷他們的腿,把他們拿去。 士兵遂前 來,把第一個人的,並與耶穌同釘在十字架上的第二個人的腿打斷了。可是,及至來到耶穌跟前,看見他已經死了,就沒有打斷他的腿, 但是,有一個兵士用槍刺透了他的肋旁,立刻流出了血和水。 那看見這事的人就作證,而他的見證是真實的,並且「那位」知道他所說的是真實的,為叫你們也相信。 這些事發生,正應驗了經上的話說:『不可將他的骨頭打斷。』經上另有一句說:『他們要瞻望他們所刺透的。』
“在舊約由希臘文所寫成的幾部書中只有兩次用“性愛”這個詞,而在新約中從來沒有用過這個詞: 在希臘文中三個有關愛的字-性愛(Eros)、友愛(Philia友誼之愛)以及純愛(Agape) ---新約更趨向於用最後的這個詞,而這個詞在當時的希臘語中用的很 少。” 教宗本篤十六世在他的第一份通諭「天主是愛」中主要給我們闡釋了“性愛”(Eros)與“純愛”(Agape)的區別與統一。
教宗說天主的愛“是一個特殊的愛,在所有的民族中,他揀選了以色列,祂愛以色列,當然祂這樣做的目的是拯救全人類。 祂愛,祂的這份愛毫無疑 問可以被看作是性愛,但是也完全是純愛。”祂稱這種愛為天主的「瘋狂性的愛」(mad Eros)。 也就是說,天主竟這樣愛了世界,祂愛我們愛得如此瘋狂。因為這「瘋狂的愛」使耶穌降生成人,除了沒有罪外,與常人無異。 我們是罪人,被判了死刑。但這「瘋狂的愛」使耶穌甘心情願的為我們的罪受苦難直至死亡。 的確,沒有任何愛比祂的愛更瘋狂。
教宗在通中說:“愛的承諾包括無限:愛趨向永恆。 確實,愛就是“瘋狂”,但不是一時的衝動,而是一條恒久的道路, 是出離封閉的自我、走向自我的解放以及自我的交付,正是這樣,可以重新找到自己,進而發現天主。” “確實,性愛願意讓我們達到對於神聖的“瘋狂”,我們會超越我們自己,但是正因為如此,我們需要一條上升、放棄、淨化和恢復的道路。” “這不 是放棄性愛,也不是將之“毒化”,而是彌補,使之達到其真正的偉大。”
在十字架上,耶穌被刺透。教宗要我們在反思中將目光集中在被刺透的那一位身上!被刺透的耶穌體現出了天主對我們的無可超越之愛: 沒有一種方 法更能表 達出祂偉大的愛!這種愛既是希腊文所表達的“性愛”,亦是新約常用的“純愛”。 這兩種愛不是相對的,而是互相啟發补充。我們看見在十字架上, 天主伸出祂的手來向祂的受造物乞求他們的愛:祂渴求我們每一個人的愛。
當聖多默宗徒想把他的手伸入耶穌的肋旁時,便認出了祂為是「我主!我天主!」。許多聖人也在耶穌聖心內找到了愛的奧秘。 我們可以這樣說,天 主對人的 “性愛”就是祂的“純愛”的最高表現。也就是說,天主的愛就是純愛和性愛的結合。 這兩種愛並肩而行。天主的性愛啟發了天主的純愛,因為這就完 滿地表現天主 對我們的愛。 耶穌為所有世人而犧牲,同時祂有一個強烈意念與我們生活在一起,在聖體中和我們結合。 耶穌只是想著世人,為他們犧牲,同時,他謙遜地與人生活 在一起。正如聖詠所說,祂的歡樂來自於居住在人間。
聖體內的耶穌,我朝拜你!我頌揚你偉大的愛和犧牲!我感謝你藉著十字架的奧秘和你聖心所受的苦辱,為向世人顯揚示了天父的慈愛! 藉著天父的 仁慈,求 你寬恕我所犯的罪過,並繼續用你的寶血洗滌我的心,使我能與你結合,時常居住在你的聖心中。 為那些尚未認識你的人及在我生命旅途中所遇到的人 的得救而獻上我的祈禱。
我實實在在告訴你們:一粒麥子如果不落在地裏死了,仍只是一粒,如果死了,才結出許多子粒來。 愛惜自己性命的,必要喪失性命,在現世憎恨自 己性命 的,必要保存性命入於永生。 誰若事奉我,就當跟隨我,如此,我在那裡,我的僕人也要在那裡,誰若事奉我,我父必要尊重他。現在我心神煩亂,我可說什麼呢? 我說:父啊!救我脫離這時辰罷?但正是為此,我才到了這時辰。父啊! 光榮你的名罷!」當時有聲音來自天上:「我已光榮了我的名,我還要光榮。」 在場聽見的群眾,便說:「這是打雷。」另有人說:「是天使同他說話。」耶穌回答說:「這聲音不是為我而來,而是為你們。 現在就是這世界應受審 判的時候,現在這世界的元首就要被趕出去,至於我,當我從地上被舉起來時,便要吸引眾人來歸向我。 」
聖奧斯定這樣說:「你要首先去愛,之後你想怎樣做都可以。」 這意謂着當我願意去愛我的兄弟姐妹們時,要為他們作犧牲,肩負起自己的十字架。 如果我仍 然存有與天主訂立的愛的盟約,祂愛了我並為我而犧牲。 同樣我答應去愛祂,以至盡我所能去為祂而做;這樣,我為祂和兄弟姐妹們所作的犧牲將帶給 我喜樂,這喜 樂是建立在我與天主之間愛的盟約上。 所以,這份喜樂能使我感受到所擔負的沉重的十字架變得輕盈,即使它實在沉重,藉着愛的盟約天主都替我擔負 了。 這就是奧秘生命(mystical life)的靈修效果。
藉著這個意義,我們將會更明白以下耶穌所說的話:「至於我,當我從地上被舉起來時,便要吸引眾人來歸向我。」(若12: 32) 主熱切地渴望我們的回應,要我們在一切事情之上欣然接受祂的愛,以放開的胸懷接受祂的吸引及歸向祂。 在這個愛的盟約上,天主與我們都相 互付出最好 的。但我們所付出的不能與祂的相提並論. 這有點兒對他不公平,對嗎? 但是祂不會計較這些的,因為祂非常愛我們,因為祂是愛,祂的愛是“付出”(agape) 同時也是“接受”( eros)。
無論如何我們都應努力善盡自己的本份,為愛祂去做。教宗曾說過:”祇是接受祂的愛,無論如何都是不夠的。 需要回應這份愛,和為爱而奉獻自 己,好能與 他人共融。 ”如果我們接受了祂的愛,這只是承行了祂旨意的一部份,還不夠。還要我們善盡本份,以表達我們對祂的愛。 同時,應與我們的兄弟姐妹 們分享祂的 愛。教宗說過:基督吸引我歸向祂,是要我與祂共融,使我能學習以祂的愛去愛弟兄們。”這是基督徒生活的奇妙奧迹! 在其他宗教找不到。
事實上,耶穌居住在我們内,與我們一起生活,吸引我們歸向祂。耶穌吸引我們歸向祂的集合地點就是在聖體内。
主,祢知道我十字架的重量。
請來,賜給我力量,好使我的十字架變得輕盈。
聖體内的耶穌,請祢拉近我。以祢的愛吸引我!
以祢的至聖寶血聖化我! 以祢的生命之糧堅強我們!
此時,我想重申我對祢的承諾(可以獻給耶穌我們以前的承諾,或現在計劃如何去服務祂和祂的兄弟姐妹們)。
耶穌從那裏前行,看見一個人在稅關那裏坐著,名叫瑪竇,對他說:「跟隨我!」他就起來跟隨了耶穌。 當耶穌在屋裏坐席時,有許多稅吏和罪人也 來同耶穌 和祂的門徒一起坐席。法利賽人看見,就對祂的門徒說:「你們的老師為什麼同稅吏和罪人一起進食呢?」 耶穌聽見了,就說:「不是健康的人需要醫 生,而是有病的人。 你們去研究一下:『我喜歡仁愛勝過祭獻』是什麼意思,我不是來召義人,而是來召罪人。」
「不是健康的人需要醫生,而是有病的人。」如果我們想明白瑪竇所寫的這句話,首先要了解瑪竇本人和瑪竇福音的特点。
瑪竇在福音中介紹自己時曾說過:耶穌揀選了一個為公眾所認為的罪人。 他被稱為罪人是因為他是一個稅吏(瑪10:3),是一個與外國權勢合作 的税吏,他貪婪且令人討厭,任意制訂稅額。
福音中時常把「稅吏和罪人」(瑪9:10,路15:1),「稅吏和娼妓」(瑪21:31)相提並論。 同時,稅吏被認為是貪婪的例証。(瑪 5:46) 令人费解的是:為什麼上主要揀選這類罪人呢?
藉著揀選瑪竇的故事使我們明白:耶穌並不拒絕罪人作祂的朋友,甚至邀請他們與祂合作。 瑪竇就是一個典型的例证。耶穌基督召叫了他並作為記載 耶穌生平 的聖史。
我們都知道福音的主要作者是天主,圣史是代筆者。瑪竇與我們分享天主愛的知識和經驗,他所寫的福音被稱為天主仁慈的福音。 他分享天主如何愛 他—一個 罪人,并肯定了天主特別愛罪人。因此,他作了一個重要的宣言:「不是健康的人須要醫生,而是有病的人。 我不是來召義人,而是來召罪人。」(瑪 9: 12, 13b)
但是我們承認不是所有病人都能得到治癒。如果想得到治癒,
—要承認自己有病,
—要相信醫生,
—要去看醫生作醫療檢驗和配藥。
靈修生活也是一樣。如果想得到治癒,
—要承認自己是罪人──即承認靈修生活上有病,
—要相信天主是醫生,
—要去看天主作靈性檢驗和配藥方。
我們要到那裡去作靈性檢驗和配藥方呢? 靈性的醫院就是教堂,藥房就是聖體龕,醫生就是耶穌自己。 因為當我們參與彌撒時,我們來見臨現在聖體內的耶穌,祂是最偉大和最權威的醫生,祂 能治癒各種病 症。 聖體,即耶穌的至聖身體和寶血是白白賜給我們的神聖良藥。同時,耶穌是不謀利醫療公司的主管,為所有的人,特別是為貧苦的人服。
因此,現在讓我們在耶穌聖體前,請求祂讓我們知道我們靈修生活上所有的疾病,並給予治癒。
聖體内的耶穌,如今我跪在祢面前承認我是罪人,患有多種疾病。請祢以柔和與仁慈的目光注視我,如同注視了瑪竇一樣! 請寬恕我一生所犯的罪, 如同祢寬恕了瑪竇一樣!請祢以天父的愛來愛我,如同祢愛了瑪竇! 改造我如同祢昔日改造了瑪竇! 請以祢神聖的權能和力量治癒我,如同祢治癒了瑪竇! 請帶 領我與祢建立更深厚的友誼,如同祢帶領了瑪竇! 請使我按照祢的旨意為愛祢而工作!
聖體内的耶穌,請祢來臨並居住在我心中,如同祢來居住在瑪竇的心中一樣!亞孟。
那個寡婦就照了厄里亞的話去做了,她和厄里亞並她的孩子吃了許多日子,缸裏的麵,果然沒有用完, 罐裏的油,也沒有減少,正如上主藉著厄里 亞所說的話。
「只是先為我做一個小餅,給我拿來!然後,再為你和你的兒子做。」
藉著這段讀經我們清楚地看到天主對寡婦特別仁慈,因為她們都是非常貧窮和孤獨的。一個失去丈夫的家庭是多麼可憐啊!
天主給了這位寡婦一個為天主服務的機會。先知向寡婦說:「只是先為我做一個小餅,給我拿來!然後,再為你和你的兒子做。」 天主給了她一個在 先知(天主的人和天主的僕人)身上來服務天主的機會。
我們應該注意的是:先知要求寡婦先服侍先知,然後才服侍她和她的兒子。她要先給先知做一個餅,先知知道寡婦和她的兒子將會因此而受飢餓。
既然這樣,一個要求太多的天主是否是一個好的天主?當然,祂絕對是個好天主,祂是至一至聖的! 在讀經中,當天主考驗這位寡婦的慷慨和信賴時,她可能會感覺十分困難。這實在是一個考驗! 隨後先知告訴她:「因為上主以色列的天主這樣說:直到上主使雨落在在地上的那一天,缸裏的麵,決不會用 完,罐裏的油,也決不會缺少。」 奇蹟真的在她身上發生了: 「那個寡婦就照了厄里亞的話去做了,她和厄里亞並她的孩子吃了許多日子,缸裏的麵,果然沒有用完,罐裏的油,也沒有減少, 正如上主藉著厄里亞所說的話。」
麵是基督身體的象徵,油是基督聖血的象徵,「上主使雨落在在地上的那一天」象徵天主聖父派遣祂的獨生子來到世界,帶給世上救恩之雨。 「缸裏的麵,決不會用完,罐裏的油,也決不會缺少」象徵聖體永不會用完和聖血永不會乾涸。 的確,耶穌已被派遣到世界。祂已成為永不會用完的靈糧和永不會乾涸的靈飲。
我相信發生在這個寡婦身上的事,會在其她寡婦,甚至會在我們身上發生:寡婦象徵我們每一位感覺可憐的人,因為我們在靈性上是很貧乏的。 耶穌樂意用祂的聖體和聖血來滋養我們。 可是,若想積極參與天主的計劃和讓奇蹟在我們身上發生,天主要求我們作一點犧牲,就是奉獻我們所有,如同祂要求那位寡婦一樣。 實際上,我們參與感恩祭時,應该把我們完全奉獻給天主。懷著信心去做吧!因為天主不會忘記我們給祂的每一個細小奉獻。
一些比較實際的犧牲是:愛窮寡婦,與可憐的、不幸的、被害的人分享你的所有。 請記得,天主要求寡婦把她的所有完全奉獻給祂,祂也會向你要求 的更多。
彌撒應該延續到我們的日常生活中。
聖體内的耶穌,我因我的所有而感謝祢,請住在我內,使我慷慨地、勇敢地把我所有的一切都奉献給祢。 請將我帶到祢的聖心深處,使我的心充滿祢 的愛。 藉此把我領受的食物和飲品與他人分享,特別是那些比我更貧窮的人,也包括那些我不認識的人和遠在四方的人。
聖體内的耶穌,在祢面前,我願意奉獻我所有的一切,特別是我的兒女。我也將堂區的所有兒童和青年奉獻給祢。 請祢照顧我的兒女和所有兒童和青年,觸摸他們的靈魂,開啓他們的心門,握住他們的手,擁抱他們的身體,帶領他們走上祢的道路。 求祢以祢的聖體聖血聖化他們,吸引他們到祢的聖心内,使 他們作世界的光和地上的鹽。亞孟。
瑪利亞卻站在墳墓外邊痛哭;她痛哭的時候,就俯身向墳墓裏面窺看,見有兩位穿白衣的天使,坐在安放過耶穌遺體的地方: 一位在頭部,一位在腳部。那兩 位天使對她說:「女人!你哭什麼?」她答說:「有人把我主搬走了,我不知道他們把他放在那裏了。」 說了這話,就向後轉身,見耶穌站在那裡,卻不知道他就是耶穌。耶穌向她說:「女人,妳哭什麼?你找誰?」 她以為是園丁,就說:「先生,若是你把他搬走了,請告訴我,你把他放在那裏,我去取回他來。」 耶穌給她說:「瑪利亞!」她便轉身用希伯來話對他說:「辣步尼!」就是說「師傅。」 耶穌向她說:「你別拉住我不放,因為我還沒有升到父那裏;你到我的弟兄那裏去,告訴他們: 我升到我的父和你們的父那裏去,升到我的天主和你們的天主那裏去。」 瑪利亞瑪達肋納就去告訴門徒說:「我見了主。」並報告了耶穌對她所說的那些話。
「瑪利亞卻站在墳墓外邊痛哭」她為什麼痛哭?因為她愛耶穌,她覺得很傷心,她不願意失去祂。 她痛哭也是因為當時她的信德薄弱;她不相信耶穌會從死者中復活。她說:「有人把我主搬走了,我不知道他們把他放在那裏了。」 當耶穌前來問她:「女人,妳哭什麼?你找誰?」,她誤認耶穌為園丁並向祂說: 「先生,若是你把他搬走了,請告訴我,你把他放在那裏,我去取回他來。」
*反省:當我不到教堂參與彌撒和領受耶穌聖體聖血時(特別是在主日),我是否覺得好像缺少了什麼嗎? 當我沒有朝拜聖體與祂相遇時,我是否覺 得會失去什麼了嗎?
耶穌向她說:「瑪利亞!」當她聽到耶穌熟悉的聲音時,就認出了祂。這個「熟悉的聲音」就是在受難前經由耶穌傳達給瑪利亞的愛的呼聲。
*反省:耶穌時常在聖體內等待著與我們交談。我是否能夠時常來見祂使祂的聲音變為我們「熟悉的聲音」呢?
耶穌向她說:「你別拉住我不放,因為我還沒有升到父那裏。」那時候,瑪利亞不能觸摸到耶穌。 因為祂需要回到祂父親那裡。但現在,我們每當領 聖體時,便可以觸摸到耶穌。
之後耶穌的話使瑪利亞十分開心:「我升到我的父和你們的父那裏去,升到我的天主和你們的天主那裏去。」
*反省:因為祂不但是我的天主,也是我的長兄,使我能分享父子之愛和兄弟之愛。當我們跪在聖體前,我是否能夠感覺到耶穌離我很近?
瑪利亞瑪達肋納就去告訴門徒說:「我見了主。」並報告了耶穌對她所說的那些話。 瑪利亞沒有把見到耶穌的喜樂作為私有,而是把它分享給耶穌的門徒。 同樣,我們在聖體內見到耶穌後,也應該將得到的喜樂和恩寵與別人分享: 「聖體是福傳的根源」.如果我們想得到傳教的碩果,便應更熱心地朝拜聖體。
*反省:我們朝拜聖體的熱情有多強烈?
主耶穌!我感謝你! 因為你為我們而死亡!
我讚美你! 因為你從死者中復活了!
我朝拜你! 因為你已回到你的父那裡去,而祂也是我們的父。
我十分欽佩你! 因為你接納我們作為你的兄弟姊妹。如同告訴瑪利亞一樣向我說:「我升到我的父和你們的父那裏去」。
主,請你接近我,使我們更熟悉你的聲音!
主 , 請你發言,我正在聆聽你的聲音!
有看見衪的遺體,回來說她們見了天使顯現,天使說衪復活了。 我們中也有幾個到過墳墓那裏,所遇見的事,如同婦女們所說的一樣,但是沒有看見衪。」耶 穌於是對他們說: 「唉!無知的人哪!為信先知們所說的一切話,你們的心竟是這般遲鈍!默西亞不是必須受這些苦難,才進入衪的光榮嗎﹖」 衪於是從梅瑟及眾先知開始,把 全部經書論及 衪的話,都給他們解釋了。 當他們臨近了他們要去的村莊時,耶穌裝作還要前行。他們強留衪說:「請同我們一起住下吧!因為快到晚上,天已垂暮了。」 耶穌就進去,同他們住下。 當耶穌與他們坐下吃飯的時候,就拿起餅來,祝福了,擘開,遞給他們。他們的眼睛開了,這才認出耶穌來;但衪卻由他們眼前隱沒了。 他們就彼此說:「當衪在路上與我們談話,給我們講解聖經的時候,我們的心不是火熱的嗎﹖ 他們遂即動身,返回耶路撒冷,遇見那十一門徒及同同他們一起的人,正聚在一起,彼此談論說:「主真復活了,並顯現給西滿了。」 二人就把在路上的事,及在分餅時,他們怎樣認出了耶穌,述說了一遍。
每年復活節慶典都會重複引述這段福音。這個著名的福音故事稱為厄瑪烏二徒。它與感恩祭有著非常密切的關係。
“「主,請同我們一起住下罷!因為天已垂暮了」(路24:29)。 這是耶稣復活當天黄昏,两位前往厄瑪烏途中的門徒,向跟他們同行的過路者發出的邀請。 二人當時意氣消沉,根本没想到這陌生人就是那已經復活的師傅。 當祂向二人「講解」聖經時,他們心中產生了「火熱」的感覺(路24:32)。 聖言的光照溶化了他們的心硬,令「他們的眼睛開了」(路24:31)。 正當他們被暮色和心靈的黑暗蒙蔽之際,這位过路者成了一道光芒,又燃起他們的希望,打開他們的心靈去渴望真光。 他們請求说:「請同我們一起住下罢!」他接受了邀請。 不久耶稣的容貌便要消失,但良師却在「擘餅」的面纱後,「留了下来」。 面對這一切,門徒的眼睛遂即打開了。”(教宗若望保祿二世的Mane Nobis cum Domine牧函第1號)。
厄瑪烏二徒正是我們現今信仰歷程的寫照。事實上在我們的旅途中,有時會面對考驗、或悲傷、或困難,甚至指控。 在此境況下,我們覺得耶穌離我們太遙遠的了。我們的心情和思想狀態可能與這兩位門徒的狀態一樣。那麼我們該如何面對這樣的處境呢?
厄瑪烏二徒的經驗告訴我們:要閱讀聖經,藉著聖經我們可以找到照亮我們生命之路的光。 聖言就是天主(若1:1):當我們閱讀聖經時,我們與主耶穌相 遇。與他談話,我們的眼睛和明悟就會開,我們的心亦會被聖言灼熱起來。
從福音中我們得知:舉行感恩祭是被天主開啟眼睛和心門的最佳時刻,因為在舉行感恩祭時主耶穌親自降臨,並將餅擘開。 有時我們要耐心等待于期盼,這樣才能認出他就是主基督。
我們相信當我們面對的考驗和困難越多,主耶穌會更加接近我們。 他時時與我們走在同一條路上,即使在漆黑之夜祂也給我們帶來他的光和給予我們希望。
好像厄瑪烏二徒一樣,讓我們邀請主耶穌同我們一起住下。特別當我們領受聖體後更需要這樣做。
敬愛的主耶穌,請垂顧我的軟弱,好能使我 懷有快樂之情和充滿希望!
主耶穌,藉著你的聖言請臨於我。願你的聖言住在我內,好能常常灼熱我的心和開啟我的明悟。
主耶穌,我需要你。從今天開始,當你藉著聖體臨於我時,請繼續與我一起,從現在直至永遠!
主耶穌,請同我一起走向那應許之地,當我在途中遇到考驗時,請你鼓勵我;當我遇到困難時,請你堅強我,當我走在黑暗之夜時,請你帶領我。
就在那一天,他們中,有兩個人往一個村莊去,村名厄瑪烏,離耶路撒冷約六十「斯塔狄。」他們彼此談論所發生的一切事。 正談話討論的時候,耶穌親自走近他們,與他們同行。 他們的眼睛卻被阻止往了,以致認不出衪來耶穌對他們說:「你們走路,彼此談論的是些什麼事﹖」 他們就站往,面帶愁容。一個名叫克羅帕的,回答衪說:「獨有 你在耶路撒冷作客,不知道在那裡這幾天所發生的事嗎﹖」 耶穌問他們說:「什麼事﹖」他們回答說:「就是有關納匝肋人耶穌的事。衪本是一位先知,在天主及眾百姓前,行事說話都權力。 我們的司祭長及首領竟解送了衪,判了衪死罪,釘衪在十字架上。我們原指望衪就是那要拯救以色列的。 可是──此外還有:這些事發生到今天,已是第三天了。 我們中有幾個婦女驚嚇了我們;她們清早到了墳墓那裏,沒有看見衪的遺體,回來說她們見了天使顯現,天使說衪復活了。 我們中也有幾個到過墳墓
那裏,所遇見的事,如同婦女們所說的一樣,但是沒有看見衪。」 耶穌於是對他們說:「唉!無知的人哪!為信先知們所說的一切話,你們的心竟是這般遲 鈍!默西亞不是必須受這些苦難,才進入衪的光榮嗎﹖」 衪於是從梅瑟及眾先知開始,把全部經書論及衪的話,都給他們解釋了。 當他們臨近了他們要去的村莊時,耶穌裝作還要前行。他們強留衪說:「請同我們一起住下吧!因為快到晚上,天已垂暮了。」 耶穌就進去,同他們住下。當耶穌與他們坐下吃飯的時候,就拿起餅來,祝福了,擘開,遞給他們。 他們的眼睛開了,這才認出耶穌來;但衪卻由他們眼前隱沒了。 他們就彼此說:「當衪在路上與我們談話,給我們講解聖經的時候,我們的心不是火熱的嗎﹖ 他們遂即動身,返回耶路撒冷,遇見那十一門徒及同同他們一起的人,正聚在一起,彼此談論說:「主真復活了,並顯現給西滿了。」 二人就把在路上的事,及在分餅時,他們怎樣認出了耶穌,述說了一遍。
當我們圓滿的與他結合時,便會從聖言之光進入生命之糧的光明,這就是他最圓滿的許諾 -----實現“看!我同你們天天在一起,直到今世的終結”的諾言。(瑪28:20)
“ 擘餅禮—如同當初的聖體聖事—已經成為教會生活的中心。通過它基督的死亡與復活奧妙地臨現於聖體內。 他在聖體內被人領受如同‘從天降下的活糧’(若6: 51),我們跟他一起接受永遠生活的保證,並預先嘗到天上耶路撒冷的永恒筵席。” (教宗若望保祿二世的牧函[主請留在我們當中]2-3)
“在厄瑪烏的路上遇見復活的耶穌的那兩位門徒,首先幫助我們聚焦在所期望的聖體奧跡內,這體現了天主子民對聖體的敬禮。 聖體是光明的奧跡! 這是什麼 意思呢?它暗指基督徒的生活及靈修。”
耶穌把自己描述為“世界的光”(若8:12),在他的生活中曾多次在不同時刻顯示出來。 比如:他神性的光榮在他顯聖容和復活后面容閃爍發光上顯示出來。 但是在聖體聖事內,基督的光榮是隱蔽的。 聖體圣事是最大的信德奧跡及完全隱藏的奧跡,基督成為神秘之光,教友們應特別感謝聖體帶領他們進入深奧的神性生命內。 (教宗若望保祿二世的牧函[主請留在我們當中]2-3)
主,耶穌,我感謝你為了我通過十字架的奧跡而成為生命的食糧。我讚美你,因為你為了我們而成為擘開的神糧,並允准我們進入新的世界。
主,耶穌,求你永遠在我內改變我,使我成為你整個面餅的一小份,這樣我便可以通過你奉獻我自己於于天主和他人。
主,耶穌,請使我與你復活的身體結合為一,這樣此時此刻我就可以分享你復活的榮光! 願你榮耀的光芒照亮我,好讓世人在我內能夠看到你神聖的面容。啊們。
?:默西亞必須受苦,第三天要從死者中復活;並且必須從耶路撒冷開始,因衪的名向萬邦宣講悔改,以得罪之赦。你們就是這些事的見證人。
「他們正談論這些事的時候,耶穌立在他們中間。」
當門徒還在講論耶穌顯現給兩位宗徒的時候,耶穌已顯現於宗徒前。宗徒們十分驚慌害怕,因為他們以為看見了鬼。 耶穌從死者中復活以後,祂仍然擁有血肉和骨骼。因此,祂對其他的宗徒說:「看我的手和腳,這正是我自己。 看著我和觸摸我,因為鬼魂沒有血肉和骨骼的身體,但是你們看見我是擁有的。」 但祂身體的形態已經改變,現在的祂擁有一個全新的形體,祂的身體可以穿過所有物質,例如牆壁。 祂的身體不受時間或空間限制,而且不像以往需要日用的食糧。簡而言之,身在永生中的人有特殊的奇恩。
「願你們平安。」
耶穌通過十字架獲得了榮耀。受難的日子已經成為過去,現在他已完全獲得了平安。 他自復活到升天前曾數次顯現給門徒們。透過這段福音,我們都知道,祂 顯現給門徒時說:「願你們平安! 」他的臨在是平安的臨在。 從那時起,每當他臨在我們中間,他的平安就在我們中間。我們朝拜聖體時,他特殊的臨在,也就是平安的特別臨在。 這平安是真實的平安,有別於由世界而獲得的平安。耶穌總是常在聖體內等待著賜給我們平安。讓我們來朝拜祂,並領受他的平安吧!
噢!耶穌,新的亞當,求照祢的意願更新我-----我的心、我的身體和我的靈魂! 以祢的寶血洗滌我所有的罪污,并滌除我心靈的污穢。
噢!耶穌,和平的君主,請保守我們如同天父保守祢一樣。 每當我們朝拜聖體時,請向我們說「願你們平安!」,好讓那份寧靜與平安時常臨于我們心中。
噢!耶穌,祢死而復活,受難後而獲得了光榮。請你淨化我的靈魂,堅強我的軟弱,讓我從生到死與祢同在,直到永遠。 阿孟。
??著一堆炭火,上面放著魚和餅。耶穌對他們說:「把你們剛才所打得的魚拿一些來!」 西滿伯多祿便上去,把網拉上岸來,網裏滿了大魚,共一百五十三條;雖然這麼多,網卻沒有破。 耶穌向他們說:「你們來吃早飯罷!」門徒中沒有人敢問他:「你是誰?」因為知道是主。 耶穌遂上前拿起餅來,遞給他們;也同樣拿起魚來,遞給他們。耶穌從死者中復活後,向門徒顯現,這已是第三次。
耶穌從死者中復活後,祂的形體似乎與以前不同。我們這樣想是因為耶穌雖然是第三次向他們顯現,而門徒仍沒有立即認出祂來。 也可能是門徒的心 還沒有完 全甦醒過來。
耶穌似乎比前兩次更活躍。他命令門徒「向船右邊撒網」,然後行了兩個奇跡:首先,祂使門徒捕捉大量的魚; 其次,雖然魚很多,網卻沒有破。之後耶穌對他們說:「把你們剛才所打得的魚拿一些來!」祂然後拿起餅來,遞給門徒。這一天祂真忙。
在耶穌向門徒的三次顯現中,其中兩次祂只是把餅擘開並遞給門徒。祂這樣做是表示教會之首和教會的第一批成員聚集在一起。 現在我們也同樣在做:每主 日,甚至每日與教會的成員聚集在一起,與臨現在神父身上的耶穌一起慶祝擘餅禮。
從最後晚餐開始,擘餅便成為耶穌犧牲的標記,天主愛的標記,為人類奉獻祂自己的標記。
在最後晚餐時,祂吩咐門徒說:「你們要為我而舉行這事!」從死者復活後,祂仍不斷地提醒門徒要這樣做。
第三次顯現時,祂似乎在強調「遞給」:「耶穌遂上前拿起餅來,遞給他們。」遞給意味著去犧牲,把自己奉獻給天主及他人。
因此,每當我們參與彌撒聖祭時便會被提醒:要如同耶穌一樣把自己奉獻給天主及他人。 當祂說:「你們要為我而舉行這事!」時,耶穌要我們如祂一樣去作犧牲。
主耶穌,每當我參與彌撒聖祭時,請幫助我們認出你在擘餅時臨現;請幫助我們更深入地明白你對人類偉大的愛情。
主耶穌,每當我參與擘餅和朝拜聖體時,請你與我結合。讓我與你的神聖奧體重中的所有成員結合。
主耶穌,你吩咐我們:「你們要為我而舉行這事!」我很遺憾沒有在生活中多次來實行。 請你堅強我的信德並更新我的心,使我更慷慨地把自己完全奉獻給你。 請你幫助我藉著完成每天的工作做更多的犧牲。 在我們的兄弟姊妹中,有些尚未在擘餅時看到你愛的標記,求你讓受難和復活的奧秘滲透我的心, 使我堪當成為你純潔的「餅」,好能幫助那些看不到你的兄弟姊妹們打開心門,迎接你做他們心中的主。
主耶穌,請你使我和堂區所有的成員更加熱心地參與擘餅禮和朝拜聖體。亞孟。
他們專心聽取宗徒的訓誨,時常團聚,擘餅,祈禱。因為宗徒顯了許多奇跡異事,每人都懷著敬畏之情。 凡信了的人,常齊集一處,一切所有皆歸公用。他們把產業和財物變賣,按照每人的需要分配。 每天都成群結隊地前往聖殿,也挨戶擘餅,懷著歡樂和誠實的心一起進食。 他們常讚頌天主,也獲得了全民眾的愛戴;上主天天使那些得救的人加入會眾。
這段宗徒大事錄的讀經告訴我們教會初期基督徒的信仰生活。 這是教會歷史中最輝煌的一頁,因為在當時基督徒團體的信仰實踐和慈善工作已達到非常高的境界。 “非常高的境界”其意義是初期教會基督徒的團體或堂區,從那以後直到今天沒有任何團體或堂區可以超過。 讓我們從宗徒大事錄的描述中看看他們生活的類型:“凡信了的人,常齊集一處,一切所有皆歸公用。 他們把產業和財物變賣,按照每人的需要分配。”為什麼他們的基督徒生活能夠達到那麼高的境界?我們現在能達到那麼高的境界嗎?
宗徒大事錄間接地向我們解釋:因為“他們專心聽取宗徒的訓誨,時常團聚,擘餅,祈禱。 因為宗徒顯了許多奇跡異事,每人都懷著敬畏之情。”他們的靈修程度很高,特別是他們在聖殿內一起祈禱而且挨家挨戶的舉行擘餅禮。 一起祈禱和擘餅禮是提高靈修程度的主要因素,使他們同心合意的聯合在一起。 是的!假如現 在我們每天一起祈禱並慶祝擘餅禮,希望我們可以達到那樣的境界,因為聖體聖事是愛的聖事。
在我們的時代,只有修會的會士和修女達到了初期教會內的基督徒那樣的境界。因為他們在團體內共同祈禱並每天舉行擘餅禮。 如此,我們便知道擘餅禮在我們基督徒的生活中是何等重要。 改變世界的唯一方法就是領受超性的權威,為了完成我們的使命從聖體聖事中得到愛的真諦。 “一切所有皆歸公用。凡信了的人,常齊集一處,一業和財物變賣,按照每人的需要分配。” 聖體聖事就擁有這樣大的威力!讓我們為我們的堂區和我們的家庭祈禱。
主耶穌,我感謝你建立了奉獻生活修會,這樣我們便可以看到初期教會基督徒生活的縮影。 我接受我的平信徒生活類型。請求你提升在教會每個堂區團體中的 平信徒的生活。 我懇切的祈求你賜給我們更多奉獻生活的聖召,好使你的愛延伸到整個世界。
主耶穌,請來到我們的家庭並住在我的家中,使我們的家庭成員更同心合意,使我們更慷慨的彼此相親相愛。
主耶穌,請來到我們的堂區並燃起我們每個人的心火去愛你的聖體,好使我們在聖神內更新。
他們正吃晚餐的時候,耶穌拿起餅來,祝福了,擘開遞給門徒說:「你們拿去吃吧!這是我的身體。」 然後,又拿起杯來,祝謝了,遞給他們說: 「你們都由其中喝吧!因為這是我的血,新約的血,為大眾傾流,以赦免罪過。 我告訴你們:從今以後,我不再喝這葡萄汁了,直到在我父的國裏那一天,與你們同喝新酒。」 他們唱了聖詠,就出來往橄欖山去。 那時,耶穌對他們說:「今夜你們都要為我的緣故跌倒,因為經上記載:『我要打擊牧人,羊群就要四散。』 但是我復活後,要 在你們以先到加里肋亞去。」
“厄瑪烏的兩位門徒,經主基督的話妥善準備後,進餐時,便在祂簡單的「擘餅」動作中,認出祂來。 當人的思想受到光照,心靈被炙熱後,這些標記便能對人「說話」。 感恩祭是在「標記」富有動力的背境下進行的,這些標記帶給人豐盛而燦爛的訊息。 正是透過這些標記,這奧跡才能以某種方式展現在信友面前。” (教宗若望保祿二世的Mane Nobis cum Domine牧函第14號)。 所以,為了使參與彌撒的教友能得到更多的神益,我們應預先閱讀有關聖體的福音和讀經,以準備好心靈去參與彌撒祭獻。
“重要的是不要忽略聖祭聖事的任何一個特徵。 人們常受到誘惑,要使感恩祭遷就自己的觀點,但事實上,是他們自己應設法向這奧蹟的特徵開放才是。 「感恩祭是一項厚禮,不能讓它的意義變得模糊並受輕視」”(教宗若望保祿二世的Mane Nobis cum Domine牧函第14號)。 如果我們保持這樣做,便會更多的了解聖體聖事。
“毫無疑問,感恩祭最明顯的特徵,就是它的「宴席」的特徵。感恩祭產生於聖週四晚上,即在一個逾越節晚餐的場合中。 就結構而言,感恩祭的特性,在於它同桌共食的意義: 「你們拿去吃罷……然後,又拿起杯來……遞給他們說:你們都由其中喝罷……」(瑪26:26,27)。這特點清楚表達出: 天主願意與我 們共融,以及我們要在這共融中,發展彼此間的共融。” (教宗若望保祿二世的Mane Nobis cum Domine牧函第
15號)
正因為聖體是食糧,哪些人如果參與彌撒而不領受聖體,就等同於哪些人來到筵席而不進食一樣,之後他們一定會口渴和飢餓。 “但我們不可忘記, 「感恩聖宴」也有深刻和首要的祭獻意義。 在感恩祭中,基督使那在加爾瓦略山上一次而為永遠的祭獻,為我們重現。 基督雖以復活主的身分,在感恩祭中臨現,卻帶著祂受難的標記,而每台彌撒聖祭,便是祂苦難聖死的「紀念」, 正如在成聖體聖血後的歡呼詞所提醒我們的: 「我們傳報?的聖死,我們歌頌?的複活…」。感恩祭使過去臨現,同時又叫我們朝向未來:當歷史終結時,基督的再次來臨。 這個「末世」特性,令聖體聖事具有引人入勝的動力,並使基督信友滿懷希望地完成現世的旅 程。” (教宗若望保祿二世的Mane Nobis cum Domine牧函第15號)
讓我們反省究竟聖體為我們有多大吸引?藉著參與彌撒和明供聖體我們覺得與天主又有多麼親近?
主耶穌,雖然我不可以常常來,感謝你仍然不斷的邀請我領受每日的神糧。我會重新編排每天的生活日程,好能讓我有多一些時間探望你。 我希望這份愛慕聖體之情跟隨著我直到我生命的終結。
主耶穌,每一分鐘你都為人預備美好食糧,但是他們之中很多都不來。他們已非常飢餓和口渴了。請憐憫他們吧!
主耶穌,願你的身體和血透入我的心,使我成為你復活的活見證。
十一個門徒就往加利肋亞,到耶穌給他們所指定的山上去了。他們一看見衪,就朝拜了衪,雖然有人還心中疑惑。 耶穌便上前對他們說: 「天上地下的一切權柄都交給了我,所以你們要去使萬民成為門徒,因父及子及聖神之名給他們授洗,教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。 看!我同你們天天在一起,直到今世的終 結。」
耶穌愛我們很深,因此祂能夠找到方法與我們天天在一起。當我們嘗試著愛祂時,便會發現祂對我們的愛是那麼強烈,祂愛我們遠遠超過我們愛祂。 每當來到祂面前,我們都要靠著信德來接近祂。我們相信祂臨在聖體內,「祂和我們天天在一起」就是祂在聖體內和我們天天在一起。
「感恩祭的這些特徵,都互相連结在一個最考驗我們信德的一個特徵上: 「真實」臨在的奥跡。遵照教會的整個傳统,我們相信耶稣真實臨在感恩聖事的餅酒形下。 這臨在──按教宗保祿六世有力的解釋──我們稱它為「真實」的,並非否認基督其它方式的臨在,彷佛其它的臨在不是真實的,而是這臨在是 最卓越的,因為它是實體的臨在,而且既是天主、又是人的基督,整個地臨现于祂體血的事實中。 為此,信德要求我們在聖體聖事前,應意識到自己是在基督面前。 正是基督的這種臨在,令感恩祭的其它特徵──宴席、逾越奥跡的纪念、末世事物的预象──具有超越那些纯粹象徵的意義。 聖體聖事是基督臨在的奥跡;藉此奥跡,完全實現了耶稣的承诺: 祂要與我們在一起,直到今世的终结。」(教宗若望保祿二世,《主,請同我們一起住下罷!》牧函,16號)
在意大利的蘭西安奴(Lanciano),大約在主曆700年,有一位聖巴西略修會的神父學識淵博,但在天主教教理的研究上並不深入。 故此信德相當薄弱,心中常懷疑祝聖過的麵餅是否真成為耶穌的身體,祝聖過的酒是否真成為祂的血。 他很難相信「實體轉變」(Transubstantiation) 這個奧蹟──“藉著餅與酒的被祝聖,餅的整個實體,被轉變成為我主基督身體的實體;酒的整個實體,被轉變成為祂寶血的實體。” (天主教教理,第1376條)
一天早晨他做彌撒時,剛念祝聖經文「這是我的身體……這是我的血」,如耶穌向宗徒們所說過的,他的懷疑與困擾忽然加劇,更甚於從前。 天主特施異寵,給他一個特殊的奇跡------餅變成了肉,酒變成了血。 當他看到此景況不勝驚異和惶懼,佇立良久,神魂超拔;其後,驚恐過去,內心充滿神樂,面部欣喜而 含淚,向周圍的人說: 「請看,愛我們的主,基督的肉和血」。
周圍的人聽到這些話後,立即走到祭台前,看到此奇蹟後便開始流淚,並呼求天主的仁慈。 這些信友為這個奧蹟作了見證,並把這消息傳遍整個城市。
主耶穌,我相信你在此時藉著聖體臨現在我的面前。我相信你臨現在世界上每一座舉行彌撒聖祭的祭台前。 我相信你會日以繼夜的臨現在全世界的聖體龕內。
主耶穌,我感謝你讓我對你說話,但是我需要你來堅強我的信德。
主耶穌,當我領聖體時,求你使我能經驗到你來到了我的心,我的靈和我的身體內;並使我經驗到聖神在改變我的整個身心靈。
主耶穌,你曾說:「我同你們天天在一起,直到今世的終結。」請鼓勵有信德危機的兄弟姊妹,他們的信德薄弱,尚未認出你時常臨在這世界上。 求你以靈性的光光照,使之平安而穩健的走上你的光明之路。阿門。
所有人靈在領受這愛情聖事時須全然潔淨這個切望,驅使我洗我的宗徒的腳。 我這樣做也為表明修和聖事能讓不幸墮進罪惡中的人靈,能洗淨他們,再取回他們失去的潔淨。 我給他們洗腳,要教導負有宗徒任務的人靈必須謙卑,要溫和地對待罪人和所有交託給他們的人靈。 我以腰巾束著自己來教訓他們,如果要贏得人靈,就必須以克制私慾和自我棄絕來約束自我。 希望他們學習彼此相愛,並要他們革除窺伺近人過失這惡習,他們要為近人隱惡,且不要宣揚開來。 由我傾注在宗徒腳上的水,反映出我聖心流出來的救贖世人的熱誠。 那個剎那,我感受到對人類的熱愛是無限的,我不忍心看見他們變成孤兒……為著要跟你們一起直到世代的終結, 並顯出我的大愛,我要成為你們的氣息、你們的生命、你們的支援和你們的一切! 接著我看見在漫長的世代中,所有以我的聖體和寶血作他們滋養的人靈, 其中不少藉著這滋補品吸取到神聖的效果……我無玷的寶血在許多人靈中產生潔德和貞德;在人靈中點燃他們熱誠的愛火。
許多因愛我而殉道的人在那刻集合在眼前和心中! 還有犯了很多重罪,以及給私慾偏情軟化了的其他靈魂,前來就近我,以這強有力食糧更新他們的力量。 我多麼希望能向所有的靈魂展示我聖心的感受!我多麼渴望他們能覺知我在最後晚餐閣樓建立聖體聖事時,對他們的愛! 在那個時刻,沒有人能深徹了解我心中的感受──喜樂、柔情……然而那入侵我心中的苦痛也十分深切。 你們會以為自己是一塊能建造宏偉大廈的優質地基嗎? 既是也不是……是,因著我自你們出生後所賜給你們的恩寵; 不是,因著你們沒有好好地利用這些恩賜。 你們以為你們的地基有適當的比例來建造我要興建的大廈嗎? 唉,多微不足道啊!其實,不管在你們之內有幾多對立的因素,我仍會調整到不讓它倒下來,因為是我選擇了你們這個低劣的技工來完成我的計劃。 我的藝術技巧修養和我的愛從不會犯錯的。我不需你們的覺知就可以主動完成它。 你們的願望是想知道我正在做什麼,那很合我意,且證明了沒有我的意願,你們就什麼也做不來, 什麼也不知曉……現在是工作的時間了,不要向我求什麼,因為有人正想及你們。
我想告訴我的人靈,那個晚上充溢於我心靈的悲傷和極度的痛苦。 即使那晚我因為能成為人靈的滋補和人類的朋友直到世界末日,因為能看見很多人給我獻上尊敬的崇拜、敬愛和補贖而滿懷喜樂, 我仍感受到莫大的悲傷,因我預見有那麼多靈魂在聖體櫃前拒絕我,以及懷疑我聖體中的臨在。 噢,我竟要進入那麼多受到罪惡污染、弄髒和撕裂的心靈中。唉,褻瀆我的體血變成許多人靈受到永罰的原因! 你們不可能明白我默觀到那些針對著我的褻瀆、罪過和極度憎恨時……以及在聖體櫃內度那數不盡的寂寞時刻的心態。 多漫長的晚上啊!竟有那麼多人拒絕我向他們發出的愛的呼喚! 由於熱愛人靈,我被囚在聖體聖事中,讓你們在痛苦和悲傷中聯同最溫柔的聖心、最慈愛的天父、最忠信的朋友找到慰藉。 然而,那為人類的益處付出的大愛,卻沒有得到還報。
跟罪人一起,作他們的救贖和生命,作他們的醫生和藥物;但他們,即使仍然生病,回報我的卻是拒我於千里。他們冒犯我、蔑視我。 我的孩子,可憐的罪人!不要遠離我。我日以繼夜在聖體櫃裏等待著你們。 我不會因你們的過錯而責備你們;我不會因你們的罪過而當面斥責你們。我所要做的,是用我傷口的血洗淨你們。不用害怕,來就近我吧。 你們不明白我是那麼愛你們呢!而你們,可愛的靈魂,為什麼對我那麼冷淡和漠不關心呢? 我知道你們要照顧你們的家人和家庭,以及俗世向你們的召喚。但你們真的撥不出一點點時間來證明你們對我的愛和感恩嗎? 讓那麼多的無用的掛慮把你們拉遠,保留你們的一些時間來探訪這位愛情的囚犯吧。 要是你們的身體生了病,你們不會花幾分鐘時間去找醫生看病嗎?來看那能給你們靈魂力量和健康的祂吧。 給這神聖乞兒愛的施捨吧,祂正呼喚你們,需要你們,等候你們。這番話會在靈魂中引起很大的實際反應。 它們深入家庭、學校、宗教集會、醫院監獄中,許多人靈投進我的愛情中。
我最大的痛苦卻來自神職和修女。在建立聖體聖事時,我預見所有特選的靈魂會從我的體血得到營養,而且在他們身上產生效果。 為一些人,我的身體是他們軟弱的藥方;為其他人,是以愛去燃點他們,是成功地燒掉他們悲慘處境的火熖。 噢……那些靈魂在我的旨意前聚集起來,成為一座廣大的花園,裏面每一株植物都長出不同的花朵,但都發出使我喜樂的花香。 我的身體成為使他們回復生命的太陽。在他們當中幾個,我會得到安慰;在其他的幾個,我可藏在他們裏面;再在其他幾個,我會找到休憩的地方。 心愛的靈魂,要是你明白的話,安慰天主、藏起天主和給天主提供休息地方是件很容易的事情。 這個以無限愛情愛你們的天主,從罪惡枷鎖釋放你們後,已在你們之內種上宗教聖召的無上恩寵。 祂以奧祕的方式帶領你走向天主的喜樂花園。這個天主,你們的救主,已變成你們的配偶。
祂親自以祂那純潔的身體滋補你們,以祂的寶血給你們解渴。在我內你們會找到安息和快樂。 噢,小女兒!為什麼有那麼多人靈在充滿我的祝福和撫摸後,仍然成為我聖心傷痛的根源呢?我不是永遠這樣子嗎?我有因你們而改變嗎? ……不!我是永不改變的,我會以憐惜和溫柔來愛你們直到世代的終結。 我知道你們滿懷悲痛,但這不會把你們從我最溫柔的目光中移掉,我會焦急地等待你們,不但減輕你們的悲痛,也給你們注滿我的祝福。 如果我向你們要求你們的愛,不要拒絕我。 去愛那本身就是愛的我,是件輕易的事。如果我向你們要求一些為你們本性是貴重的事物,我會給你們足夠的恩寵和力量,使你們能成為我的慰藉。 准許我進入你們的靈魂吧,若你們認為找不到任何適當的條件,那就謙卑地和有信心地告訴我︰ 「主,你看得見這棵樹所結的果子。請來告訴我要怎樣做,使到以後能結出你們所渴求的果實。」 如果那靈魂訴說這番話時,是懷著真正的熱忱來證明他的愛意,我會回答他說︰親愛的靈魂,讓我來栽培你的愛……知道你們會結出什麼果子嗎? 戰勝你們的性格,能修補你們的罪過,能補贖你們的過錯。 如果你們受到別人的指正而能欣然接受,不會煩惱不安,就能使那些因驕傲矇敝了自己的靈魂,變得謙卑去懇求寬恕。 假如你們讓我在你們的靈魂內自由地工作,這就是我會在你們的靈魂內所要做的。這座花園不會立刻開花,但能給我聖心最大的慰藉。 當我建立聖體聖事時,這些情境一一在我面前掠過,並且燃點起滋養人靈的渴望。
我留在世上不是要跟完美的人一起生活,而是要堅強軟弱者,餵養兒童……我要使他們成長,鼓舞他們的靈魂, 停留在他們的悲慘處境和好意願中休息,使我大受安慰。但在我所揀選的靈魂中,有不少卻是使我哀傷的因由。 他們能堅持下去嗎?這是發自我聖心中的痛苦哀號;這是我希望人靈要聽到的呻吟。 永恆的大愛正在尋找適合的胸懷,期望在其中以無窮的大愛建立一座法院,一座不是公義的,而是純粹慈悲的法院。 這正是這訊息要在世界各地加倍傳開去的原因。 誰明白了它,欣賞它的工作,便會善用它,並幫助別人因它而受益。 誰不去理解它,繼續做邪靈的奴隸,死後就要受到永罰。我為此列出我所說的處罰,因為凡妨礙我神聖工作的人,就是惡魔的幫兇。 當他們處罰、掩蓋和鎮壓那些並非來自受造界而是來自造物主的人的時候,他們的聰明會壓抑孩提的心靈。 我向那些我稱他們為小的,會啟發他們我的知識,這些知識,會在驕傲者面前隱沒無踪。 靈魂啊,讓我把我自己傾注在你內。成為我聖心的心瓣,因為永遠有人要窒息我的愛……
耶穌說:『你們勞苦的,負重擔的,都到我身邊來,我要使你們得到安息』(瑪:拾壹、廿八)。 『我要給你們的神糧,就是我的身體,它能叫你們得靈魂的生命』(若:陸、五二)。 『這就是我的身體,你們領了吃罷!它為你們的緣故,將被交付於惡人之手。 你們也當照這樣做,以記念我』(若:貳貳、十九;格前:拾壹、廿四)。 『誰吃我的肉,飲我的血,他在我內,我在他內』(若:陸、五七)。 『我給你們說的,全是超性生命的話』(若:陸、六四)。
一)忠僕說:基督!永遠的真理!以上是您的話:雖不是一個時候說的,又不是一次寫的。 因為是您說的,這話自然真實,我自然當懷著感謝的心情,傾耳敬聽,深信無疑。 這話是您的,因為是您親口說的;也是我的,因為是為救我而說的。我喜歡從您口中聽這聖言,它深深地銘刻在我心。 這麼慈善、熱愛、甘美的話,大大地觸動了我的心;但我本身的罪過使我害怕,良心污穢,阻擋我前來領受這麼奧妙的聖事。 您的甜美的言語,引導我去領;但我罪惡重多,使我退卻。
二)我若願意同您享福,您就命我放心大瞻地到您臺前來;若盼望得永生常樂,您就命我領受這不死的神糧。 您說過:『你們凡勞苦負重擔的,都到我身邊來,我要使你們得到安息』(瑪:拾壹、廿八)。 哎!這句話在罪人的耳中聽起來,真是甘飴可愛的,因為,主!我的天主! 是您邀請飢餓貧乏的人,參與您的聖體神筵。然而,吾主!我是誰?我敢輕易到您臺前嗎? 天雖廣大,不足以容您,但您仍然說:『你們所有的人,都到我面前來罷!』
三)如此極大的寬仁和愛情的邀請,用意何在呢?我既知道我沒有一點長處可以仗恃,怎麼敢來到您臺前呢? 我既然屢次得罪過您和悅的聖顏,又怎 麼敢領您到我家內呢? 天上諸品天使都敬拜您,所有聖人都敬畏您,您反而說:『你們所有人全到我臺前來罷!』吾主!若您沒有說過這話,誰肯信以為真呢? 若您沒有出過命,誰敢輕易前來呢?
四)您看義人諾厄,為救自己和幾個人不死,費了百年的工天,做了一隻大船,為了恭迎天地的大造,我又怎能用一小時準備好我自己呢? 古聖梅瑟,是您的忠僕密友,為盛放十誡聖板,用不朽的材料做了結約聖櫃,又把這聖櫃用純金鑲起來; 但是我這個朽爛的人,怎敢輕易領受頒定誡命的主,和生命的賜予者呢? 撒羅滿:以色列人最明哲的君王,為讚美您的聖名,用了七年的時間,蓋了一座華美聖殿。 為了祝聖這座聖殿,舉行了八天的慶祝,宰殺了一千頭犧牲,又奏著音樂,跳舞歡唱,把結約聖櫃安置於聖殿內。 我這個不幸的人,最貧窮的人,連半個時辰也不會熱心善用,又怎麼敢領您到我家中來呢?
五)唉!真希望我能有一次善用這一小時纔好!哎!我的天主!他們為悅樂您,費了多大的心力! 噫!我所做的,多麼微小;為預備領聖體所用的時刻,多麼短促!完全收斂心神的時候不多,一點不分心的時候更少。 按理在至尊聖體臺前,一點雜念也不該有,甚麼事物都不該理會,因為所迎接的不是天使,乃是天使的主宰。
六)當年的結約聖櫃,和其中所藏的什物,比您至潔的聖體和祂的奧妙諸德,真有天地之別: 舊教的祭獻是今日彌撒聖祭的預像:教會的犧牲,就是實現那預像的,在這兩樣中,差別之大真難說的清楚!
七)所以,在您可敬的聖體臺前,我為什麼不加倍熱心呢? 古時的先賢、聖祖、先知、帝王、公侯,以及自己的百姓,為了恭敬天主,表現了那樣的熱情; 現今為領這聖事,我又為什麼不加倍熱心預備呢?
八)最熱心的達味聖王,因為紀念天主賞賜聖祖的恩典,在結約櫃前,盡力舞蹈歌唱,編了聖詠,叫人民歡欣歌唱;每因聖神默啟,他便彈琴詠吟; 又教訓以色列人,每日同聲全心讚揚天主。 如果從前人們在結約櫃前,這樣熱切讚頌主恩,我們教友們今日在聖體臺前,或領這至尊聖事,又當怎樣地熱切尊敬呢?
九)有許多人,為朝拜聖人們的遺骸,不怕四方奔波;及聽得聖人們的奇跡,不勝驚訝; 遇著廣大華美的聖堂、必定細心觀看;見錦繡包裹的聖櫝,都要用口敬親。 但是,我的天主!聖中之聖!造生人類者!天使的主宰!您如今就在這祭臺上。 況且,那往各處聖堂的,多是為悅樂耳目,看新視奇,至論改過遷善的效果,獲得的真是稀少; 至於沒有一點痛改的真心,只是任性遊覽,更不在話下了。 耶穌基督,真天主真人,如今完整的在這祭臺上,在聖體聖事中;熱心領受的,不論多少次,常能多得救贖的效驗。 可是不是輕浮、好奇或情感引他們領這神恩;而是堅信,切望,熱愛的緣故。
十)哎!無形的造物真主!您對待我們多麼奇妙啊!您為被選者所預備的,是多麼甘飴:因為您在這聖事中,把您自己送給他們享用。 這件事超過人的想像之外,最能感動熱心的人,也能燒熱他們的心。 您那些真正的、一輩子專心改過的教友們,時常在此極尊貴的聖事中,領受熱愛的大恩和修德的心火。
十一)哎!聖體所藏的奇恩,惟獨基督的忠僕纔能認得;那些不忠不信,常犯罪的人,萬萬體味不到。 在這聖事內,神恩廣賜,靈魂所失的力量,可以補還,犯罪時所失的美麗,可以回復。 這個神恩最大,有時由於充滿的熱情,不但靈魂,連肉身也覺著非凡的力量了。
十二)最可憂、最可憐的,就是我們的冷淡輕忽:因為救援的希望,和各樣的功勞,全在這件聖事內,而我們卻沒有更大的愛情去領。 他是我們的聖德,我們的救贖,旅人的安慰,聖人們的永遠福樂。 這件聖事,雖然上可以快樂天庭,下可以保存普世,然而有許多人卻不大注意它,真是可惜! 哎!人心又瞎又硬,這樣言莫能宣的奇恩,竟不注意;又因每日習慣了領受,就變成俗套了。
十三)如果只在一處能成聖體,在世界上又只有一位司鐸能成聖體,想普世的人將帶著多大的心火到這個地方去,看這位司鐸行聖祭! 然而天主為了表現自己對人更大的恩寵和愛情,便使聖教會內有許多司鐸,在許多地方得以祭獻基督,普天下的人都能領聖體。 良善的耶穌!水遠的司牧!我們窮苦竄流的人,雖然卑賤,您也不嫌,甘願拿您寶貴的體血,養育我們,又請我們領這聖事,親口提醒我們說: 『你們勞苦的,負重擔的,都到我身邊來:我要使你們得到安息』(瑪:拾壹、廿八)。
一)忠僕說:吾主!依賴您的良善仁慈,我到您跟前,如同病人到救他的醫生跟前,飢渴的人到生命的井泉跟前, 窮人到天上的君王跟前,奴僕到主人跟前,受造者到自己的創造者跟前,憂苦的到安慰自己的跟前一樣。 但是我有什歷好處,至於叫您到我心內來呢?我是誰,您竟把您的親身送給我? 我重罪人,怎麼敢站在您臺前,您怎麼屈尊就卑降到我罪人心內呢? 您認得您的僕役,知道他沒有一點長處值得您這樣待他。所以我承認我的卑賤,承認您的良善,讚美您的仁慈,感謝您極大的愛情。 您這樣做,是為了您的緣故,不是因著我的功勞,就是:為叫您的良善越發顯明,您的愛情越發廣速,叫人越發效法您的謙遜。 您既是喜歡這樣,又命我這樣去行,所以我也樂意地接受這個恩惠,並盼望我的罪惡不阻擋我。
二)啊!至甘至慈的耶穌!為領您的聖體,我當怎樣地恭敬、感謝、讚美您呢?因為這件聖事的尊貴,任何人也不能說明。 雖然我的恭敬,不能與您的地位相稱,但又渴願熱切領受,不知為到我的天主臺前去,我該想些什麼呢? 除了在您面前,完全鄙視自己,驚奇讚揚您的無限仁慈,還有什麼更有益處的事情可以思想呢? 吾主!我讚美您,顯揚您,於無窮世。我輕視自己,俯伏於爾臺前,深深地承認我的卑賤。
三)您是諸聖之聖,我是諸罪之藪。 我雖不堪仰望您的聖容,而您竟俯就我,降臨到我心內,願意與我結合,請我赴您的聖宴,賞我吃『天神之糧』(詠:柒捌、廿五)。 這糧不是別的,就是您自己,『從天降下的活糧,又能給普世以生命』(若:陸、卅三,五一)。
四)這是那裏來的愛情呢?這是多麼大的仁慈呢?我們該怎樣感謝讚頌您呢? 啊!您立這件聖事的計劃,為人靈多麼有益!把您自己當做飲食,這樣的品味,是多麼甘飴呢? 哎!吾主!您做的事,多麼奇妙!您的能力是多麼大!您的真理,真是說不盡的! 因為您說一句話,萬物就成了;現今在這聖事內,您一出命,自然也立時成就。
五)主!吾天主!真天主真人,在這小小的麵酒形中,完全隱藏著,人雖然領受,但並不減損。 這真是奇妙的事跡,而合乎信德的,人的明悟是萬想不到的。 『造物的主子!您雖然用不著人,但都願意藉這個聖事,居我人間』(加下:拾肆、卅五)。 所以求您保存我的心和我的肉身的潔淨,使我的良心快樂無罪,勤領這聖事,得沾救贖的大恩: 因為您立這件聖事,是特為顯揚您的光榮,又為永存愛人的表記。
六)我的靈魂!你該喜歡,該感謝天主:因為在這涕泣之谷中,祂賞給了你這麼高貴的禮品,這麼大的安慰。 因為你每次重行這件聖事,或領聖體,就是重行救贖之工,再得耶穌功勞的效驗。因為基督的愛情,總不減少,贖罪的大恩總不枯竭。 所以你當天天重新預備,善領這個大恩,並把救贖的奧跡,鄭重看待。 你做彌撒或望彌撒時,當把這事看做最大、最新、最甘美的事情,就如同基督今天纔降在聖母胎中,成了真人, 又如同祂今天為救贖人類,纔懸在十字架上,受苦而死。
一)忠僕說:主!天主!『您既然為窮人預備了甘美的聖筵』(詠:陸捌、十一),我就到您臺前,為得您的神恩,並歡喜地赴這聖筵。 凡我所能盼望及該盼望的事情,全在您的身上;您是我的救贖,我的盼望,我的勇敢,我的光榮。 主!耶穌!『我既然舉心向您,求您今天就叫您僕役的靈魂歡樂罷!』(詠:捌陸、四) 我現今願意熱切恭敬地領受您,盼望把您領到我家來,如同匝凱一樣受您的降福,列在亞巴郎的子孫中。 我的靈魂渴望領您的聖體;我的心盼望同您結合。
二)只要把您交給我,那就夠了;您以外,任何事物也不能安慰我。沒有您,我不能存在;您不降來看顧我,我不能生活。 所以我該屢次到您臺前,領這救命的妙藥,唯恐缺了這天上的飲食,我要半途而廢,不能前行了。 至慈的耶穌!您往日傳教訓人,洽愈人們的各樣疾病,您曾說過: 『叫他們空著肚子回去,我很不忍,因為怕他們倒臥在半路上餓死』(瑪:拾伍、卅二)。 現在您既然為了安慰您的忠僕,把您的聖身留在聖事中,求您待我如待您當時的聽眾一樣罷! 您是靈魂的廿飴飲食,善領的,就成了天國的嗣子,有份於永福。 我既然屢次跌倒,屢次犯罪,容易冷淡懈怠,所以必該勤行祈禱,辦神工,領聖體,乃能自新潔白,熱心事主: 若不行這些神工,日久天長,所定的善志,必要煙消雲散了。
三)『人的嗜好,從小就偏向於惡』(創:捌、廿一):若無天上的妙藥救援,必定跌倒在罪惡中,一天深似一天。 善領聖體,能救人於罪惡中,堅固人的善志。現在我領聖體,做彌撒,還是多次冷淡;若不領這神藥,懇求助佑,我的冷淡更將怎麼樣呢? 為舉行這個大禮,我雖然不能天天預備的妥當,但也該找相稱的時候,誠心預備,為沾受這個大恩。 因為忠信的靈魂,『在這死壞的肉身中』(格後:伍、六),聽您甚遠,他的最大的安慰,就是記憶所愛的天主,首次熱切地領到心中。
四)哎!您待我們的仁慈寬容,真是奇妙: 因為您,我主天主,造生人類者,生命的賦予者,您自願屈尊,降來看顧窮苦的靈魂,又用天主性和人性,飽飫他們的饑渴。 能適宜地領受自己的天主,而藉以充滿神樂的靈魂是有福的。 啊!她所迎接約主宰,是多麼偉大;所款留的賓客,是多歷可愛;所領受的伴侶,是多麼悅人: 所接待的朋友,是多麼忠信;所親愛的淨配,是多歷俊美,多麼尊貴,祂在一總人物當中,最為可愛。 至甘飴至可愛者:在您臺前,天地萬物都當緘口不言,因為萬物,不論有什麼可讚美光榮之處,全是您所賞賜的; 您的明智,無盡無窮,萬物不能與您相比。
一)忠僕說:『主!吾天主!求您用甘飴的恩賜,引導您的僕役』(詠:貳肆、四),叫他虔心熱切,堪當領受這至尊貴的聖事。 求您啟發我的心情,除去我的怠惰。『求您垂顧,賞賜聖寵』(詠:壹零陸、四),叫我能嘗著這聖事中隱藏著的甘飴。 求您光照我的眼目,叫我得見這麼大的奧跡;也求您堅固我的信德,叫我實心全信。 這是您的工程,人的力量萬萬做不來:這是您親自定的,不是人思量出來的。這端道理,遠遠超過天神的聰明,世上沒有人能懂得透澈。 那麼我這卑污塵埃之人,怎能研究、懂得這奧跡呢?
二)主!我也不過本著誠樸的心情,堅心全信; 又因為您出了命,所以纔懷著聖德和虔敬,到您的臺前;我又真心實信您,真天主真人,在這聖事中。 您既然要我領受,又要我在愛情中同您結合,為此,求您的仁慈,賞賜我格外的聖寵,叫我愛情洋溢,同您融化成一個; 其它任何外來的安慰,都不貪求。這件聖事,至尊至貴,是要靈的救贖,醫治神靈軟弱的妙藥: 因為這典跡能治療毛病,約束偏情,也能克制或減少誘惑,又能得更大的恩寵,加增德行,堅固信德,增長聖德,更能叫愛德的人炎熱增長。
三)吾主天主!吾靈的助佑者!人類軟弱的補救者!各樣神慰的施與者。凡熱切領主的,您賞了許多的恩典,至今還不停地在賞賜。 他們有困苦艱難,您賞了各樣的安慰;他們本性怯懦,您就提拔他們,叫他們盼望您幫助,並用一樣新的恩寵在內裏安慰光照他們。 嘗見未領以前,乾枯無情的人,領了以後,飽飲天上的飲食,就覺得變好了。 您這麼善待被揀選的人,是為叫他們知道自己是多麼軟弱,知道從天主那兒所得的,是怎大的寬仁,多大的聖寵。 因為他們自己本來是冷淡,乾枯,無情的;因著您,纔成了欣勤、虔誠的了。 誰謙謙遜遜地,來到甘飴的泉水邊,而不沾點恩呢?誰臨近大火,而不被炙熱呢?您是泉水,常常充滿洋溢;您是烈火,常常燃燒不息。
四)我若不能盡量汲取這活水,嗑得醉飽,至少讓我把嘴與泉孔相對,略飲一點,也可以滋潤咽喉,不至乾枯而死。 我若不能如『愛品』和『智品』天神們那樣地愛火炎炎,全成了天上的人,至少我也該勉力激發熱情,謙遜地預備我的心, 謙遜地領這賦與生命的聖事,以期分受天上神火的些微焰苗。至聖至善的耶穌!救贖人類者!您既然肯招呼一總的人說: 『你們凡勞苦的,負重任的,全到我臺前來罷,我要減輕你們的困苦!』(瑪:拾壹,廿八)所以我不論缺少什麼,總求您慨然補助。
五)我現在覺得很困憊,汗流滿面,愁苦滿心,罪過纏身,誘惑紛擾,又有許多邪情在擾亂逼迫。 主!天主!救吾靈者!除了您,誰肯幫助救援我呢?我把我和我一總的什物全交給您,求您保護,引我到常生之鄉罷! 您既然把您的體血做成我的飲食,求您收納我,為顯揚您聖名的光榮。吾主天主!我之救贖,求您賞賜我常能善用這神糧,使我愛您之情,日深一日。
一)耶穌說:你即使有天神般的潔淨和聖若翰的聖德,還是不配領聖體,成聖體。人能成聖體和領天神之糧,這不是人的功勞贏來的。 行聖事的本分,真是尊貴;司鐸的地位,真是崇高。因為天神們不可做的事,他們都可舉行。 惟有按聖教的禮儀祝聖的司鐸,纔能有成聖體、獻聖祭的權柄。 司鐸是天主的司祭,按天主的命,用天主的言語行這聖事:其實暗中是天主變化安排。 天主所願意的,沒有不立時就有;祂所命的,沒有不應命而成的。
二)在這至尊貴的聖事內,你當信天主的全能,不當信自已的知覺及外面的形像;所以行這聖事,當存著敬畏之心。 你該留心你自己,也回想當日主教覆手在你頭上,你所受的是什麼職務。 你現今成了司鐸,能做彌撒,該常常以忠信熱愛的心,祭獻天主,你的身靈,該沒有可指責之處。 你的責任,不因司鐸的地位減輕,你反而更當嚴守教規,更當德行成全。司鐸當有各樣的德行,給人立善生的榜樣。 他們的舉動行為,不該與普通人一樣,當效法在天的天神,在世的聖人。
三)司鐸穿上祭服,就是代替耶穌,為自己為眾人謙遜地懇求天主。 他在胸前背後全有十字,為叫他常記念耶穌的苦難。祭披前面有十字,為叫他仔細觀看耶穌的事跡,熱心效法。 在背後有十字,為叫他知道:別人不論怎麼得罪他,全當為天主忍受。 胸前的十字,叫他哭自己的罪過;背後的十字,叫他哭別人罪過,並想自己是天主和罪人間的中介。 念經祭獻,不求得天主的聖寵仁慈,總不該停止。 司鐸獻祭,是恭敬天主,悅樂天神,為聖教會樹立善表,幫助生者,使死者得安息,並使自己有份於一切善舉。
一)忠僕說:吾主!我思量您的尊威和我的卑賤時,我就渾身顫抖,羞愧難堪。 若我不到您臺前去,就得不到生命,若去的不妥,又獲罪於您。 我的天主,我的助佑,我疑難中的顧問啊,我該怎樣做呢?
二)求您指引我以正路,求您教我一個預備領聖體的簡捷妙法。 因為,為得領聖體的益處,或舉行偉大的聖祭,最好是知道該怎樣熱心恭敬預備我的心。
一)耶穌說:司鐸成聖體,領聖體,最要緊的是要有極大的謙遜,格外恭敬,堅心實信,又該懷著光榮天主的意向。 你當用心反省,為叫良心潔淨,還該按著自己的力量,真心痛悔,坦白告明,以便消除那嚙噬你的良心,阻止你接近聖體聖事的障礙。 一切罪過,你該愧悔;至論每日的過失,又當一一痛恨。若有工夫,就到天主臺前,把各樣的偏情,密密地自訴自承。
地懶惰;舉行彌撤,還是這樣地冷淡;為領聖體還是這樣枯燥無味。這樣地心思散亂;少能完全收斂心神。這樣地容易發怒,容易得罪人。 這樣地偏於妄斷,這樣地嚴於責人。遇有順境,還是這麼喜悅;遇有逆境,還是這麼敗興失望。立志多而實行少。
三)以上的過失,以及別的過失,在告明和悔恨以後,又該常定堅決的志向,以後勉力改善。 又該為光榮天主的聖名,在你心內的祭臺上,把靈魂肉身,全心交給我,獻為全燔之祭,永無後悔。 必須這樣,纔可以奉獻大祭,領我的聖體,得沾真實的效驗。
四)為消滅罪過,除了在彌撒中,或在領聖體的時候把自己同耶穌的聖體完全奉獻以外,再沒有比這個更好的奉獻,更大的補贖了。 人若自己盡心,真實痛悔,不論在什麼時候,或為得罪赦,或為求恩典,都可來到我臺前,因為天主說過: 『我是生活的,我寧願罪人改過而生,不欲罪人死亡:因為他的罪過,我不再記憶在心了,我要完全寬免』(則:參參、十一;拾捌、廿三)。
一)耶穌說:我從前赤身露體,伸開兩手,為罪人甘願獻於聖父,為平息祂的義怒,我身心的一切,沒有一樣不奉獻的。 你也該把你及你一總的力量,心情,天天在彌撒中,甘願獻為潔淨的祭品。除了把你全獻給我,我還向你要什麼呢? 除了奉獻你自己,你不論奉獻什麼,我都不要:我願意的單是你,不是你的東西。
二)你雖有各樣的事物,但是沒有我,終究不得滿足:我也是如此: 不論給我什麼,若不奉獻你自已,不能叫我喜歡。你當把你全獻給我,全為天主用,你的祭獻,自然馨香可愛。 你看:我為你把我全獻給聖父,把我的體血做成你的飲食,為的使我全是你的,你全是我的。 你若固執私見,不甘心隨我的聖意,自然不算完善的奉獻,我同你結合得也不真切。 你若想得自由和聖寵,萬事以前,先當把你自己交於天主手中。 為什麼蒙主光照的,和心內自由的人這麼稀少呢? 都是因為他們不會完全棄絕自己。『誰不棄捨各樣事物,不能當我的徒弟』(路:拾肆、卅三),這是我堅決不移的主張。 所以,你要做我的徒弟,當把你及你的一切完全獻給我。
一)忠僕說:吾主:『天上地下的事物,全是您的』(詠:貳玖、十一)。我甘願把我獻給您,永遠屬於您。 吾主!我滿懷喜悅地把我奉獻給您,從現今以至死後,常做您的僕役、事奉您,成為永遠讚美您的奉獻。 我今日在無形的天神們面前行祭,為叫我和眾人全都受益,求您把我與您的聖體,一起收下。
二)吾主!我自幼至今,在您及天神們面前所犯的眾罪,全交給您,求您用聖愛的火焚化它們,把罪惡的污垢,完全消滅,這樣良心就潔淨了; 求您把我因犯罪所失的聖寵,慷慨地再賜予給我,不但不計較我的過失,反與我相擁相親,同您和好。
三)為我的罪過,除了謙遜告解,不住地求您寬恕之外,還有什麼應當做的事呢?吾天主!我在您臺前,求您垂允。 我很惱恨所有的罪過,定志永不再犯;不論活到幾時,我要常常痛哭,常行苦工,盡力補贖。 天主!因您的聖名,求您寬赦,您既然流盡寶血,救贖了我,求您救我的靈魂。 現在我把我託給您的仁慈,放在 您的手中。求您按照您的寬仁對待我,不要按我的罪待我。
四)我的善功雖然很小,又多欠缺,但也獻給您,求您增益,求您祝聖,能以悅樂您的心,使您哂納,並引導我到更美善的境地。 又求您引領我這懶惰無用的卑賤人得到善終。
五)我又奉獻熱心人們的善願,和以下眾人的需要,就是父母,朋友,兄弟,姊妹,親戚,以及為愛主的緣故,待我或待他人有恩惠的人。 還有成為自己或為別人託我祈禱,獻祭的人,他們或者還在世上,或者已經死去了,希望都能得到您的聖寵的幫助和安慰, 在危險中得到您的保護,在煉獄中得您的救援,並於脫免凶惡以後,歡忻地感謝您的大恩。
六)我又特別為那些反對我,凌辱我的人,或從前曾經迫害過我的人,奉獻祈禱和息怒的祭獻。 還有被我的行為,在有意無意之間得罪過的人,比方曾使他們悲傷,慌亂,或是給他們立過惡表,我也為他們祈求。 總而言之:求您寬免我們彼此得罪的過失。吾主!求您從我們的心中,除去各樣的猜疑,忿怒,爭論,及一切違背愛德的事。 吾主!凡求您仁慈垂憐的人,求您垂憐!需要聖寵的,求您賞賜聖寵助佑,使我們堪承主恩,得到常生的境界。啊們!
一)耶穌說:你要想克制私欲和毛病,並能警惕,勇敢地抵抗魔鬼的誘惑和詭計,就該屢次投奔到聖寵、慈善、潔淨的泉源跟前。 魔鬼知道領聖體有極大的神效,所以想各樣的方法,在各樣的機會中,盡力阻擋熱心教友上前來領。
二)有人在預備領主的時候,更覺著邪魔的誘惑。 按約伯傳上所記載的,邪魔來到天主的子女當中(約:壹、六),有時用狡計擾亂他們,叫膽小的猶豫,減少熱情,敗壞信德; 若不能使他們不領,至少叫他們領得冷淡。任憑牠這麼狡猾,投來什歷邪像惡念,你不必答理,只要把惡念還給牠,放在牠頭上罷了。 這邪魔真可輕賤,真可恥笑,切不可因了牠所投的惡念邪情而不去領。
三)過於操心,怕自己熱心不足,辦神工不妥,多次也能阻擋我們。 按高明人的指引,當把愁慮拋在背後,不可介意,因為這樣的心腸,能阻擋天主的聖寵, 傷害靈魂的熱情。若是有點心亂,或是很不平安,也不當不領聖體,只該快去告解;若有人得罪了你,也當真心寬恕。 你若得罪了別人,就該謙心去道歉,天主也必樂意寬恕你。
四)遲延辦神工,推諉領聖體,日子久了,有什歷益處呢?倒不如趁早把自己打掃乾淨,吐出毒水來,快服良藥,自然比日久推託要好多了。 若今天因為這個過失推託,明日恐怕還有更大的過失,這樣日久天長,不領聖體,後來更難預備妥當了。 越快越好脫去眼下的憂慮,拋下心頭的煩悉為了這每天的阻礙而不領聖體,不但無益,而且有害;因為日久不領,容易大大地冷淡。 可憐,有些冷淡鬆懈的人,因為怕嚴緊地管束自己,所以就遲延告解,少領聖體。
五)像這些無故而遲延領聖體的人,他們的愛德是多麼小,熱情是多麼有限! 誰能謹慎自持,使良心潔淨無疵,自然堪當天天領主;若得允許、別人又不見怪,他必盼望天天領受。 這種人是多麼有福,天主多麼愛他呢!若有人有時不領,是為了謙遜,或為了別樣正當的緣故,他的恭敬之情,固然可嘉。 若因懈怠冷淡,他必當鼓舞精神,自盡己心,天主看著他的善願,必定予以幫助。
六)若有真正的緣故不能領聖體,只要有願意善領的意思,也能得聖事的效驗。 不拘那一個熱心人每日每時都能神領聖體,得這效驗。但是有些日子也當熱切虔敬地實領聖體。但為讚美光榮天主,不是為求自己的安慰。 凡默想降生受難的事跡,滿心愛慕,那就是神領聖聽,在心內也沾神益。
七)平常不預備,只在過瞻禮或依照習慣領聖體的日子方才預備一下的人,他的預備經常是不好的。 凡在做彌撒、或領聖體時,就把自己獻做全燔之祭的人,真是有福的。你做彌撒,不當太快,也不當太慢,但當隨地隨時,合乎中道。 不可惹人厭煩,只該守先人的成規;與其隨自己的熱情,不如看眾人的益處。
一)忠僕說:至廿飴的主耶穌!熱心靈魂,在您的筵席上,得同您一起宴飲,那是多麼甘飴啊! 您是她可愛慕的,最可盼望的;在這筵席上,除了您以外,沒有別的佳餚。 如果我能在您跟前,因最深切的愛情而流淚,並能同瑪大肋納一樣用淚珠來洗您的腳;為我真是甘飴無比的事。 哎!可是這樣的熱情在那裏呢?流的聖淚又在那裏呢?在您面前及諸天神的面前,我整個的心,本當熱愛炎炎,多流喜淚。 在這聖事中,您雖然藏在麵酒形中,可是您總是實在其內呀!
二)若欲見您的本性本體,不用說我的眼目不能;就是天地萬物,也經不起您的光榮威嚴。您藏在麵酒形內,正是為遷就我的軟弱。 我朝拜的,與天神們所朝拜的,同是一個主子;但我用信德的光,他們都得親見您的聖容,沒有遮蔽。 既有信德的光,叫我前行,我就該心滿意足,等待永遠光明的『日子來到,這些形影亦將完全消散』(歌:肆、六)。 『待完善的境地來到』(格前:拾參、十),聖事就用不著了:因為聖人們享到了天上的光榮,自然用不著聖事的妙藥了。 他們在天主前: 『面對面地享見天主的光榮,喜樂無邊;又深入天主的光明,同天主聖性結合融化』(格後:參、十八), 享見天主聖言降生為人的美妙,這美妙無始又無終。
三)想起這些美妙時,不拘怎樣的神樂,為我也就變成了可厭的; 因為不論什麼時候,若不親眼看見光榮中的吾主,在世上所見所聞的,我都看不入眼。 天主,您是明見的,您知道受造之物沒有能安慰我滿我心的,只有您,我的天主,我盼望永遠享見您! 但是這個恩典,在有死的現世中萬不能得。所以我該堅心忍耐,把我及我的一切盼望,全交給您處理。 因為,我主!連那些在天同您享福的聖人們,他們在世的時候,也是用信德和忍德等候您降臨的日期。 他們所信的,我也信;他們所望的,我也望; 他們所走到的地步,因您的聖寵,我也盼望走得到。暫且『依靠信德的光』,(格後:伍、七),謹隨聖人們的善表,勉勵前行。 又有聖經做我的安慰,做我的明鏡;然而在這以上,更有您的聖體做我的妙藥,做我的護衛。
四)在這世界上,這兩樣為我很要緊;沒有這兩樣,這個苦生命實在難當。 在這肉身的監牢中,我缺兩樣:就是飲食和光明。 所以您把您的聖體,給我這病弱的人,做我靈魂肉身的伙食;又把您的『聖言』賞賜我,『光照我的步履』(詠:壹壹玖、一五)。 沒有這兩樣,不能善生:因為您的言語,是靈性的光明:您的聖事,是養生的糧食。 這兩樣,可叫做兩張桌子,在聖殿中,一放在左,一放在右。一桌可做祭臺,在上面有聖餅,就是基督的聖體。 一桌放著聖經,在聖經內,包含著真理,教訓人真正的信德,引人衝開帳幔,直到聖所。 主!耶穌!永光之光!您藉著您的忠僕、先知、宗徒,及博學聖師們,把您的聖道傳給我們了,我感謝您!
五)造世贖世者!我感謝您:您願把您的愛倩,顯露給普世,預備了一桌筵席,在這席上,陳列著的不是古教的羔羊,卻是您的至聖聖體和聖血。 您用這聖筵,暢快信友的心靈,用生命的爵,賞他們醉飽。 在這宴飲中,有著天上一切的美味,諸聖天神,也來同我們宴飲,但他們的福樂,又比我們的福樂高出一等。
六)啊!司鐸的地位,多麼崇高,多麼尊貴呀! 只有你們能用祝聖的言詞,祝聖尊威天主的聖體;用唇舌讚頌,兩手捧持,親口領受,又能分給別人。 啊!司鐸既然常領受貞潔之來源,他的兩手,該多麼乾淨;他的口舌,該多麼純潔;他的全身,該多麼聖善;他的心,該多麼無損無玷! 司鐸既然屢領聖體,他的口舌所發的,該全是聖善和有益處的言語。
七)他的眼目,既然常看耶穌的聖體,所以該純正潔淨;他的兩手,既然常捧持天地的主子,所以當常常乾淨,向天舉起。 聖經上特別告訴司鐸們說:『我是你們的主,天主;我是聖善的,你們也該是聖善的』(肋:拾玖、二:貳拾、七)。
八)全能天主!我們既然膺受司鐸的職位,求您用聖佑幫助,叫我們清心寡慾,恆一不變,克稱我們的職位,熱切而適當地事奉您。 我們理當這麼純潔;即使不能這樣,至少也求您賞我們痛哭罪過,謙心定志,以後要更熱心地事奉您。
一)耶穌說:我是愛潔德的,賞賜聖德的。 我尋覓潔淨的心以便居住。你『為我預備一座大廳,潔淨華美,我就和我的宗徒們在那裏行巴斯卦禮』(路:貳壹、十二)。 若你願意我到你心中住下,千當把那陳舊的麵酵掃除乾淨』(格前:伍、七),潔淨你的心宅。 世俗與毛病的混亂,都趕出去,『如麻雀一樣,站在屋簷下,思念痛悔自己的過失』(詠:壹○壹、八:依:參捌、十五)。 人若接待可愛的朋友,必定預備華美的地方,這樣纔顯出他的愛情。
二)你當知道:若仗恃自己的功德,雖然用上一年的工夫,內心不想別的,也不能預備的妥善。 但是,我許你赴這聖筵,全是我的仁慈及我的寵愛: 你如同乞兒,得赴富貴人的筵席,為報答這個大恩,除謙遜,感謝之外,沒有別的事可做。 你該當認心竭力預備,別因著習慣,或是出於無奈;但該用敬畏愛慕的心情,迎接降臨的天主。 是我叫你、命你接受。我會補你的不足,你放心來領我就是了。
三)若我賞你熱心之恩,你當感謝你的天主;不是你堪當接受,實是因為我可憐你。 若沒有這恩典,只覺得乾枯無味,你該懇切祈禱,悲嘆,叩門,得不到聖寵,總不可停止。是你需要我,不是我需要你。 不是你來加給我聖德,實是我來叫你成聖成真,叫你好上加好。 你來領聖體,是為求我使你成聖賢,同我結合,領受 新恩,重定改過的志向。 你別輕忽這個恩賜,只該盡力預備你的心,引你的可愛的主到你心裡。
四)不但領聖體前當熱心預備,就是領聖體後,還該用心保存你的熱情。 領聖體後的保存熱情,比先前的熱心預備,不該稍遜,因為小心保存,就是預備再得大恩。 若立時心思放縱,貪求外來的安慰,這就破壞了為日後領主的好預備。 所以你當專務的,是靜默寡言,躲在僻靜的地方,安享天主的福樂:你有了天主,普世也奪不了他。 你該把你全獻給我,以後別為你自己生活了,只該安心生活於我。
一)忠僕說:吾主!誰使我能夠找到您,為您大開心門,任意享受您呢? 又安得沒有人輕賤我,沒有事物擾亂我,只有您同我彼此談論,如同親愛的朋友一樣呢? 我所求所望的,是同您結合;我的心,謝絕世物以後,因著屢次領聖體,做彌撒,更能體會到天上永久的事物。 啊!主、天主!什麼時候我纔能同您完全結合,融化於您,把我完全忘了呢?求您許我在您內,您在我內,我們住在一起纔好。
二)『您是我可愛的主,超越萬人』(歌:伍、十)。我的靈魂,願意一生和您住在一起。 您真是我神慰、安樂,在您以外,全是勞苦,疼痛,無數的煩惱與患難。 『您真是隱藏的天主』(依:肆伍、十五),『您不同惡人在一起相商』(箴:拾伍、廿九),『只同老實謙遜人談論』(箴:參,三二)。 主!您的心是多麼甘飴!為顯出您對您兒女的慈愛來,竟使甘美之糧,從天下降,養育我們。 『那裏有一個偉大民族,神親近她,像上主、我們的天主,與我們親近一樣呢?』(申:肆、七), 您為了天天安慰他們,叫他們舉心向天,就把您自己交給他們享用。
三)那一個國家的人民像奉教的人那樣光榮呢?昔天下有什麼事物,像熱心的靈魂那樣被天主所鍾愛呢? 天主親自降到他心中,用自己光榮的聖身養育他。 啊!這真是說不來的恩寵!可奇的寬仁!啊!這真是給與人類的無限愛情!對於這麼大的恩惠,這麼出奇的愛情,我用什麼來報答天主呢? 除了把我的心交給天主,同祂緊密地契合,就沒有更中悅天主的事情了。若我的靈魂與天主緊密地契合,我的心心要歡欣踴躍。 這時天主要給我說:若你願意同我結合,我也願意同你結合。 我要答應說:吾主!我甘心願意同您結合;求您不要棄捨我,求您同我住在一起!我的心同您結合,這就是我整個的希望。
一)忠僕說:『吾主!您為敬畏您的人所藏著的甘飴是何等多啊!』(詠:參壹、廿),我想起熱心人們大發熱倩,領條的聖,我多次很覺慚愧: 因為,我到祭臺前領主聖體,是這歷冷淡,我的心是這麼乾枯,一點熱情也沒有。 因為在您面前,我不能炎熱如火,又不能如同熱心教友們那樣地大發愛情,他們因著真情切望領主,心裏覺看熱愛,不禁淚下如雨。 因為,除非熱切領您的聖體,不能解他們的飢渴,得到醉飽,所以靈魂肉身,張開心門,喜向天主,如向活泉一樣。
二)哎!他們這種活潑的信德,也許是您聖駕親臨的憑據。 他們也如同當日的聖徒們,同耶穌一起行走,心熱如火,到分開麵包的時候,纔認清了自己的主(路:貳拾肆、卅五)。 這樣的熱愛深情,屢次離我甚遠。良善甘飴的耶穌!求您可憐,賞我這貧窮乞兒,至少在領聖體時,有時候覺得一點熱情。 盼望我的信德越發堅固;我的望德,因您的良善,越見增長;我的愛德,如同火似地燃燒著,再得到「瑪納」的補助,就永不熄滅了。
三)您的仁慈,能夠賞賜我所盼望的恩典。及至您預定的日期來到,人能惠然眷顧,用您的聖愛,炙熱我的心。 我雖沒有像熱心人的那種熱情,但賴主聖恩,我也盼望得有這種熱愛,又虔求切望,得列在這些熱心人中,同他們共度聖潔的生活。
一)耶穌說:你當懇切祈求熱心的恩典,耐心盼望,等候天主的施恩;及至天主賞賜了,就當感謝領受,謙心保存,又該利用這大恩來勤行神功。 至論天主降顧的遲速,施恩的多,全聽憑天主作主。你若心內不覺熱情,該謙遜,不可過於敗興、煩惱。 有時候,天主很久沒有允許的,一下子就賞賜了。有時候在祈禱起頭不允的,在末了就允准了。
二)若立刻就允准所求的恩,滿他的意願,怕劣弱的人當不住。為這個緣故,熱心的恩惠,當用謙遜、忍耐、切望的心等候著。 如果天主不允或允了又收回,只該歸罪於自己。有時候一點兒小罪,就能把聖寵阻擋住,蓋藏住。 既然能阻擋住這麼大的恩典,就不該說是小罪,即是大罪。但不論是大罪小罪,你若果然克除淨了,你求的恩惠自然就來到。
三)你若一心依靠天主,不隨著私情去求這樣要那樣,只把你完全奉獻,你自然能同祂結合,安享太平; 因為到了這個地步,你的安樂,全在翕合天主的聖意。 任何人若老老實實地一心嚮望天主,把對受造之物的違理愛情掃除淨盡,他必堪受聖寵和熱愛之恩。天主見器皿空虛,自然降福。 人越能謝絕世物,輕看自己,死於自己,也越能更快、更多地獲得聖寵;他的心靈,也越能高舉向上,任何事物纏不住他。
四)『到那時候,他必覺得心滿意足,驚訝、讚美、悅樂』(依:陸拾、五)於天主; 因為『有天主用手提攜著』(路:壹、六六),他也把自己全托於天主手中,到無窮世。 「惟有全心尋找天主」(詠:壹參參、四),『不戀虛假事物的人』(詠:貳參、四),『方能得天主的降福』(詠:壹參參、四)。 這樣的人,在領聖體時,必能獲得同天主契合的恩典;因為他領聖體,不是求自己的熱心神樂,而是在一切的熱心神樂以上,只求天主的光榮。
一)忠僕說:至甘至愛的主! 我切願意領受您,您認得我的軟弱貧窮,您知道我被困擾在多大的毛病,多大的罪惡裏面,我曾屢次煩惱,慌亂,被誘惑,被罪惡玷污。 我到您跟前,求您醫治,求您安慰提拔。我同全知的天主說話,您認得我心內一總的事情,惟有您能幫助我,安慰我。 您知道我特別缺少什麼善功,您知道我在德行上多麼貧窮。
二)您看,我站在您面前,赤貧如洗,祈禱求恩。求您飽飫我這飢餓的乞丐,用愛情的人炙熱我的寒冷,用光明照耀我的昏暗。 求您使我對世物只覺乏味,叫我忍耐困苦與艱難,輕視卑微的受造之物。把我的心,高舉天上,但知向您,不許戀愛世物。 惟獨您是我的甘美,因為只有您是我的飲食、我的愛情、我的悅樂、我的廿飴,我的萬福。
三)巴不得因著您的降臨,把我全全焚毀,變化成您,又因著結合的恩寵,受火的熔化,同您變成一個心神。 別使我饑餓、乾渴、空著肚子回去;您多次所賞給聖人們的奇恩,求您也慈愛地賞賜給我! 您既是常燃不熄的人,您既是潔除心靈,光照明悟的愛,我若因著您而全變成火,全改了我本來的面目,這又有什麼奇妙呢?
一)忠僕說:吾主!我盼望迎接您,得很大的熱情,愛火炎炎,全心愛慕,如如同許多聖人聖女在領聖體時盼望迎接您一樣。 他們一生,盡力修德,熱心非常,叫您很是喜悅。 哎!吾天主!永遠的愛情!我的全善無盡的福樂!我盼望用極迫切的心情,以及一切聖人們所表現的極度恭敬來領您的身體。
二)我雖然當不起覺得這樣的熱情,但我仍把我的愛情全獻給您,如同我一個人全有以上所說的愛情一樣。 凡善人能想到的熱情,我就用極大的敬畏,極親切的熱情,全獻給您。我把我和我所有的一切,甘心為您祭獻,絲毫不留。 主!吾天主!造我救我者!一如聖母、榮福童貞瑪利亞,在天神來報的時候,謙恭熱愛,答應說: 『主之婢女在茲;希惟致成於我,如爾之言!』(路,壹、卅八) 今天我就用這樣的熱愛恭敬,這樣的讚美稱頌,這樣的感謝端莊,這樣的信望潔淨,來盼望領受您。
三)我又希望如同聖人中最偉大的、您的真福前驅施洗若翰,當他還在母胎時,就充滿聖神,在您面前歡欣踴躍。 後來見您在人中行走,就自卑自賤,大發熱情說:『新郎的朋友聽得新郎的聲音,他就非常歡喜』(若;貳、廿九)。 我也盼望有這樣的盛情,全心把我奉獻給您。我又把凡熱心人所發的神樂熱情,默想的超拔,超性的光照,天上的顯示, 以及上天下地當時後世諸位善人所立的功德、所已發及能發的讚頌,都獻給您。 求您助佑我,並且助佑託我代禱的人,叫我們一起讚美您於無窮世。
四)主!吾天主!求您收納我的心願,就是盼望您接受因了您的莫可名言的偉大所當受的無限稱揚,無窮讚美。 我願意每日每時讚美您,並熱切懇求天上諸位神聖及諸位信友同我一起讚揚您,感謝您。
五)我又盼望萬國、萬民、萬口都稱揚您,並熱切歡欣、讚頌您的甘美聖名。 誰以欽敬熱愛的心,舉行這至尊聖事,或用信德領受,希望他們都能獲得您的聖寵和矜憐,並為我罪人祈求。 他們若得了所望之恩,飽享聖筵,充滿歡欣,盼望他們也能記我這窮苦罪人一念。
一)你若不願意沉在疑惑的深淵中,應當小心,千萬不要對這極奧妙的聖事作好奇而無益的推究。 『妄測天主神威的人,必被天主的強光所壓伏』(箴;貳拾伍、廿七)。天主所能行的,人萬想不到。 人若存著受教的心,根據教父們的正確解釋,虔誠而謙虛地研究真理,倒是可以的。
二)有人若在艱深難解的事上棄置不管,但想走誡命的平正大路,這樣的樸實真是有福的。 有許多人,因為願意推求深奧道理,以致失落了自己的虔誠。你要緊有堅固的信德,誠實無罪,不必有高大的聰明,深透天主的妙理。 你本身的事情,尚不能明白,比你高的事情,又怎能通達呢? 你只管服從天主,謙心隨信德的指引,天主必定依照你的益處和需要,賞給你徹悟事理的神光。
三)有人受大誘惑,疑惑信德的道理和聖體聖事;但這是魔鬼的勾當,不該歸罪於他們。 這樣的思想既是從魔鬼來的,你當置諸度外,不必同他爭辯,疑惑的意念,也不必答理。 只該信天主的話,並信聖人及先知們的教訓,你的仇敵自然不戰而退了。天主的忠僕受這樣的誘惑,往往大有益處。 外教人和惡人,已經是魔鬼的人,魔鬼不必去誘惑他們;獨有熱心教友,牠纔用各樣方法去誘惑磨難他們。
四)你只管誠樸、堅信、謙恭地去領聖體,凡有不明白的事情,當託於全能天主。天主不欺哄你,惟獨過於仗恃自己的人,纔受欺哄。 誠樸的人,天主與他們一同走,謙遜的人,天主把自己顯示給他們; 『卑微的人,天主賞他們穎悟』(詠;壹壹玖、一三○);潔淨的靈魂,賞他們懂得奧理。 至於自高好奇的人,天主必不賞他們聖寵。人的明悟頓弱,常能錯誤,惟獨真正的信德,萬萬不能差錯。
五)人的明悟和本性的推論,當隨從信德的指引,不能超過,不可相反。因為在這至尊至聖的聖事中,信德和愛德是最高超的,在暗中完成一切。 永遠之主,無盡無窮;祂的能力,無限無量,『在上天下地,做了廣大莫測的事情』(約:伍、九),人的明悟不能測度。 人的明智若能透測這樣的妙工,那麼,祂的妙工就不可稱為奇妙,不可稱為無可名言的了。