by Fr. John Tran
這小冊子為你們，在明恭、朝拜聖體時，自由選擇本冊中的主題，來默想祈禱及敬拜主耶穌。
「如果你們常常參加彌撒聖祭、如果你們奉獻你們的時間來朝拜聖體，就是愛的泉源，你們就會得到來自天主的力量， 讓你們能有決心及願意奉獻你們的生活去實踐福音。」
（教宗本篤十六）
明恭聖體時，我們：
－看主耶穌，祂是全人類痛苦的滙聚，
－與耶穌相遇，祂是我們的主和朋友，
－與主耶穌一起，祂是我們的救主，
－坐在耶穌腳前，聽祂的教誨，
－讚頌主耶穌的愛，就是天主慈愛的表現，
－請求主耶穌的寬恕，赦免我們的罪過，
－感謝天主賜給我們恩寵、喜樂和希望，
－在愛的聖事內，與主耶穌結合，
－在聖體櫃前，作主耶穌的一盞聖體明燈，
－為家庭、堂區、聖召、教會的合一及世界的和平祈禱。
猶太人因那日子是預備日，免得安息日內──那安息日原是個大節日──屍首留在十字架上，就來請求比拉多打斷他們的腿，把他們拿去。 士兵遂前來，把第一個人的，並與耶穌同釘在十字架上的第二個人的腿打斷了。 可是，及至來到耶穌跟前，看見他已經死了，就沒有打斷他的腿，但是，有一個兵士用槍刺透了他的肋旁，立刻流出了血和水。 那看見這事的人就作證，而他的見證是真實的，並且「那位」知道他所說的是真實的，為叫你們也相信。 這些事發生，正應驗了經上的話說:『不可將他的骨頭打斷。』經上另有一句說:『他們要瞻望他們所刺透的。』
當我們跪在聖體前，默想耶穌聖心的愛和受難是非常適合的，因為耶穌聖心是最能表達聖體聖事就是愛的聖事。
耶穌被釘在十字架時，就是天主聖父藉著耶穌聖心，顯示祂的大愛的最高峰：「有一個兵士用槍刺透了他的肋旁，立刻流出了血和水。」 （若19:34）。 耶穌在最後晚餐時開始建立的聖體聖事，在這一個時刻便得以完成了。
很不幸，當時只有少數人看見耶穌肋旁流出血和水。其中一些見而不信的有士兵。 那些見而相信的有耶穌的母親瑪利亞、若望宗徒、瑪利亞瑪達肋納、另一個瑪利亞、阿黎瑪特雅人若瑟，和尼苛德摩。 這個事實是十分明顯的，因為若望這樣記載：「他們要瞻望他們所刺透的。」
我們相信在此事發生時，耶穌的母親瑪利亞，和其他站在十字架下的人，向耶穌致哀，他們特別是向耶穌的聖心致哀。 他們一直繼續致哀，直至耶穌的身體被埋葬在墳墓裡。我們可以說對耶穌聖心的敬禮就是從那時開始的。 我們這樣說，是因為在第一世紀時，基督徒已經開始這個敬禮。至少，耶穌的母親瑪利亞就曾朝拜耶穌聖心，然後其他人仿傚她而同樣做。
第四世紀的聖奧斯定是第一個想著去敬禮耶穌聖心的人。 繼後有聖納德（十二世紀）、聖文德（十三世紀）、聖潔如（十三世紀）和聖加大利納（十四世紀）。
在中古時代，聖教會被迫害並且因意見分歧而導致教會分裂。教友的信德逐漸多變得薄弱，而大部份教友對分歧者予以同情。
為了維護祂的子民的信德並帶領他們重返教會，全能的天主藉著耶穌聖心顯示祂的大能：祂要求世人敬禮祂聖心，好讓聖心的愛重新燃點信友的心。
主耶穌，现在我們跪在你的聖體台前，承認我的心有時是冷的，缺乏熱情。求你在此時，住在我心內，驅除在我內的潮溼，點燃我心內的熱火。 耶穌，我愛你，但請你勉勵我依賴你，使之得以強壯。阿孟。
弟兄們！你們看看你們是怎麼蒙召的： 按肉眼來看，你們中有智慧的人並不多，有權勢的人也不多，顯貴的人也不多，天主偏召選了世上愚妄的，為羞辱那有智慧的，召選了世上懦弱的， 為羞辱那堅強的，甚而天主召選了世上卑賤的和受人輕視的，以及那些一無所有的，為消滅那些有的，為使一切有血肉的人，在天主前無所誇耀。 你們得以結合於基督耶穌內，全是由於天主，也是由於天主，基督成了我們的智慧、正義、聖化者和救贖者，正如經上所記載的： 『凡要誇耀的，應因主而誇耀。』
大家都知道，在十七世紀，耶穌曾將自己的聖心顯現於聖女瑪加利大，那是一顆因替罪人贖罪而在十字架上被穿透並受到凌辱的聖心。 耶穌要求聖女 朝拜和恭 敬祂的聖心，還教導她怎樣做。祂更要求聖女將朝拜和恭敬聖心的方法傳遍世界。
聖女瑪加利大說 :『在一六七八年的一次避靜中，我正在朝拜聖體，耶穌出現在我面前，並對我説:「妳要向所有人傳揚我的心是極其仁慈，且充滿著無限的愛。 因我 的聖心，他們 都能得到豐富的恩竉，使能遠離邪惡。至於妳，我已在妳的童年時施予了很多恩竉。 因此，妳能在今天認出我，並有足够的能力去傳揚恭敬我的聖心。 我清楚知道妳 無能為力和不勝負荷，但我仍然選擇了妳，好讓大家知道是我與妳一起工作，妳如同一把斧頭在我的手中發揮着最大的作用。」』
聖女瑪加利大聽了這翻話，極其顫抖和驚恐不安，低下頭問耶穌為何不選擇比她更加勝任的人呢 ? 耶穌鼓勵她說:「我選擇了妳，是因為妳知道自己贫乏軟弱，單靠自己的能力，什麼也不能做；但是，我會在妳身旁，使妳堅強，不畏懼任何事情。 難 道妳不知道我 常常提拔弱小者而擊溃強大者嗎？ 我亦常常利用弱小的力量來完成偉大的工程，因為只有謙遜的人才會光榮我的名。妳要時常謙遜和真誠地相信： 如果沒有我，妳什麼也不能做。只要妳懷著堅強的信德，我便會幫助妳成功地完成妳的使命。」
每當世人看到聖體時都會想：祂是多麼的弱小啊！因為祂看起來只是一塊薄小的麵餅。 那些不認識耶穌基督的人，不就是馬爾谷褔音裏的“匠人”嗎 ? 「匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石：那是上主的所作所為，在我們眼中神妙莫測。」
哪一位願意沉浸在耶穌基督聖體的愛內，他便會更加肖似基督——表面看來柔弱無力，其實在世人眼中神妙莫測。
讓我們一起用聖詠第一百一十五篇向耶穌基督的聖體祈禱:
偶像有口，而不能言，偶像有眼，而不能看，有耳，而不能聽，有鼻，而不能聞，有手，而不能動，有腳，而不能行，有喉，而不發聲。 鑄造偶像的人，將與偶像同亡，凡信賴偶像的人，也將是一樣。
以色列家族卻信賴上主，衪是他們的助佑和盾護，亞郎的家族也信賴上主，衪是他們的助佑和盾護，上主眷念我們，也必給我們祝福， 祝福以色列家族，祝福 亞郎家族，衪向敬畏上主的人祝福，不拘貴賤都要獲得祝福，願上主使你們的人口繁昌，使你們和你們的子孫興旺！ 蒼天確實是上主的蒼天，上主給世 人賞賜了塵寰。 死人們不能夠讚美上主，降入陰府的人也不能夠。
猶太人因那日子是預備日，免得安息日內──那安息日原是個大節日──屍首留在十字架上，就來請求比拉多打斷他們的腿，把他們拿去。 士兵遂前 來，把第一個人的，並與耶穌同釘在十字架上的第二個人的腿打斷了。可是，及至來到耶穌跟前，看見他已經死了，就沒有打斷他的腿， 但是，有一個兵士用槍刺透了他的肋旁，立刻流出了血和水。 那看見這事的人就作證，而他的見證是真實的，並且「那位」知道他所說的是真實的，為叫你們也相 信。 這些事發生，正應驗了經上的話說:『不可將他的骨頭打斷。』經上另有一句說:『他們要瞻望他們所刺透的。』
“在舊約由希臘文所寫成的幾部書中只有兩次用“性愛”這個詞，而在新約中從來沒有用過這個詞： 在希臘文中三個有關愛的字－性愛（Eros）、友愛（Philia友誼之愛）以及純愛（Agape） ---新約更趨向於用最後的這個詞，而這個詞在當時的希臘語中用的很 少。” 教宗本篤十六世在他的第一份通諭「天主是愛」中主要給我們闡釋了“性愛”（Eros）與“純愛”（Agape）的區別與統一。
教宗說天主的愛“是一個特殊的愛，在所有的民族中，他揀選了以色列，祂愛以色列，當然祂這樣做的目的是拯救全人類。 祂愛，祂的這份愛毫無疑 問可以被看作是性愛，但是也完全是純愛。”祂稱這種愛為天主的「瘋狂性的愛」(mad Eros)。 也就是說，天主竟這樣愛了世界，祂愛我們愛得如此瘋狂。因為這「瘋狂的愛」使耶穌降生成人，除了沒有罪外，與常人無異。 我們是罪 人，被判了死刑。但這「瘋狂的愛」使耶穌甘心情願的為我們的罪受苦難直至死亡。 的確，沒有任何愛比祂的愛更瘋狂。
教宗在通中說：“愛的承諾包括無限：愛趨向永恆。 確實，愛就是“瘋狂”，但不是一時的衝動，而是一條恒久的道路，是出離封閉的自我、走向自我的解放 以及自我的交付，正是這樣，可以重新找到自己，進而發現天主。” “確實，性愛願意讓我們達到對於神聖的“瘋狂”，我們會超越我們自己，但是正因為如此，我們需要一條上升、放棄、淨化和恢復的道路。” “這不 是放棄性愛，也不是將之“毒化”，而是彌補，使之達到其真正的偉大。”
在十字架上，耶穌被刺透。教宗要我們在反思中將目光集中在被刺透的那一位身上！被刺透的耶穌體現出了天主對我們的無可超越之愛： 沒有一種方 法更能表 達出祂偉大的愛！這種愛既是希腊文所表達的“性愛”，亦是新約常用的“純愛”。 這兩種愛不是相對的，而是互相啟發补充。我們看見在十字架上， 天主伸出祂的手來向祂的受造物乞求他們的愛：祂渴求我們每一個人的愛。
當聖多默宗徒想把他的手伸入耶穌的肋旁時，便認出了祂為是「我主！我天主！」。許多聖人也在耶穌聖心內找到了愛的奧秘。 我們可以這樣說，天 主對人的 “性愛”就是祂的“純愛”的最高表現。也就是說，天主的愛就是純愛和性愛的結合。 這兩種愛並肩而行。天主的性愛啟發了天主的純愛，因為這就完 滿地表現天主 對我們的愛。 耶穌為所有世人而犧牲，同時祂有一個強烈意念與我們生活在一起，在聖體中和我們結合。 耶穌只是想著世人，為他們犧牲，同時，他謙 遜地與人生活 在一起。正如聖詠所說，祂的歡樂來自於居住在人間。
聖體內的耶穌，我朝拜你！我頌揚你偉大的愛和犧牲！我感謝你藉著十字架的奧秘和你聖心所受的苦辱，為向世人顯揚示了天父的慈愛！ 藉著天父的 仁慈，求 你寬恕我所犯的罪過，並繼續用你的寶血洗滌我的心，使我能與你結合，時常居住在你的聖心中。 為那些尚未認識你的人及在我生命旅途中所遇到的人 的得救而獻上我的祈禱。
我實實在在告訴你們：一粒麥子如果不落在地裏死了，仍只是一粒，如果死了，才結出許多子粒來。 愛惜自己性命的，必要喪失性命，在現世憎恨自 己性命 的，必要保存性命入於永生。 誰若事奉我，就當跟隨我，如此，我在那裡，我的僕人也要在那裡，誰若事奉我，我父必要尊重他。現在我心神煩亂，我 可說什麼呢？ 我說:父啊!救我脫離這時辰罷？但正是為此，我才到了這時辰。父啊! 光榮你的名罷!」當時有聲音來自天上：「我已光榮了我的名，我還要光榮。」 在場聽見的群眾，便說:「這是打雷。」另有人說:「是天使同他說話。」耶穌回答說:「這聲音不是為我而來，而是為你們。 現在就是這世界應受審 判的時候，現在這世界的元首就要被趕出去，至於我，當我從地上被舉起來時，便要吸引眾人來歸向我。 」
聖奧斯定這樣說：「你要首先去愛，之後你想怎樣做都可以。」 這意謂着當我願意去愛我的兄弟姐妹們時，要為他們作犧牲，肩負起自己的十字架。 如果我仍 然存有與天主訂立的愛的盟約，祂愛了我並為我而犧牲。 同樣我答應去愛祂，以至盡我所能去為祂而做；這樣，我為祂和兄弟姐妹們所作的犧牲將帶給 我喜樂，這喜 樂是建立在我與天主之間愛的盟約上。 所以，這份喜樂能使我感受到所擔負的沉重的十字架變得輕盈，即使它實在沉重，藉着愛的盟約天主都替我擔負 了。 這就是奧秘生命(mystical life)的靈修效果。
藉著這個意義，我們將會更明白以下耶穌所說的話：「至於我，當我從地上被舉起來時，便要吸引眾人來歸向我。」(若12: 32) 主熱切地渴望我們的回應，要我們在一切事情之上欣然接受祂的愛，以放開的胸懷接受祂的吸引及歸向祂。 在這個愛的盟約上，天主與我們都相 互付出最好 的。但我們所付出的不能與祂的相提並論. 這有點兒對他不公平，對嗎? 但是祂不會計較這些的，因為祂非常愛我們，因為祂是愛，祂的愛是“付出”(agape) 同時也是“接受”( eros)。
無論如何我們都應努力善盡自己的本份，為愛祂去做。教宗曾說過:”祇是接受祂的愛，無論如何都是不夠的。 需要回應這份愛，和為爱而奉獻自 己，好能與 他人共融。 ”如果我們接受了祂的愛，這只是承行了祂旨意的一部份，還不夠。還要我們善盡本份，以表達我們對祂的愛。 同時，應與我們的兄弟姐妹 們分享祂的 愛。教宗說過:基督吸引我歸向祂，是要我與祂共融，使我能學習以祂的愛去愛弟兄們。”這是基督徒生活的奇妙奧迹! 在其他宗教找不到。
事實上，耶穌居住在我們内，與我們一起生活，吸引我們歸向祂。耶穌吸引我們歸向祂的集合地點就是在聖體内。
主，祢知道我十字架的重量。
請來，賜給我力量，好使我的十字架變得輕盈。
聖體内的耶穌，請祢拉近我。以祢的愛吸引我!
以祢的至聖寶血聖化我! 以祢的生命之糧堅強我們!
此時，我想重申我對祢的承諾(可以獻給耶穌我們以前的承諾，或現在計劃如何去服務祂和祂的兄弟姐妹們)。
耶穌從那裏前行，看見一個人在稅關那裏坐著，名叫瑪竇，對他說：「跟隨我！」他就起來跟隨了耶穌。 當耶穌在屋裏坐席時，有許多稅吏和罪人也 來同耶穌 和祂的門徒一起坐席。法利賽人看見，就對祂的門徒說：「你們的老師為什麼同稅吏和罪人一起進食呢？」 耶穌聽見了，就說：「不是健康的人需要醫 生，而是有病的人。 你們去研究一下：『我喜歡仁愛勝過祭獻』是什麼意思，我不是來召義人，而是來召罪人。」
「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。」如果我們想明白瑪竇所寫的這句話，首先要了解瑪竇本人和瑪竇福音的特点。
瑪竇在福音中介绍自己时曾說過：耶穌揀選了一個為公眾所認為的罪人。 他被稱為罪人是因為他是一個稅吏（瑪10:3），是一個與外國權勢合作 的税吏，他貪婪且令人討厭，任意制訂稅額。
福音中時常把「稅吏和罪人」（瑪9:10，路15:1），「稅吏和娼妓」（瑪21:31）相提並論。 同時，稅吏被認為是貪婪的例証。（瑪 5:46） 令人费解的是：為什麼上主要揀選這類罪人呢？
藉著揀選瑪竇的故事使我們明白：耶穌並不拒絕罪人作祂的朋友，甚至邀請他們與祂合作。 瑪竇就是一個典型的例证。耶穌基督召叫了他並作為記載 耶穌生平 的聖史。
我們都知道福音的主要作者是天主，圣史是代筆者。瑪竇與我們分享天主愛的知識和經驗，他所寫的福音被稱為天主仁慈的福音。 他分享天主如何愛 他—一個 罪人，并肯定了天主特別愛罪人。因此，他作了一個重要的宣言：「不是健康的人須要醫生，而是有病的人。 我不是來召義人，而是來召罪人。」（瑪 9: 12， 13b）
但是我們承認不是所有病人都能得到治癒。如果想得到治癒，
—要承認自己有病，
—要相信醫生，
—要去看醫生作醫療檢驗和配藥。
靈修生活也是一樣。如果想得到治癒，
—要承認自己是罪人──即承認靈修生活上有病，
—要相信天主是醫生，
—要去看天主作靈性檢驗和配藥方。
我們要到那裡去作靈性檢驗和配藥方呢？ 靈性的醫院就是教堂，藥房就是聖體龕，醫生就是耶穌自己。 因為當我們參與彌撒時，我們來見臨現在聖體內的耶穌，祂是最偉大和最權威的醫生，祂 能治癒各種病 症。 聖體，即耶穌的至聖身體和寶血是白白賜給我們的神聖良藥。同時，耶穌是不謀利醫療公司的主管，為所有的人，特別是為貧苦的人服。
因此，現在讓我們在耶穌聖體前，請求祂讓我們知道我們靈修生活上所有的疾病，並給予治癒。
聖體内的耶穌，如今我跪在祢面前承認我是罪人，患有多種疾病。請祢以柔和與仁慈的目光注視我，如同注視了瑪竇一樣！ 請寬恕我一生所犯的罪， 如同祢寬 恕了瑪竇一樣！請祢以天父的愛來愛我，如同祢愛了瑪竇！ 改造我如同祢昔日改造了瑪竇！ 請以祢神聖的權能和力量治癒我，如同祢治癒了瑪竇！ 請帶 領我與祢建立更深厚的友誼，如同祢帶領了瑪竇！ 請使我按照祢的旨意為愛祢而工作！
聖體内的耶穌，請祢來臨並居住在我心中，如同祢來居住在瑪竇的心中一樣！亞孟。
那個寡婦就照了厄里亞的話去做了，她和厄里亞並她的孩子吃了許多日子，缸裏的麵，果然沒有用完， 罐裏的油，也沒有減少，正如上主藉著厄里 亞所說的話。
「只是先為我做一個小餅，給我拿來！然後，再為你和你的兒子做。」
藉著這段讀經我們清楚地看到天主對寡婦特別仁慈，因為她們都是非常貧窮和孤獨的。一個失去丈夫的家庭是多麼可憐啊！
天主給了這位寡婦一個為天主服務的機會。先知向寡婦說：「只是先為我做一個小餅，給我拿來！然後，再為你和你的兒子做。」 天主給了她一個在 先知（天主的人和天主的僕人）身上來服務天主的機會。
我們應該注意的是：先知要求寡婦先服侍先知，然後才服侍她和她的兒子。她要先給先知做一個餅，先知知道寡婦和她的兒子將會因此而受飢餓。
既然這樣，一個要求太多的天主是否是一個好的天主？當然，祂絕對是個好天主，祂是至一至聖的！ 在讀經中，當天主考驗這位寡婦的慷慨和信賴時，她可能會感覺十分困難。這實在是一個考驗！ 隨後先知告訴她：「因為上主以色列的天主這樣說：直到上主使雨落在在地上的那一天，缸裏的麵，決不會用 完，罐裏的油，也決不會缺少。」 奇蹟真的在她身上發生了： 「那個寡婦就照了厄里亞的話去做了，她和厄里亞並她的孩子吃了許多日子，缸裏的麵，果然沒有用完，罐裏的油，也沒有減少， 正如上主藉著厄里亞所說的話。」
麵是基督身體的象徵，油是基督聖血的象徵，「上主使雨落在在地上的那一天」象徵天主聖父派遣祂的獨生子來到世界，帶給世上救恩之雨。 「缸裏的麵，決不會用完，罐裏的油，也決不會缺少」象徵聖體永不會用完和聖血永不會乾涸。 的確，耶穌已被派遣到世界。祂已成為永不會用完的靈糧和永不會乾涸的靈飲。
我相信發生在這個寡婦身上的事，會在其她寡婦，甚至會在我們身上發生：寡婦象徵我們每一位感覺可憐的人，因為我們在靈性上是很貧乏的。 耶穌樂意用祂的聖體和聖血來滋養我們。 可是，若想積極參與天主的計劃和讓奇蹟在我們身上發生，天主要求我們作一點犧牲，就是奉獻我們所有，如同祂要求那位寡婦一樣。 實際上，我們參與感恩祭時，應该把我們完全奉獻給天主。懷著信心去做吧！因為天主不會忘記我們給祂的每一個細小奉獻。
一些比較實際的犧牲是：愛窮寡婦，與可憐的、不幸的、被害的人分享你的所有。 請記得，天主要求寡婦把她的所有完全奉獻給祂，祂也會向你要求 的更多。
彌撒應該延續到我們的日常生活中。
聖體内的耶穌，我因我的所有而感謝祢，請住在我內，使我慷慨地、勇敢地把我所有的一切都奉献給祢。 請將我帶到祢的聖心深處，使我的心充滿祢 的愛。 藉此把我領受的食物和飲品與他人分享，特別是那些比我更貧窮的人，也包括那些我不認識的人和遠在四方的人。
聖體内的耶穌，在祢面前，我願意奉獻我所有的一切，特別是我的兒女。我也將堂區的所有兒童和青年奉獻給祢。 請祢照顧我的兒女和所有兒童和青年，觸摸他們的靈魂，開啓他們的心門，握住他們的手，擁抱他們的身體，帶領他們走上祢的道路。 求祢以祢的聖體聖血聖化他們，吸引他們到祢的聖心内，使 他們作世界的光和地上的鹽。亞孟。
有看見衪的遺體，回來說她們見了天使顯現，天使說衪復活了。 我們中也有幾個到過墳墓那裏，所遇見的事，如同婦女們所說的一樣，但是沒有看見衪。」耶 穌於是對他們說： 「唉!無知的人哪！為信先知們所說的一切話，你們的心竟是這般遲鈍!默西亞不是必須受這些苦難，才進入衪的光榮嗎﹖」 衪於是從梅瑟及眾先知開始，把 全部經書論及 衪的話，都給他們解釋了。 當他們臨近了他們要去的村莊時，耶穌裝作還要前行。他們強留衪說：「請同我們一起住下吧!因為快到晚上，天已垂暮了。」 耶穌就進去，同他們住下。 當耶穌與他們坐下吃飯的時候，就拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們。他們的眼睛開了，這才認出耶穌來；但衪卻由他們眼前隱沒了。 他們就彼此說：「當衪在路上與我們談話，給我們講解聖經的時候，我們的心不是火熱的嗎﹖ 他們遂即動身，返回耶路撒冷，遇見那十一門徒及同同他們一起的人，正聚在一起，彼此談論說：「主真復活了，並顯現給西滿了。」 二人就把在路上的事，及在分餅時，他們怎樣認出了耶穌，述說了一遍。
每年復活節慶典都會重複引述這段福音。這個著名的福音故事稱為厄瑪烏二徒。它與感恩祭有著非常密切的關係。
“「主，請同我們一起住下罷！因為天已垂暮了」（路24:29）。 這是耶稣復活當天黄昏，两位前往厄瑪烏途中的門徒，向跟他們同行的過路者發出的邀請。 二人當時意氣消沉，根本没想到這陌生人就是那已經復活的師傅。 當祂向二人「講解」聖經時，他們心中產生了「火熱」的感覺（路24:32）。 聖言的光照溶化了他們的心硬，令「他們的眼睛開了」（路24:31）。 正當他們被暮色和心靈的黑暗蒙蔽之際，這位过路者成了一道光芒，又燃起他們的希望，打開他們的心靈去渴望真光。 他們請求说：「請同我們一起住下罢！」他接受了邀請。 不久耶稣的容貌便要消失，但良師却在「擘餅」的面纱後，「留了下来」。 面對這一切，門徒的眼睛遂即打開了。”(教宗若望保祿二世的Mane Nobis cum Domine牧函第1號)。
厄瑪烏二徒正是我們現今信仰歷程的寫照。事實上在我們的旅途中，有時會面對考驗、或悲傷、或困難，甚至指控。 在此境況下，我們覺得耶穌離我們太遙遠的了。我們的心情和思想狀態可能與這兩位門徒的狀態一樣。那麼我們該如何面對這樣的處境呢?
厄瑪烏二徒的經驗告訴我們：要閱讀聖經，藉著聖經我們可以找到照亮我們生命之路的光。 聖言就是天主(若1:1)：當我們閱讀聖經時，我們與主耶穌相 遇。與他談話，我們的眼睛和明悟就會開，我們的心亦會被聖言灼熱起來。
從福音中我們得知：舉行感恩祭是被天主開啟眼睛和心門的最佳時刻，因為在舉行感恩祭時主耶穌親自降臨，並將餅擘開。 有時我們要耐心等待于期盼，這樣才能認出他就是主基督。
我們相信當我們面對的考驗和困難越多，主耶穌會更加接近我們。 他時時與我們走在同一條路上，即使在漆黑之夜祂也給我們帶來他的光和給予我們希望。
好像厄瑪烏二徒一樣，讓我們邀請主耶穌同我們一起住下。特別當我們領受聖體後更需要這樣做。
敬愛的主耶穌，請垂顧我的軟弱，好能使我 懷有快樂之情和充滿希望！
主耶穌，藉著你的聖言請臨於我。願你的聖言住在我內，好能常常灼熱我的心和開啟我的明悟。
主耶穌，我需要你。從今天開始，當你藉著聖體臨於我時，請繼續與我一起，從現在直至永遠!
主耶穌，請同我一起走向那應許之地，當我在途中遇到考驗時，請你鼓勵我；當我遇到困難時，請你堅強我，當我走在黑暗之夜時，請你帶領我。
就在那一天，他們中，有兩個人往一個村莊去，村名厄瑪烏，離耶路撒冷約六十「斯塔狄。」他們彼此談論所發生的一切事。 正談話討論的時候，耶穌親自走近他們，與他們同行。 他們的眼睛卻被阻止往了，以致認不出衪來耶穌對他們說：「你們走路，彼此談論的是些什麼事﹖」 他們就站往，面帶愁容。一個名叫克羅帕的，回答衪說：「獨有 你在耶路撒冷作客，不知道在那裡這幾天所發生的事嗎﹖」 耶穌問他們說：「什麼事﹖」他們回答說：「就是有關納匝肋人耶穌的事。衪本是一位先知，在天主及眾百姓前，行事說話都權力。 我們的司祭長及首領竟解送了衪，判了衪死罪，釘衪在十字架上。我們原指望衪就是那要拯救以色列的。 可是──此外還有：這些事發生到今天，已是第三天了。 我們中有幾個婦女驚嚇了我們；她們清早到了墳墓那裏，沒有看見衪的遺體，回來說她們見了天使顯現，天使說衪復活了。 我們中也有幾個到過墳墓
那裏，所遇見的事，如同婦女們所說的一樣，但是沒有看見衪。」 耶穌於是對他們說：「唉！無知的人哪!為信先知們所說的一切話，你們的心竟是這般遲 鈍！默西亞不是必須受這些苦難，才進入衪的光榮嗎﹖」 衪於是從梅瑟及眾先知開始，把全部經書論及衪的話，都給他們解釋了。 當他們臨近了他們要去的村莊時，耶穌裝作還要前行。他們強留衪說：「請同我們一起住下吧!因為快到晚上，天已垂暮了。」 耶穌就進去，同他們住下。當耶穌與他們坐下吃飯的時候，就拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們。 他們的眼睛開了，這才認出耶穌來；但衪卻由他們眼前隱沒了。 他們就彼此說：「當衪在路上與我們談話，給我們講解聖經的時候，我們的心不是火熱的嗎﹖ 他們遂即動身，返回耶路撒冷，遇見那十一門徒及同同他們一起的人，正聚在一起，彼此談論說：「主真復活了，並顯現給西滿了。」 二人就把在路上的事，及在分餅時，他們怎樣認出了耶穌，述說了一遍。
當我們圓滿的與他結合時，便會從聖言之光進入生命之糧的光明，這就是他最圓滿的許諾 -----實現“看！我同你們天天在一起，直到今世的終結”的諾言。（瑪28：20）
“ 擘餅禮—如同當初的聖體聖事—已經成為教會生活的中心。通過它基督的死亡與復活奧妙地臨現於聖體內。 他在聖體內被人領受如同‘從天降下的活糧’（若6： 51），我們跟他一起接受永遠生活的保證，並預先嘗到天上耶路撒冷的永恒筵席。” （教宗若望保祿二世的牧函[主請留在我們當中]2-3）
“在厄瑪烏的路上遇見復活的耶穌的那兩位門徒，首先幫助我們聚焦在所期望的聖體奧跡內，這體現了天主子民對聖體的敬禮。 聖體是光明的奧跡！ 這是什麼 意思呢？它暗指基督徒的生活及靈修。”
耶穌把自己描述為“世界的光”（若8：12），在他的生活中曾多次在不同時刻顯示出來。 比如：他神性的光榮在他顯聖容和復活后面容閃爍發光上顯示出來。 但是在聖體聖事內，基督的光榮是隱蔽的。 聖體圣事是最大的信德奧跡及完全隱藏的奧跡，基督成為神秘之光，教友們應特別感謝聖體帶領他們進入深奧的神性生命內。 （教宗若望保祿二世的牧函[主請留在我們當中]2-3）
主，耶穌，我感謝你為了我通過十字架的奧跡而成為生命的食糧。我讚美你，因為你為了我們而成為擘開的神糧，並允准我們進入新的世界。
主，耶穌，求你永遠在我內改變我，使我成為你整個面餅的一小份，這樣我便可以通過你奉獻我自己於于天主和他人。
主，耶穌，請使我與你復活的身體結合為一，這樣此時此刻我就可以分享你復活的榮光！ 願你榮耀的光芒照亮我，好讓世人在我內能夠看到你神聖的面容。啊們。
?：默西亞必須受苦，第三天要從死者中復活；並且必須從耶路撒冷開始，因衪的名向萬邦宣講悔改，以得罪之赦。你們就是這些事的見證人。
「他們正談論這些事的時候，耶穌立在他們中間。」
當門徒還在講論耶穌顯現給兩位宗徒的時候，耶穌已顯現於宗徒前。宗徒們十分驚慌害怕，因為他們以為看見了鬼。 耶穌從死者中復活以後，祂仍然擁有血肉和骨骼。因此，祂對其他的宗徒說:「看我的手和腳，這正是我自己。 看著我和觸摸我，因為鬼魂沒有血肉和骨骼的身體，但是你們看見我是擁有的。」 但祂身體的形態已經改變，現在的祂擁有一個全新的形體，祂的身體可以穿過所有物質，例如牆壁。 祂的身體不受時間或空間限制，而且不像以往需要日用的食糧。簡而言之，身在永生中的人有特殊的奇恩。
「願你們平安。」
耶穌通過十字架獲得了榮耀。受難的日子已經成為過去,現在他已完全獲得了平安。 他自復活到升天前曾數次顯現給門徒們。透過這段福音，我們都知道，祂 顯現給門徒時說：「願你們平安! 」他的臨在是平安的臨在。 從那時起，每當他臨在我們中間，他的平安就在我們中間。我們朝拜聖體時，他特殊的臨在，也就是平安的特別臨在。 這平安是真實的平安，有別於由世界而獲得的平安。耶穌總是常在聖體內等待著賜給我們平安。讓我們來朝拜祂，並領受他的平安吧!
噢！耶穌，新的亞當，求照祢的意願更新我-----我的心、我的身體和我的靈魂！ 以祢的寶血洗滌我所有的罪污，并滌除我心靈的污穢。
噢！耶穌，和平的君主，請保守我們如同天父保守祢一樣。 每當我們朝拜聖體時，請向我們說「願你們平安!」，好讓那份寧靜與平安時常臨于我們心中。
噢！耶穌，祢死而復活，受難後而獲得了光榮。請你淨化我的靈魂，堅強我的軟弱，讓我從生到死與祢同在，直到永遠。 阿孟。
??著一堆炭火，上面放著魚和餅。耶穌對他們說：「把你們剛才所打得的魚拿一些來!」 西滿伯多祿便上去，把網拉上岸來，網裏滿了大魚，共一百五十三條；雖然這麼多，網卻沒有破。 耶穌向他們說：「你們來吃早飯罷!」門徒中沒有人敢問他：「你是誰？」因為知道是主。 耶穌遂上前拿起餅來，遞給他們；也同樣拿起魚來，遞給他們。耶穌從死者中復活後，向門徒顯現，這已是第三次。
耶穌從死者中復活後，祂的形體似乎與以前不同。我們這樣想是因為耶穌雖然是第三次向他們顯現，而門徒仍沒有立即認出祂來。 也可能是門徒的心 還沒有完 全甦醒過來。
耶穌似乎比前兩次更活躍。他命令門徒「向船右邊撒網」，然後行了兩個奇跡：首先，祂使門徒捕捉大量的魚； 其次，雖然魚很多，網卻沒有破。之後耶穌對他們說：「把你們剛才所打得的魚拿一些來!」祂然後拿起餅來，遞給門徒。這一天祂真忙。
在耶穌向門徒的三次顯現中，其中兩次祂只是把餅擘開並遞給門徒。祂這樣做是表示教會之首和教會的第一批成員聚集在一起。 現在我們也同樣在做：每主 日，甚至每日與教會的成員聚集在一起，與臨現在神父身上的耶穌一起慶祝擘餅禮。
從最後晚餐開始，擘餅便成為耶穌犧牲的標記，天主愛的標記，為人類奉獻祂自己的標記。
在最後晚餐時，祂吩咐門徒說：「你們要為我而舉行這事！」從死者復活後，祂仍不斷地提醒門徒要這樣做。
第三次顯現時，祂似乎在強調「遞給」：「耶穌遂上前拿起餅來，遞給他們。」遞給意味著去犧牲，把自己奉獻給天主及他人。
因此，每當我們參與彌撒聖祭時便會被提醒：要如同耶穌一樣把自己奉獻給天主及他人。 當祂說：「你們要為我而舉行這事！」時，耶穌要我們如祂一樣去作犧牲。
主耶穌，每當我參與彌撒聖祭時，請幫助我們認出你在擘餅時臨現；請幫助我們更深入地明白你對人類偉大的愛情。
主耶穌，每當我參與擘餅和朝拜聖體時，請你與我結合。讓我與你的神聖奧體重中的所有成員結合。
主耶穌，你吩咐我們：「你們要為我而舉行這事！」我很遺憾沒有在生活中多次來實行。 請你堅強我的信德並更新我的心，使我更慷慨地把自己完全奉獻給你。 請你幫助我藉著完成每天的工作做更多的犧牲。 在我們的兄弟姊妹中，有些尚未在擘餅時看到你愛的標記，求你讓受難和復活的奧秘滲透我的心， 使我堪當成為你純潔的「餅」,好能幫助那些看不到你的兄弟姊妹們打開心門,迎接你做他們心中的主。
主耶穌，請你使我和堂區所有的成員更加熱心地參與擘餅禮和朝拜聖體。亞孟。
他們專心聽取宗徒的訓誨，時常團聚，擘餅，祈禱。因為宗徒顯了許多奇跡異事，每人都懷著敬畏之情。 凡信了的人，常齊集一處，一切所有皆歸公用。他們把產業和財物變賣，按照每人的需要分配。 每天都成群結隊地前往聖殿，也挨戶擘餅，懷著歡樂和誠實的心一起進食。 他們常讚頌天主，也獲得了全民眾的愛戴；上主天天使那些得救的人加入會眾。
這段宗徒大事錄的讀經告訴我們教會初期基督徒的信仰生活。 這是教會歷史中最輝煌的一頁，因為在當時基督徒團體的信仰實踐和慈善工作已達到非常高的境界。 “非常高的境界”其意義是初期教會基督徒的團體或堂區，從那以後直到今天沒有任何團體或堂區可以超過。 讓我們從宗徒大事錄的描述中看看他們生活的類型：“凡信了的人，常齊集一處，一切所有皆歸公用。 他們把產業和財物變賣，按照每人的需要分配。”為什麼他們的基督徒生活能夠達到那麼高的境界？我們現在能達到那麼高的境界嗎？
宗徒大事錄間接地向我們解釋：因為“他們專心聽取宗徒的訓誨，時常團聚，擘餅，祈禱。 因為宗徒顯了許多奇跡異事，每人都懷著敬畏之情。”他們的靈修程度很高，特別是他們在聖殿內一起祈禱而且挨家挨戶的舉行擘餅禮。 一起祈禱和擘餅禮是提高靈修程度的主要因素，使他們同心合意的聯合在一起。 是的！假如現 在我們每天一起祈禱並慶祝擘餅禮，希望我們可以達到那樣的境界，因為聖體聖事是愛的聖事。
在我們的時代，只有修會的會士和修女達到了初期教會內的基督徒那樣的境界。因為他們在團體內共同祈禱並每天舉行擘餅禮。 如此，我們便知道擘餅禮在我們基督徒的生活中是何等重要。 改變世界的唯一方法就是領受超性的權威，為了完成我們的使命從聖體聖事中得到愛的真諦。 “一切所有皆歸公用。凡信了的人，常齊集一處，一業和財物變賣，按照每人的需要分配。” 聖體聖事就擁有這樣大的威力！讓我們為我們的堂區和我們的家庭祈禱。
主耶穌，我感謝你建立了奉獻生活修會，這樣我們便可以看到初期教會基督徒生活的縮影。 我接受我的平信徒生活類型。請求你提升在教會每個堂區團體中的 平信徒的生活。 我懇切的祈求你賜給我們更多奉獻生活的聖召，好使你的愛延伸到整個世界。
主耶穌，請來到我們的家庭並住在我的家中，使我們的家庭成員更同心合意，使我們更慷慨的彼此相親相愛。
主耶穌，請來到我們的堂區並燃起我們每個人的心火去愛你的聖體，好使我們在聖神內更新。
他們正吃晚餐的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，擘開遞給門徒說：「你們拿去吃吧!這是我的身體。」 然後，又拿起杯來，祝謝了，遞給他們說： 「你們都由其中喝吧!因為這是我的血，新約的血，為大眾傾流，以赦免罪過。 我告訴你們：從今以後，我不再喝這葡萄汁了，直到在我父的國裏那一天，與你們同喝新酒。」 他們唱了聖詠，就出來往橄欖山去。 那時，耶穌對他們說：「今夜你們都要為我的緣故跌倒，因為經上記載：『我要打擊牧人，羊群就要四散。』 但是我復活後，要 在你們以先到加里肋亞去。」
“厄瑪烏的兩位門徒，經主基督的話妥善準備後，進餐時，便在祂簡單的「擘餅」動作中，認出祂來。 當人的思想受到光照，心靈被炙熱後，這些標記便能對人「說話」。 感恩祭是在「標記」富有動力的背境下進行的，這些標記帶給人豐盛而燦爛的訊息。 正是透過這些標記，這奧跡才能以某種方式展現在信友面前。” (教宗若望保祿二世的Mane Nobis cum Domine牧函第14號)。 所以，為了使參與彌撒的教友能得到更多的神益，我們應預先閱讀有關聖體的福音和讀經，以準備好心靈去參與彌撒祭獻。
“重要的是不要忽略聖祭聖事的任何一個特徵。 人們常受到誘惑，要使感恩祭遷就自己的觀點，但事實上，是他們自己應設法向這奧蹟的特徵開放才是。 「感恩祭是一項厚禮，不能讓它的意義變得模糊並受輕視」”(教宗若望保祿二世的Mane Nobis cum Domine牧函第14號)。 如果我們保持這樣做，便會更多的了解聖體聖事。
“毫無疑問，感恩祭最明顯的特徵，就是它的「宴席」的特徵。感恩祭產生於聖週四晚上，即在一個逾越節晚餐的場合中。 就結構而言，感恩祭的特性，在於它同桌共食的意義： 「你們拿去吃罷……然後，又拿起杯來……遞給他們說：你們都由其中喝罷……」（瑪26:26,27）。這特點清楚表達出： 天主願意與我 們共融，以及我們要在這共融中，發展彼此間的共融。” (教宗若望保祿二世的Mane Nobis cum Domine牧函第
15號)
正因為聖體是食糧，哪些人如果參與彌撒而不領受聖體，就等同於哪些人來到筵席而不進食一樣，之後他們一定會口渴和飢餓。 “但我們不可忘記， 「感恩聖宴」也有深刻和首要的祭獻意義。 在感恩祭中，基督使那在加爾瓦略山上一次而為永遠的祭獻，為我們重現。 基督雖以復活主的身分，在感恩祭中臨現，卻帶著祂受難的標記，而每台彌撒聖祭，便是祂苦難聖死的「紀念」， 正如在成聖體聖血後的歡呼詞所提醒我們的： 「我們傳報?的聖死，我們歌頌?的複活…」。感恩祭使過去臨現，同時又叫我們朝向未來：當歷史終結時，基督的再次來臨。 這個「末世」特性，令聖體聖事具有引人入勝的動力，並使基督信友滿懷希望地完成現世的旅 程。” (教宗若望保祿二世的Mane Nobis cum Domine牧函第15號)
讓我們反省究竟聖體為我們有多大吸引?藉著參與彌撒和明供聖體我們覺得與天主又有多麼親近?
主耶穌，雖然我不可以常常來，感謝你仍然不斷的邀請我領受每日的神糧。我會重新編排每天的生活日程，好能讓我有多一些時間探望你。 我希望這份愛慕聖體之情跟隨著我直到我生命的終結。
主耶穌，每一分鐘你都為人預備美好食糧，但是他們之中很多都不來。他們已非常飢餓和口渴了。請憐憫他們吧!
主耶穌，願你的身體和血透入我的心，使我成為你復活的活見證。
十一個門徒就往加利肋亞，到耶穌給他們所指定的山上去了。他們一看見衪，就朝拜了衪，雖然有人還心中疑惑。 耶穌便上前對他們說： 「天上地下的一切權柄都交給了我，所以你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。 看！我同你們天天在一起，直到今世的終 結。」
耶穌愛我們很深，因此祂能夠找到方法與我們天天在一起。當我們嘗試著愛祂時，便會發現祂對我們的愛是那麼強烈，祂愛我們遠遠超過我們愛祂。 每當來到祂面前，我們都要靠著信德來接近祂。我們相信祂臨在聖體內，「祂和我們天天在一起」就是祂在聖體內和我們天天在一起。
「感恩祭的這些特徵，都互相連结在一個最考驗我們信德的一個特徵上： 「真實」臨在的奥跡。遵照教會的整個傳统，我們相信耶稣真實臨在感恩聖事的餅酒形下。 這臨在──按教宗保祿六世有力的解釋──我們稱它為「真實」的，並非否認基督其它方式的臨在，彷佛其它的臨在不是真實的，而是這臨在是 最卓越的，因為它是實體的臨在，而且既是天主、又是人的基督，整個地臨现于祂體血的事實中。 為此，信德要求我們在聖體聖事前，應意識到自己是在基督面前。 正是基督的這種臨在，令感恩祭的其它特徵──宴席、逾越奥跡的纪念、末世事物的预象──具有超越那些纯粹象徵的意義。 聖體聖事是基督臨在的奥跡；藉此奥跡，完全實現了耶稣的承诺： 祂要與我們在一起，直到今世的终结。」（教宗若望保祿二世，《主，請同我們一起住下罷!》牧函，16號）
在意大利的蘭西安奴（Lanciano），大約在主曆700年，有一位聖巴西略修會的神父學識淵博，但在天主教教理的研究上並不深入。 故此信德相當薄弱，心中常懷疑祝聖過的麵餅是否真成為耶穌的身體，祝聖過的酒是否真成為祂的血。 他很難相信「實體轉變」（Transubstantiation） 這個奧蹟──“藉著餅與酒的被祝聖，餅的整個實體，被轉變成為我主基督身體的實體；酒的整個實體，被轉變成為祂寶血的實體。” （天主教教理，第1376條）
一天早晨他做彌撒時，剛念祝聖經文「這是我的身體……這是我的血」，如耶穌向宗徒們所說過的，他的懷疑與困擾忽然加劇，更甚於從前。 天主特施異寵，給他一個特殊的奇跡------餅變成了肉，酒變成了血。 當他看到此景況不勝驚異和惶懼，佇立良久，神魂超拔；其後，驚恐過去，內心充滿神樂，面部欣喜而 含淚，向周圍的人說： 「請看，愛我們的主，基督的肉和血」。
周圍的人聽到這些話後，立即走到祭台前，看到此奇蹟後便開始流淚，並呼求天主的仁慈。 這些信友為這個奧蹟作了見證，並把這消息傳遍整個城市。
主耶穌，我相信你在此時藉著聖體臨現在我的面前。我相信你臨現在世界上每一座舉行彌撒聖祭的祭台前。 我相信你會日以繼夜的臨現在全世界的聖體龕內。
主耶穌，我感謝你讓我對你說話，但是我需要你來堅強我的信德。
主耶穌，當我領聖體時，求你使我能經驗到你來到了我的心，我的靈和我的身體內；並使我經驗到聖神在改變我的整個身心靈。
主耶穌，你曾說：「我同你們天天在一起，直到今世的終結。」請鼓勵有信德危機的兄弟姊妹，他們的信德薄弱，尚未認出你時常臨在這世界上。 求你以靈性的光光照,使之平安而穩健的走上你的光明之路。阿門。
所有人靈在領受這愛情聖事時須全然潔淨這個切望，驅使我洗我的宗徒的腳。 我這樣做也為表明修和聖事能讓不幸墮進罪惡中的人靈，能洗淨他們， 再取回他們失去的潔淨。 我給他們洗腳，要教導負有宗徒任務的人靈必須謙卑，要溫和地對待罪人和所有交託給他們的人靈。 我以腰巾束著自己來教訓他們，如果要贏得人靈，就必須以克制私慾和自我棄絕來約束自我。 希望他們學習彼此相愛，並要他們革除窺伺近人過失這惡習，他們要為近人隱惡，且不要宣揚開來。 由我傾注在宗徒腳上的水，反映出我聖心流出來的救贖世人的熱誠。 那個剎那，我感受到對人類的熱愛是無限的，我不忍心看見他們變成孤兒……為著要跟你們一起直到世代的終結， 並顯出我的大愛，我要成為你們的氣息、你們的生命、你們的支援和你們的一切！ 接著我看見在漫長的世代中，所有以我的聖體和寶血作他們滋養的人靈， 其中不少藉著這滋補品吸取到神聖的效果……我無玷的寶血在許多人靈中產生潔德和貞德；在人靈中點燃他們熱誠的愛火。
許多因愛我而殉道的人在那刻集合在眼前和心中！ 還有犯了很多重罪，以及給私慾偏情軟化了的其他靈魂，前來就近我，以這強有力食糧更新他們的力量。 我多麼希望能向所有的靈魂展示我聖心的感受！ 我多麼渴望他們能覺知我在最後晚餐閣樓建立聖體聖事時，對他們的愛！ 在那個時刻，沒有人能深徹了解我心中的感受──喜樂、柔情……然而那入侵我心中的苦痛也十分深切。 你們會以為自己是一塊能建造宏偉大廈的優質地基嗎？ 既是也不是……是，因著我自你們出生後所賜給你們的恩寵； 不是，因著你們沒有好好地利用這些恩賜。 你們以為你們的地基有適當的比例來建造我要興建的大廈嗎？ 唉，多微不足道啊！其實，不管在你們之內有幾多對立的因素，我仍會調整到不讓它倒下來，因為是我選擇了你們這個低劣的技工來完成我的計劃。 我的藝術技巧修養和我的愛從不會犯錯的。我不需你們的覺知就可以主動完成它。 你們的願望是想知道我正在做什麼，那很合我意，且證明了沒有我的意願，你們就什麼也做不來， 什麼也不知曉……現在是工作的時間了，不要向我求什麼，因為有人正想及你們。
我想告訴我的人靈，那個晚上充溢於我心靈的悲傷和極度的痛苦。 即使那晚我因為能成為人靈的滋補和人類的朋友直到世界末日，因為能看見很多人給我獻上尊敬的崇拜、敬愛和補贖而滿懷喜樂， 我仍感受到莫大的悲傷，因我預見有那麼多靈魂在聖體櫃前拒絕我，以及懷疑我聖體中的臨在。 噢，我竟要進入那麼多受到罪惡污染、弄髒和撕裂的心靈中。唉，褻瀆我的體血變成許多人靈受到永罰的原因！ 你們不可能明白我默觀到那些針對著我的褻瀆、罪過和極度憎恨時……以及在聖體櫃內度那數不盡的寂寞時刻的心態。 多漫長的晚上啊！竟有那麼多人拒絕我向他們發出的愛的呼喚！ 由於熱愛人靈，我被囚在聖體聖事中，讓你們在痛苦和悲傷中聯同最溫柔的聖心、最慈愛的天父、最忠信的朋友找到慰藉。 然而，那為人類的益處付出的大愛，卻沒有得到還報。
跟罪人一起，作他們的救贖和生命，作他們的醫生和藥物；但他們，即使仍然生病，回報我的卻是拒我於千里。他們冒犯我、蔑視我。 我的孩子，可憐的罪人！不要遠離我。我日以繼夜在聖體櫃裏等待著你們。 我不會因你們的過錯而責備你們；我不會因你們的罪過而當面斥責你們。我所要做的，是用我傷口的血洗淨你們。不用害怕，來就近我吧。 你們不明白我是那麼愛你們呢！而你們，可愛的靈魂，為什麼對我那麼冷淡和漠不關心呢？ 我知道你們要照顧你們的家人和家庭，以及俗世向你們的召喚。但你們真的撥不出一點點時間來證明你們對我的愛和感恩嗎？ 讓那麼多的無用的掛慮把你們拉遠，保留你們的一些時間來探訪這位愛情的囚犯吧。 要是你們的身體生了病，你們不會花幾分鐘時間去找醫生看病嗎？來看那能給你們靈魂力量和健康的祂吧。 給這神聖乞兒愛的施捨吧，祂正呼喚你們，需要你們，等候你們。這番話會在靈魂中引起很大的實際反應。 它們深入家庭、學校、宗教集會、醫院監獄中，許多人靈投進我的愛情中。
我最大的痛苦卻來自神職和修女。在建立聖體聖事時，我預見所有特選的靈魂會從我的體血得到營養，而且在他們身上產生效果。 為一些人，我的身體是他們軟弱的藥方；為其他人，是以愛去燃點他們，是成功地燒掉他們悲慘處境的火熖。 噢……那些靈魂在我的旨意前聚集起來，成為一座廣大的花園，裏面每一株植物都長出不同的花朵，但都發出使我喜樂的花香。 我的身體成為使他們回復生命的太陽。 在他們當中幾個，我會得到安慰；在其他的幾個，我可藏在他們裏面；再在其他幾個，我會找到休憩的地方。 心愛的靈魂，要是你明白的話，安慰天主、藏起天主和給天主提供休息地方是件很容易的事情。 這個以無限愛情愛你們的天主，從罪惡枷鎖釋放你們後，已在你們之內種上宗教聖召的無上恩寵。 祂以奧祕的方式帶領你走向天主的喜樂花園。這個天主，你們的救主，已變成你們的配偶。
祂親自以祂那純潔的身體滋補你們，以祂的寶血給你們解渴。在我內你們會找到安息和快樂。 噢，小女兒！為什麼有那麼多人靈在充滿我的祝福和撫摸後，仍然成為我聖心傷痛的根源呢？我不是永遠這樣子嗎？我有因你們而改變嗎？ ……不！我是永不改變的，我會以憐惜和溫柔來愛你們直到世代的終結。 我知道你們滿懷悲痛，但這不會把你們從我最溫柔的目光中移掉，我會焦急地等待你們，不但減輕你們的悲痛，也給你們注滿我的祝福。 如果我向你們要求你們的愛，不要拒絕我。 去愛那本身就是愛的我，是件輕易的事。如果我向你們要求一些為你們本性是貴重的事物，我會給你們足夠的恩寵和力量，使你們能成為我的慰藉。 准許我進入你們的靈魂吧，若你們認為找不到任何適當的條件，那就謙卑地和有信心地告訴我︰ 「主，你看得見這棵樹所結的果子。請來告訴我要怎樣做，使到以後能結出你們所渴求的果實。」 如果那靈魂訴說這番話時，是懷著真正的熱忱來證明他的愛意，我會回答他說︰親愛的靈魂，讓我來栽培你的愛……知道你們會結出什麼果子嗎？ 戰勝你們的性格，能修補你們的罪過，能補贖你們的過錯。 如果你們受到別人的指正而能欣然接受，不會煩惱不安，就能使那些因驕傲矇敝了自己的靈魂，變得謙卑去懇求寬恕。 假如你們讓我在你們的靈魂內自由地工作，這就是我會在你們的靈魂內所要做的。這座花園不會立刻開花，但能給我聖心最大的慰藉。 當我建立聖體聖事時，這些情境一一在我面前掠過，並且燃點起滋養人靈的渴望。
我留在世上不是要跟完美的人一起生活，而是要堅強軟弱者，餵養兒童……我要使他們成長，鼓舞他們的靈魂， 停留在他們的悲慘處境和好意願中休息，使我大受安慰。但在我所揀選的靈魂中，有不少卻是使我哀傷的因由。 他們能堅持下去嗎？這是發自我聖心中的痛苦哀號；這是我希望人靈要聽到的呻吟。 永恆的大愛正在尋找適合的胸懷，期望在其中以無窮的大愛建立一座法院，一座不是公義的，而是純粹慈悲的法院。 這正是這訊息要在世界各地加倍傳開去的原因。 誰明白了它，欣賞它的工作，便會善用它，並幫助別人因它而受益。 誰不去理解它，繼續做邪靈的奴隸，死後就要受到永罰。我為此列出我所說的處罰，因為凡妨礙我神聖工作的人，就是惡魔的幫兇。 當他們處罰、掩蓋和鎮壓那些並非來自受造界而是來自造物主的人的時候，他們的聰明會壓抑孩提的心靈。 我向那些我稱他們為小的，會啟發他們我的知識，這些知識，會在驕傲者面前隱沒無踪。 靈魂啊，讓我把我自己傾注在你內。成為我聖心的心瓣，因為永遠有人要窒息我的愛……
耶穌說：『你們勞苦的，負重擔的，都到我身邊來，我要使你們得到安息』（瑪：拾壹、廿八）。 『我要給你們的神糧，就是我的身體，它能叫你們得靈魂的生命』（若：陸、五二）。 『這就是我的身體，你們領了吃罷！它為你們的緣故，將被交付於惡人之手。 你們也當照這樣做，以記念我』（若：貳貳、十九；格前：拾壹、廿四）。 『誰吃我的肉，飲我的血，他在我內，我在他內』（若：陸、五七）。 『我給你們說的，全是超性生命的話』（若：陸、六四）。
一）忠僕說：基督！永遠的真理！以上是您的話：雖不是一個時候說的，又不是一次寫的。 因為是您說的，這話自然真實，我自然當懷著感謝的心 情，傾耳敬 聽，深信無疑。 這話是您的，因為是您親口說的；也是我的，因為是為救我而說的。我喜歡從您口中聽這聖言，它深深地銘刻在我心。 這麼慈善、熱 愛、甘美的話， 大大地觸動了我的心；但我本身的罪過使我害怕，良心污穢，阻擋我前來領受這麼奧妙的聖事。 您的甜美的言語，引導我去領；但我罪惡重多，使我退 卻。
二）我若願意同您享福，您就命我放心大瞻地到您臺前來；若盼望得永生常樂，您就命我領受這不死的神糧。 您說過：『你們凡勞苦負重擔的，都到 我身邊 來，我要使你們得到安息』（瑪：拾壹、廿八）。 哎！這句話在罪人的耳中聽起來，真是甘飴可愛的，因為，主！我的天主！是您邀請飢餓貧乏的人， 參與您的聖體 神筵。然而，吾主！我是誰？我敢輕易到您臺前嗎？ 天雖廣大，不足以容您，但您仍然說：『你們所有的人，都到我面前來罷！』
三）如此極大的寬仁和愛情的邀請，用意何在呢？我既知道我沒有一點長處可以仗恃，怎麼敢來到您臺前呢？ 我既然屢次得罪過您和悅的聖顏，又怎 麼敢領您 到我家內呢？ 天上諸品天使都敬拜您，所有聖人都敬畏您，您反而說：『你們所有人全到我臺前來罷！』 吾主！若您沒有說過這話，誰肯信以為真呢？ 若您沒有出過 命，誰敢輕易前來呢？
四）您看義人諾厄，為救自己和幾個人不死，費了百年的工天，做了一隻大船，為了恭迎天地的大造，我又怎能用一小時準備好我自己呢？ 古聖梅瑟，是您的忠僕密友，為盛放十誡聖板，用不朽的材料做了結約聖櫃，又把這聖櫃用純金鑲起來； 但是我這個朽爛的人，怎敢輕易領受頒定誡命的主，和生命的賜予者呢？ 撒羅滿：以色列人最明哲的君王，為讚美您的聖名，用了七年的時間，蓋了一座華美聖殿。 為了祝聖這座聖殿，舉行了八天的慶祝，宰殺了一千頭犧牲，又奏著音樂，跳舞歡唱，把結約聖櫃安置於聖殿內。 我這個不幸的人，最貧窮的人，連半個時辰也不會熱心善用，又怎麼敢領您到我家中來呢？
五）唉！真希望我能有一次善用這一小時纔好！哎！我的天主！他們為悅樂您，費了多大的心力！ 噫！我所做的，多麼微小；為預備領聖體所用的時刻，多麼短促！完全收斂心神的時候不多，一點不分心的時候更少。 按理在至尊聖體臺前，一點雜念也不該有，甚麼事物都不該理會，因為所迎接的不是天使，乃是天使的主 宰。
六）當年的結約聖櫃，和其中所藏的什物，比您至潔的聖體和祂的奧妙諸德，真有天地之別： 舊教的祭獻是今日彌撒聖祭的預像：教會的犧牲，就是實現那預像的，在這兩樣中，差別之大真難說的清楚！
七）所以，在您可敬的聖體臺前，我為什麼不加倍熱心呢？ 古時的先賢、聖祖、先知、帝王、公侯，以及自己的百姓，為了恭敬天主，表現了那樣的熱情；現今為領這聖事，我又為什麼不加倍熱心預備呢？
八）最熱心的達味聖王，因為紀念天主賞賜聖祖的恩典，在結約櫃前，盡力舞蹈歌唱，編了聖詠，叫人民歡欣歌唱；每因聖神默啟，他便彈琴詠吟； 又教訓以色列人，每日同聲全心讚揚天主。 如果從前人們在結約櫃前，這樣熱切讚頌主恩，我們教友們今日在聖體臺前，或領這至尊聖事，又當怎樣地熱切尊敬呢？
九）有許多人，為朝拜聖人們的遺骸，不怕四方奔波；及聽得聖人們的奇跡，不勝驚訝； 遇著廣大華美的聖堂、必定細心觀看；見錦繡包裹的聖櫝，都要用口敬親。 但是，我的天主！聖中之聖！造生人類者！天使的主宰！您如今就在這祭臺上。 況且，那往各處聖堂的，多是為悅樂耳目，看新視奇，至論改過 遷善的效果， 獲得的真是稀少；至於沒有一點痛改的真心，只是任性遊覽，更不在話下了。 耶穌基督，真天主真人，如今完整的在這祭臺上，在聖體聖事中；熱心領受的，不論多少次，常能多得救贖的效驗。 可是不是輕浮、好奇或情感引他們領這神恩；而是堅信，切望，熱愛的緣故。
十）哎！無形的造物真主！您對待我們多麼奇妙啊！您為被選者所預備的，是多麼甘飴：因為您在這聖事中，把您自己送給他們享用。 這件事超過人的想像之外，最能感動熱心的人，也能燒熱他們的心。 您那些真正的、一輩子專心改過的教友們，時常在此極尊貴的聖事中，領受熱愛的大恩和修德的心火。
十一）哎！聖體所藏的奇恩，惟獨基督的忠僕纔能認得；那些不忠不信，常犯罪的人，萬萬體味不到。 在這聖事內，神恩廣賜，靈魂所失的力量，可以補還，犯罪時 所失的美麗，可以回復。 這個神恩最大，有時由於充滿的熱情，不但靈魂，連肉身也覺著非凡的力量了。
十二）最可憂、最可憐的，就是我們的冷淡輕忽：因為救援的希望，和各樣的功勞，全在這件聖事內，而我們卻沒有更大的愛情去領。 他是我們的聖德，我們的救贖，旅人的安慰，聖人們的永遠福樂。 這件聖事，雖然上可以快樂天庭，下可以保存普世，然而有許多人卻不大注意它，真是可惜！ 哎！人心又瞎又硬，這樣言莫能宣的奇恩，竟不注意；又因每日習慣了領受，就變成俗套了。
十三）如果只在一處能成聖體，在世界上又只有一位司鐸能成聖體，想普世的人將帶著多大的心火到這個地方去，看這位司鐸行聖祭！ 然而天主為了表現自己對人更大的恩寵和愛情，便使聖教會內有許多司鐸，在許多地方得以祭獻基督，普天下的人都能領聖體。 良善的耶穌！水遠的司牧！我們窮苦竄流的人，雖然卑賤，您也不嫌，甘願拿您寶貴的體血，養育我們，又請我們領這聖事，親口提醒我們說： 『你們勞苦的，負重擔的，都到我身邊來：我要使你們得到安息』（瑪：拾壹、 廿八）。
一）忠僕說：吾主！依賴您的良善仁慈，我到您跟前，如同病人到救他的醫生跟前，飢渴的人到生命的井泉跟前， 窮人到天上的君王跟前，奴僕到主人跟前， 受造者到自己的創造者跟前，憂苦的到安慰自己的跟前一樣。 但是我有什歷好處，至於叫您到我心內來呢？ 我是誰，您竟把您的親身送給我？ 我重罪人，怎麼敢站在您臺前，您怎麼屈尊就卑降到我罪人心內呢？ 您認得您的僕役，知道他沒有一點長處值得您這樣待他。所以我承認我的卑賤，承認您的良善，讚美您的仁慈，感謝您極大的愛情。 您這樣做，是為了您的緣故，不是因著我的功勞，就是：為叫您的良善越發顯明，您的愛情越發廣速，叫人越發效法您的謙遜。 您既是喜歡這樣，又命我這樣去行，所以我也樂意地接受這個恩惠，並盼望我的罪惡不阻擋我。
二）啊！至甘至慈的耶穌！為領您的聖體，我當怎樣地恭敬、感謝、讚美您呢？因為這件聖事的尊貴，任何人也不能說明。 雖然我的恭敬，不能與您的地位相稱，但又渴願熱切領受，不知為到我的天主臺前去，我該想些什麼呢? 除了在您面前，完全鄙視自己，驚奇讚揚您的無限仁慈，還有什麼更有益處的事情可以思想呢？ 吾主！我讚美您，顯揚您，於無窮世。我輕視自己，俯伏於爾臺前，深深地承認我的卑賤。
三）您是諸聖之聖，我是諸罪之藪。 我雖不堪仰望您的聖容，而您竟俯就我，降臨到我心內，願意與我結合，請我赴您的聖宴，賞我吃『天神之糧』(詠：柒捌、廿五)。 這糧不是別的，就是您自己， 『從天降下的活糧，又能給普世以生命』(若：陸、卅三，五一)。
四）這是那裏來的愛情呢？這是多麼大的仁慈呢？我們該怎樣感謝讚頌您呢？ 啊！您立這件聖事的計劃，為人靈多麼有益！把您自己當做飲食，這樣的品味，是多麼甘飴呢？ 哎！吾主！您做的事，多麼奇妙！您的能力是多麼大！您的真理，真是說不盡的！ 因為您說一句話，萬物就成了；現今在這聖事內，您一出命，自然也立時成就。
五）主！吾天主！真天主真人，在這小小的麵酒形中，完全隱藏著，人雖然領受，但並不減損。 這真是奇妙的事跡，而合乎信德的，人的明悟是萬想不到的。 『造物的主子！您雖然用不著人，但都願意藉這個聖事，居我人間』(加下：拾肆、卅五)。 所以求您保存我的心和我的肉身的潔淨，使我的良心快樂無罪，勤領這聖事，得沾救贖的大恩： 因為您立這件聖事，是特為顯揚您的光榮，又為永存愛人的表記。
六）我的靈魂！你該喜歡，該感謝天主：因為在這涕泣之谷中，祂賞給了你這麼高貴的禮品，這麼大的安慰。 因為你每次重行這件聖事，或領聖體，就是重行救贖之工，再得耶穌功勞的效驗。 因為基督的愛情，總不減少，贖罪的大恩總不枯竭。 所以你當天天重新預備，善領這個大恩，並把救贖的奧跡，鄭重看待。 你做彌撒或望彌撒時，當把這事看做最大、最新、最甘美的事情，就如同基督今天纔降在聖母胎中，成了真人， 又如同祂今天為救贖人類，纔懸在十字架上，受苦而死。
一）忠僕說：主！天主！『您既然為窮人預備了甘美的聖筵』(詠：陸捌、十一)，我就到您臺前，為得您的神恩，並歡喜地赴這聖筵。 凡我所能盼望及該盼望的事情，全在您的身上；您是我的救贖，我的盼望，我的勇敢，我的光榮。 主！耶穌！『我既然舉心向您，求您今天就叫您僕役的靈魂歡樂罷！』(詠：捌陸、四) 我現今願意熱切恭敬地領受您，盼望把您領到我家來，如同匝凱一樣受您的降福，列在亞巴郎的子孫中。 我的靈魂渴望領您的聖體；我的心盼望同您結合。
二）只要把您交給我，那就夠了；您以外，任何事物也不能安慰我。沒有您，我不能存在；您不降來看顧我，我不能生活。 所以我該屢次到您臺前，領這救命的妙藥，唯恐缺了這天上的飲食，我要半途而廢，不能前行了。 至慈的耶穌！您往日傳教訓人，洽愈人們的各樣疾病，您曾說過 ：『叫他們空著肚子回去，我很不忍，因為怕他們倒臥在半路上餓死』(瑪：拾伍、卅二)。 現在您 既然為了安慰您的忠僕，把您的聖身留在聖事中，求您待我如待您當時的聽眾一樣罷！ 您是靈魂的廿飴飲食，善領的，就成了天國的嗣子，有份於永福。 我既然屢次跌倒，屢次犯罪，容易冷淡懈怠，所以必該勤行祈禱，辦神工，領聖體，乃能自新潔白，熱心事主： 若不行這些神工，日久天長，所定的善志，必要煙消雲散了。
三）『人的嗜好，從小就偏向於惡』(創：捌、廿一)：若無天上的妙藥救援，必定跌倒在罪惡中，一天深似一天。 善領聖體，能救人於罪惡中，堅固人的善志。現在我領聖體，做彌撒，還是多次冷淡；若不領這神藥，懇求助佑，我的冷淡更將怎麼樣呢？ 為舉行這個大禮，我雖然不能天天預備的妥當，但也該找相稱的時候，誠心預備，為沾受這個大恩。 因為忠信的靈魂，『在這死壞的肉身中』(格後：伍、六)，聽您甚遠，他的最大的安慰，就是記憶所愛的天主，首次熱切地領到心中。
四）哎！您待我們的仁慈寬容，真是奇妙： 因為您，我主天主，造生人類者，生命的賦予者，您自願屈尊，降來看顧窮苦的靈魂，又用天主性和人性，飽飫他們的饑渴。 能適宜地領受自己的天主，而藉以充滿神樂的靈魂是有福的。 啊！她所迎接約主宰，是多麼偉大；所款留的賓客，是多歷可愛；所領受的伴侶，是多麼悅人： 所接待的朋友，是多麼忠信；所親愛的淨配，是多歷俊美，多麼尊貴，祂在一總人物當中，最為可愛。 至甘飴至可愛者： 在您臺前，天地萬物都當緘口不言，因為萬物，不論有什麼可讚美光榮之處，全是您所賞賜的；您的明智，無盡無窮，萬物不能與您相比。
一）忠僕說：『主！吾天主！求您用甘飴的恩賜，引導您的僕役』(詠：貳肆、四)，叫他虔心熱切，堪當領受這至尊貴的聖事。 求您啟發我的心情，除去我的怠惰。『求您垂顧，賞賜聖寵』(詠：壹零陸、四)，叫我能嘗著這聖事中隱藏著的甘飴。 求您光照我的眼目，叫我得見這麼大的奧跡；也求您堅固我的信德，叫我實心全信。 這是您的工程，人的力量萬萬做不來：這是您親自定的，不是人思量出來的。 這端道理，遠遠超過天神的聰明，世上沒有人能懂得透澈。 那麼我這卑污 塵埃之人，怎能研究、懂得這奧跡呢？
二）主！我也不過本著誠樸的心情，堅心全信； 又因為您出了命，所以纔懷著聖德和虔敬，到您的臺前；我又真心實信您，真天主真人，在這聖事中。 您既然要我領受，又要我在愛情中同您結合，為此，求您的仁慈，賞賜我格外的聖寵，叫我愛情洋溢，同您融化成一個； 其它任何外來的安慰，都不貪求。 這件聖事，至尊至貴，是要靈的救贖，醫治神靈軟弱的妙藥： 因為這典跡能治療毛病，約束偏情，也能克制或減少誘惑，又能得更大的恩寵，加增德行，堅固信德，增長聖德，更能 叫愛德的人炎熱增長。
三）吾主天主！吾靈的助佑者！人類軟弱的補救者！各樣神慰的施與者。凡熱切領主的，您賞了許多的恩典，至今還不停地在賞賜。 他們有困苦艱難，您賞了各樣的安慰；他們本性怯懦，您就提拔他們，叫他們盼望您幫助，並用一樣新的恩寵在內裏安慰光照他們。 嘗見未領以前，乾枯無情的人，領了以後，飽飲天上的飲食，就覺得變好了。 您這麼善待被揀選的人，是為叫他們知道自己是多麼軟弱，知道從天主那兒所得的，是怎大的寬仁，多大的聖寵。 因為他們自己本來是冷淡，乾枯，無情的；因著您，纔成了欣勤、虔誠的了。 誰謙謙遜遜地，來到甘飴的泉水邊，而不沾點恩呢？誰臨近大火，而不被炙熱呢？ 您是泉水，常常充滿洋溢；您是烈 火，常常燃燒不息。
四）我若不能盡量汲取這活水，嗑得醉飽，至少讓我把嘴與泉孔相對，略飲一點，也可以滋潤咽喉，不至乾枯而死。 我若不能如『愛品』和『智品』天神們那樣地愛火炎炎，全成了天上的人，至少我也該勉力激發熱情，謙遜地預備我的心， 謙遜地領這賦與生命的聖事，以期分受天上神火的些微焰苗。 至聖至善的耶穌！救贖人類者！您既然肯招呼一總的人說： 『你們凡勞苦的，負重任的，全到我臺前來罷，我要減輕你們的困苦！』(瑪：拾壹，廿八) 所以我不論缺少什麼，總求您慨然補助。
五）我現在覺得很困憊，汗流滿面，愁苦滿心，罪過纏身，誘惑紛擾，又有許多邪情在擾亂逼迫。 主！天主！救吾靈者！除了您，誰肯幫助救援我呢？我把我和我一總的什物全交給您，求您保護，引我到常生之鄉罷！ 您既然把您的體血做成我的飲食，求您收納我，為顯揚您聖名的光榮。 吾主天主！我之救贖，求您賞賜我常能善用這神糧，使我愛您之情，日深一
一）耶穌說：你即使有天神般的潔淨和聖若翰的聖德，還是不配領聖體，成聖體。人能成聖體和領天神之糧，這不是人的功勞贏來的。 行聖事的本分，真是尊貴；司鐸的地位，真是崇高。因為天神們不可做的事，他們都可舉行。 惟有按聖教的禮儀祝聖的司鐸，纔能有成聖體、獻聖祭的權柄。 司鐸是天主的司祭，按天主的命，用天主的言語行這聖事：其實暗中是天主變化安排。 天主所願意的，沒有不立時就有；祂所命的，沒有不應命而成的。
二）在這至尊貴的聖事內，你當信天主的全能，不當信自已的知覺及外面的形像；所以行這聖事，當存著敬畏之心。 你該留心你自己，也回想當日主教覆手在你頭上，你所受的是什麼職務。 你現今成了司鐸，能做彌撒，該常常以忠信熱愛的心，祭獻天主，你的身靈，該沒有可指責之處。 你的責任，不因司鐸的地位減輕，你反而更當嚴守教規，更當德行成全。司鐸當有各樣的德行，給人立善生的榜樣。 他們的舉動行為，不該與普通人一樣，當效法在天的天神，在世的聖人。
三）司鐸穿上祭服，就是代替耶穌，為自己為眾人謙遜地懇求天主。 他在胸前背後全有十字，為叫他常記念耶穌的苦難。祭披前面有十字，為叫他仔細觀看耶穌的事跡，熱心效法。 在背後有十字，為叫他知道：別人不論怎麼得罪他，全當為天主忍受。 胸前的十字，叫他哭自己的罪過；背後的十字，叫他哭別人罪過，並想自己是天主和罪人間的中介。念經祭獻，不求得天主的聖寵仁慈，總不該停止。 司鐸獻祭，是恭敬天主，悅樂天神，為聖教會樹立善表，幫助生者，使死者得安息， 並使自己有分於一切善舉。
一）忠僕說：吾主！我思量您的尊威和我的卑賤時，我就渾身顫抖，羞愧難堪。若我不到您臺前去，就得不到生命，若去的不妥，又獲罪於您。 我的天主，我的助佑，我疑難中的顧問啊，我該怎樣做呢？
二）求您指引我以正路，求您教我一個預備領聖體的簡捷妙法。 因為，為得領聖體的益處，或舉行偉大的聖祭，最好是知道該怎樣熱心恭敬預備我的心。
一）耶穌說：司鐸成聖體，領聖體，最要緊的是要有極大的謙遜，格外恭敬，堅心實信，又該懷著光榮天主的意向。 你當用心反省，為叫良心潔淨，還該按著自己的力量，真心痛悔，坦白告明，以便消除那嚙噬你的良心，阻止你接近聖體聖事的障礙。 一切罪過，你該愧悔；至論每日的過失，又當一一痛恨。 若有工夫，就 到天主臺前，把各樣的偏情，密密地自訴自承。
地懶惰；舉行彌撤，還是這樣地冷淡；為領聖體還是這樣枯燥無味。這樣地心思散亂；少能完全收斂心神。這樣地容易發怒，容易得罪人。 這樣地偏於妄斷， 這樣地嚴於責人。遇有順境，還是這麼喜悅；遇有逆境，還是這麼敗興失望。立志多而實行少。
三）以上的過失，以及別的過失，在告明和悔恨以後，又該常定堅決的志向，以後勉力改善。 又該為光榮天主的聖名，在你心內的祭臺上，把靈魂肉身，全心交給我，獻為全燔之祭，永無後悔。 必須這樣，纔可以奉獻大祭，領我的聖體，得沾真實的效驗。
四）為消滅罪過，除了在彌撒中，或在領聖體的時候把自己同耶穌的聖體完全奉獻以外，再沒有比這個更好的奉獻，更大的補贖了。 人若自己盡心，真實痛悔，不論在什麼時候，或為得罪赦，或為求恩典，都可來到我臺前，因為天主說過： 『我是生活的，我寧願罪人改過而生，不欲罪人死亡：因為他的罪過，我不再記 憶在心了，我要完全寬免』(則：參參、十一；拾捌、廿三)。
一）耶穌說：我從前赤身露體，伸開兩手，為罪人甘願獻於聖父，為平息祂的義怒，我身心的一切，沒有一樣不奉獻的。 你也該把你及你一總的力量，心情，天天在彌撒中，甘願獻為潔淨的祭品。除了把你全獻給我，我還向你要什麼呢？ 除了奉獻你自己，你不論奉獻什麼，我都不要：我願意的單是你，不是你的東西。
二）你雖有各樣的事物，但是沒有我，終究不得滿足：我也是如此： 不論給我什麼，若不奉獻你自已，不能叫我喜歡。你當把你全獻給我，全為天主用，你的祭獻，自然馨香可愛。 你看：我為你把我全獻給聖父，把我的體血做成你的飲食，為的使我全是你的，你全是我的。 你若固執私見，不甘心隨我的聖意，自然不算完善的奉獻，我同你結合得也不真切。 你若想得自由和聖寵，萬事以前，先當把你自己交於天主手中。 為什麼蒙主光照的，和心內自由的人這麼稀少呢？ 都是因為他們不會完全棄絕自己。『誰不棄捨各樣事物，不能當我的徒弟』(路：拾肆、卅三)，這是我堅決不移的主張。 所以，你要做我的徒弟，當把你及你的一切完全獻給我。
一）忠僕說：吾主：『天上地下的事物，全是您的』(詠：貳玖、十一)。我甘願把我獻給您，永遠屬於您。 吾主！我滿懷喜悅地把我奉獻給您，從現今以至死後，常做您的僕役、事奉您，成為永遠讚美您的奉獻。 我今日在無形的天神們面前行祭，為叫我和眾人全都受益，求您把我與您的聖體，一起收下。
二）吾主！ 我自幼至今，在您及天神們面前所犯的眾罪，全交給您，求您用聖愛的火焚化它們，把罪惡的污垢，完全消滅，這樣良心就潔淨了； 求您把我因犯罪所失的聖寵，慷慨地再賜予給我，不但不計較我的過失，反與我相擁相親，同您和好。
三）為我的罪過，除了謙遜告解，不住地求您寬恕之外，還有什麼應當做的事呢？吾天主！我在您臺前，求您垂允。 我很惱恨所有的罪過，定志永不再犯；不論活到幾時，我要常常痛哭，常行苦工，盡力補贖。 天主！因您的聖名，求您寬赦，您既然流盡寶血，救贖了我，求您救我的靈魂。 現在我把我託給您的仁慈，放在 您的手中。求您按照您的寬仁對待我，不要按我的罪待我。
四）我的善功雖然很小，又多欠缺，但也獻給您，求您增益，求您祝聖，能以悅樂您的心，使您哂納，並引導我到更美善的境地。 又求您引領我這懶惰無用的卑賤人得到善終。
五）我又奉獻熱心人們的善願，和以下眾人的需要，就是父母，朋友，兄弟，姊妹，親戚，以及為愛主的緣故，待我或待他人有恩惠的人。 還有成為自己或為別人託我祈禱，獻祭的人，他們或者還在世上，或者已經死去了，希望都能得到您的聖寵的幫助和安慰， 在危險中得到您的保護，在煉獄中得您的救援，並於脫免凶惡以後，歡忻地感謝您的大恩。
六）我又特別為那些反對我，凌辱我的人，或從前曾經迫害過我的人，奉獻祈禱和息怒的祭獻。 還有被我的行為，在有意無意之間得罪過的人，比方曾使他們悲傷，慌亂，或是給他們立過惡表，我也為他們祈求。 總而言之：求您寬免我們彼此得罪的過失。 吾主！求您從我們的心中，除去各樣的猜疑，忿怒，爭論，及一切違背愛德的事。 吾主！凡求您仁慈垂憐的人，求您垂憐！需要聖寵的，求您賞賜聖寵助佑，使我們堪承主恩，得到常生的境界。啊們！
一）耶穌說：你要想克制私欲和毛病，並能警惕，勇敢地抵抗魔鬼的誘惑和詭計，就該屢次投奔到聖寵、慈善、潔淨的泉源跟前。 魔鬼知道領聖體有極大的神效，所以想各樣的方法，在各樣的機會中，盡力阻擋熱心教友上前來領。
二）有人在預備領主的時候，更覺著邪魔的誘惑。 按約伯傳上所記載的，邪魔來到天主的子女當中(約：壹、六)，有時用狡計擾亂他們，叫膽小的猶豫，減少熱情，敗壞信德； 若不能使他們不領，至少叫他們領得冷淡。 任憑牠這麼狡猾，投來什歷邪像惡念，你不必答理，只要把惡念還給牠，放在牠頭上罷了。 這邪魔真可輕賤，真可恥笑，切不可因了牠所投的惡念邪情而不去領。
三）過於操心，怕自己熱心不足，辦神工不妥，多次也能阻擋我們。 按高明人的指引，當把愁慮拋在背後，不可介意，因為這樣的心腸，能阻擋天主的聖寵， 傷害靈魂的熱情。若是有點心亂，或是很不平安，也不當不領聖體，只該快去告解；若有人得罪了你，也當真心寬恕。 你若得罪了別人，就該謙心去道歉，天主也必樂意寬恕你。
四）遲延辦神工，推諉領聖體，日子久了，有什歷益處呢？倒不如趁早把自己打掃乾淨，吐出毒水來，快服良藥，自然比日久推託要好多了。 若今天因為這個過失推託，明日恐怕還有更大的過失，這樣日久天長，不領聖體，後來更難預備妥當了。 越快越好脫去眼下的憂慮，拋下心頭的煩悉為了這每天的阻礙而不領聖體， 不但無益，而且有害；因為日久不領，容易大大地冷淡。 可憐，有些冷淡鬆懈的人，因為怕嚴緊地管束自己，所以就遲延告解，少領聖體。
五）像這些無故而遲延領聖體的人，他們的愛德是多麼小，熱情是多麼有限！ 誰能謹慎自持，使良心潔淨無疵，自然堪當天天領主；若得允許、別人又不見怪，他必盼望天天領受。 這種人是多麼有福，天主多麼愛他呢！若有人有時不領，是為了謙遜，或為了別樣正當的緣故，他的恭敬之情，固然可嘉。 若因懈怠冷淡，他必當鼓舞精神，自盡己心，天主看著他的善願，必定予以幫助。
六）若有真正的緣故不能領聖體，只要有願意善領的意思，也能得聖事的效驗。 不拘那一個熱心人每日每時都能神領聖體，得這效驗。但是有些日子也當熱切虔敬地實領聖體。但為讚美光榮天主，不是為求自己的安慰。 凡默想降生受難的事跡，滿心愛慕，那就是神領聖聽，在心內也沾神益。
七）平常不預備，只在過瞻禮或依照習慣領聖體的日子方才預備一下的人，他的預備經常是不好的。 凡在做彌撒、或領聖體時，就把自己獻做全燔之祭的人，真是有福的。你做彌撒，不當太快，也不當太慢，但當隨地隨時，合乎中道。 不可惹人厭煩，只該守先人的成規；與其隨自己的熱情，不如看眾人的益處。
一）忠僕說：至廿飴的主耶穌！熱心靈魂，在您的筵席上，得同您一起宴飲，那是多麼甘飴啊！ 您是她可愛慕的，最可盼望的；在這筵席上，除了您以外，沒有別的佳餚。 如果我能在您跟前，因最深切的愛情而流淚，並能同瑪大肋納一樣用淚珠來洗您的腳；為我真是甘飴無比的事。 哎！可是這樣的熱情在那裏呢？流的聖淚又在那裏呢？在您面前及諸天神的面前，我整個的心，本當熱愛炎炎，多流喜淚。 在這聖事中，您雖然藏在麵酒形中，可是您總是實在其內呀！
二）若欲見您的本性本體，不用說我的眼目不能；就是天地萬物，也經不起您的光榮威嚴。您藏在麵酒形內，正是為遷就我的軟弱。 我朝拜的，與天神們所朝拜的，同是一個主子；但我用信德的光，他們都得親見您的聖容，沒有遮蔽。 既有信德的光，叫我前行，我就該心滿意足，等待永遠光明的『日子來到，這些形影亦將完全消散』(歌：肆、六)。 『待完善的境地來到』(格前：拾參、十)，聖事就用不著了：因為聖人們享到了天上的光榮，自然用不著聖事的妙藥了。他們在天主前： 『面對面地享見天主的光榮，喜樂無邊；又深入天主的光明，同天主聖性結合融化』(格後：參、十八)， 享見天主聖言降生為人的美妙，這美妙無始又無終。
三）想起這些美妙時，不拘怎樣的神樂，為我也就變成了可厭的； 因為不論什麼時候，若不親眼看見光榮中的吾主，在世上所見所聞的，我都看不入眼。 天主，您是明見的，您知道受造之物沒有能安慰我滿我心的，只有您，我的天主，我盼望永遠享見您！ 但是這個恩典，在有死的現世中萬不能得。所以我該堅心忍耐，把我及我的一切盼望，全交給您處理。 因為，我主！連那些在天同您享福的聖人們，他們在世的時候，也是用信德和忍德等候您降臨的日期。 他們所信的，我也信；他們所望的，我也望； 他們所走到的地步，因您的聖寵，我也盼望走得到。暫且『依靠信德的光』，(格後：伍、七)，謹隨聖人們的善表，勉勵前行。 又有聖經做 我的安慰，做我的明鏡；然而在這以上，更有您的聖體做我的妙藥，做我的護衛。
四）在這世界上，這兩樣為我很要緊；沒有這兩樣，這個苦生命實在難當。 在這肉身的監牢中，我缺兩樣：就是飲食和光明。所以您把您的聖體，給我這病弱 的人，做我靈魂肉身的伙食；又把您的『聖言』賞賜我，『光照我的步履』(詠：壹壹玖、一五)。 沒有這兩樣，不能善生：因為您的言語，是靈性的光明：您的聖事，是養生的糧食。 這兩樣，可叫做兩張桌子，在聖殿中，一放在左，一放在右。一桌可做祭臺，在上面有聖餅，就是基督的聖體。 一桌放著聖經，在聖經內，包含著真理，教訓人真正的信德，引人衝開帳幔，直到聖所。 主！耶穌！永光之光！您藉著您的忠僕、先知、宗徒，及博學聖師們，把您的聖道傳給我們了，我感謝您！
五）造世贖世者！我感謝您：您願把您的愛倩，顯露給普世，預備了一桌筵席，在這席上，陳列著的不是古教的羔羊，卻是您的至聖聖體和聖血。 您用這聖筵，暢快信友的心靈，用生命的爵，賞他們醉飽。 在這宴飲中，有著天上一切的美味，諸聖天神，也來同我們宴飲，但他們的福樂，又比我們的福樂高出一等。
六）啊！司鐸的地位，多麼崇高，多麼尊貴呀！ 只有你們能用祝聖的言詞，祝聖尊威天主的聖體；用唇舌讚頌，兩手捧持，親口領受，又能分給別人。 啊！司鐸既然常領受貞潔之來源，他的兩手，該多麼乾淨；他的口舌，該多麼純潔；他的全身，該多麼聖善；他的心，該多麼無損無玷！ 司鐸既然屢領聖體，他的口舌所發 的，該全是聖善和有益處的言語。
七）他的眼目，既然常看耶穌的聖體，所以該純正潔淨；他的兩手，既然常捧持天地的主子，所以當常常乾淨，向天舉起。 聖經上特別告訴司鐸們說：『我是你們的主，天主；我是聖善的，你們也該是聖善的』(肋：拾玖、二：貳拾、七)。
八）全能天主！我們既然膺受司鐸的職位，求您用聖佑幫助，叫我們清心寡慾，恆一不變，克稱我們的職位，熱切而適當地事奉您。 我們理當這麼純潔；即使不能這樣，至少也求您賞我們痛哭罪過，謙心定志，以後要更熱心地事奉您。
一）耶穌說：我是愛潔德的，賞賜聖德的。 我尋覓潔淨的心以便居住。你『為我預備一座大廳，潔淨華美，我就和我的宗徒們在那裏行巴斯卦禮』(路：貳壹、十二)。 若你願意我到你心中住下，千當把那陳舊的麵酵掃除乾淨』(格前：伍、七)，潔淨你的心宅。 世俗與毛病的混亂，都趕出去，『如麻雀一樣，站在屋簷下，思念痛悔自己的過失』(詠：壹○壹、八：依：參捌、十五)。 人若接待可愛的朋友，必定預備華美的地方，這樣纔顯出他的愛情。
二）你當知道：若仗恃自己的功德，雖然用上一年的工夫，內心不想別的，也不能預備的妥善。 但是，我許你赴這聖筵，全是我的仁慈及我的寵愛：你如同乞兒，得赴富貴人的筵席，為報答這個大恩，除謙遜，感謝之外，沒有別的事可做。 你該當認心竭力預備，別因著習慣，或是出於無奈；但該用敬畏愛慕的心情，迎接降臨的天主。 是我叫你、命你接受。我會補你的不足，你放心來領我就是了。
三）若我賞你熱心之恩，你當感謝你的天主；不是你堪當接受，實是因為我可憐你。 若沒有這恩典，只覺得乾枯無味，你該懇切祈禱，悲嘆，叩門，得不到聖寵，總不可停止。是你需要我，不是我需要你。 不是你來加給我聖德，實是我來叫你成聖成真，叫你好上加好。你來領聖體，是為求我使你成聖賢，同我結合，領受 新恩，重定改過的志向。 你別輕忽這個恩賜，只該盡力預備你的心，引你的可愛的主到你心裡。
四）不但領聖體前當熱心預備，就是領聖體後，還該用心保存你的熱情。 領聖體後的保存熱情，比先前的熱心預備，不該稍遜，因為小心保存，就是預備再得大恩。 若立時心思放縱，貪求外來的安慰，這就破壞了為日後領主的好預備。 所以你當專務的，是靜默寡言，躲在僻靜的地方，安享天主的福樂：你有了天主，普世也奪不了他。 你該把你全獻給我，以後別為你自己生活了，只該安心生活於我。
一）忠僕說：吾主！誰使我能夠找到您，為您大開心門，任意享受您呢？ 又安得沒有人輕賤我，沒有事物擾亂我，只有您同我彼此談論，如同親愛的朋友一樣呢？ 我所求所望的，是同您結合；我的心，謝絕世物以後，因著屢次領聖體，做彌撒，更能體會到天上永久的事物。 啊！主、天主！什麼時候我纔能同您完全結合，融化於您，把我完全忘了呢？求您許我在您內，您在我內，我們住在一起纔好。
二）『您是我可愛的主，超越萬人』(歌：伍、十)。我的靈魂，願意一生和您住在一起。 您真是我神慰、安樂，在您以外，全是勞苦，疼痛，無數的煩惱與患難。 『您真是隱藏的天主』(依：肆伍、十五)，『您不同惡人在一起相商』(箴：拾伍、廿九)，『只同老實謙遜人談論』(箴：參，三二)。 主！您的心是多麼甘飴！為顯出您對您兒女的慈愛來，竟使甘美之糧，從天下降，養育我們。 『那裏有一個偉大民族，神親近她，像上主、我們的天主，與我們親近一樣呢？』(申：肆、七)， 您為了天天安慰他們，叫他們舉心向天，就把您自己交給他們享用。
三）那一個國家的人民像奉教的人那樣光榮呢？昔天下有什麼事物，像熱心的靈魂那樣被天主所鍾愛呢？ 天主親自降到他心中，用自己光榮的聖身養育他。 啊！這真是說不來的恩寵！可奇的寬仁！啊！這真是給與人類的無限愛情！對於這麼大的恩惠，這麼出奇的愛情，我用什麼來報答天主呢？ 除了把我的心交給天主，同祂緊密地契合，就沒有更中悅天主的事情了。若我的靈魂與天主緊密地契合，我的心心要歡欣踴躍。 這時天主要給我說：若你願意同我結合，我也願 意同你結合。 我要答應說：吾主！我甘心願意同您結合；求您不要棄捨我，求您同我住在一起！我的心同您結合，這就是我整個的希望。
一）忠僕說：『吾主！您為敬畏您的人所藏著的甘飴是何等多啊！』(詠：參壹、廿)，我想起熱心人們大發熱倩，領條的聖，我多次很覺慚愧： 因為，我到祭臺前領主聖體，是這歷冷淡，我的心是這麼乾枯，一點熱情也沒有。 因為在您面前，我不能炎熱如火，又不能如同熱心教友們那樣地大發愛情，他們因著真情切望領主，心裏覺看熱愛，不禁淚下如雨。 因為，除非熱切領您的聖體，不能解他們的飢渴，得到醉飽，所以靈魂肉身，張開心門，喜向天主，如向活泉一樣。
二）哎！他們這種活潑的信德，也許是您聖駕親臨的憑據。 他們也如同當日的聖徒們，同耶穌一起行走，心熱如火，到分開麵包的時候，纔認清了自己的主(路：貳拾肆、卅五)。 這樣的熱愛深情，屢次離我甚遠。良善甘飴的耶穌！求您可憐，賞我這貧窮乞兒，至少在領聖體時，有時候覺得一點熱情。 盼望我的信德越發堅固；我的望德，因您的良善，越見增長；我的愛德，如同火似地燃燒著，再得到「瑪納」的補助，就永不熄滅了。
三）您的仁慈，能夠賞賜我所盼望的恩典。及至您預定的日期來到，人能惠然眷顧，用您的聖愛，炙熱我的心。 我雖沒有像熱心人的那種熱情，但賴主聖恩，我也盼望得有這種熱愛，又虔求切望，得列在這些熱心人中，同他們共度聖潔的生活。
一）耶穌說：你當懇切祈求熱心的恩典，耐心盼望，等候天主的施恩；及至天主賞賜了，就當感謝領受，謙心保存，又該利用這大恩來勤行神功。 至論天主降顧的遲速，施恩的多，全聽憑天主作主。你若心內不覺熱情，該謙遜，不可過於敗興、煩惱。 有時候，天主很久沒有允許的，一下子就賞賜了。有時候在祈禱起頭不 允的，在末了就允准了。
二）若立刻就允准所求的恩，滿他的意願，怕劣弱的人當不住。為這個緣故，熱心的恩惠，當用謙遜、忍耐、切望的心等候著。 如果天主不允或允了又收回，只該歸罪於自己。有時候一點兒小罪，就能把聖寵阻擋住，蓋藏住。 既然能阻擋住這麼大的恩典，就不該說是小罪，即是大罪。 但不論是大罪小罪，你若果然克除淨了，你求的恩惠自然就來到。
三）你若一心依靠天主，不隨著私情去求這樣要那樣，只把你完全奉獻，你自然能同祂結合，安享太平； 因為到了這個地步，你的安樂，全在翕合天主的聖意。 任何人若老老實實地一心嚮望天主，把對受造之物的違理愛情掃除淨盡，他必堪受聖寵和熱愛之恩。天主見器皿空虛，自然降福。 人越能謝絕世物，輕看自己，死於自己，也越能更快、更多地獲得聖寵；他的心靈，也越能高舉向上，任何事物纏不住他。
四）『到那時候，他必覺得心滿意足，驚訝、讚美、悅樂』(依：陸拾、五)於天主； 因為『有天主用手提攜著』(路：壹、六六)，他也把自己全托於天主手中，到無窮世。 「惟有全心尋找天主」(詠：壹參參、四)，『不戀虛假事物的人』(詠：貳參、四)，『方能得天主的降福』(詠：壹參參、四)。 這樣的人，在領聖體時，必能獲得同天主契合的恩典；因為他領聖體，不是求自己的熱心神樂，而是在一切的熱心神樂以上，只求天主的光榮。
一）忠僕說：至甘至愛的主！ 我切願意領受您，您認得我的軟弱貧窮，您知道我被困擾在多大的毛病，多大的罪惡裏面，我曾屢次煩惱，慌亂，被誘惑，被罪惡玷污。 我到您跟前，求您醫治，求您安慰提拔。 我同全知的天主說話，您認得我心內一總的事情，惟有您能幫助我，安慰我。 您知道我特別缺少什麼善功，您知道 我在德行上多麼貧窮。
二）您看，我站在您面前，赤貧如洗，祈禱求恩。求您飽飫我這飢餓的乞丐，用愛情的人炙熱我的寒冷，用光明照耀我的昏暗。 求您使我對世物只覺乏味，叫我忍耐困苦與艱難，輕視卑微的受造之物。把我的心，高舉天上，但知向您，不許戀愛世物。 惟獨您是我的甘美，因為只有您是我的飲食、我的愛情、我的悅樂、我的廿飴，我的萬福。
三）巴不得因著您的降臨，把我全全焚毀，變化成您，又因著結合的恩寵，受火的熔化，同您變成一個心神。 別使我饑餓、乾渴、空著肚子回去；您多次所賞給聖人們的奇恩，求您也慈愛地賞賜給我！ 您既是常燃不熄的人，您既是潔除心靈，光照明悟的愛，我若因著您而全變成火，全改了我本來的面目，這又有什麼奇妙呢？
一）忠僕說：吾主！我盼望迎接您，得很大的熱情，愛火炎炎，全心愛慕，如如同許多聖人聖女在領聖體時盼望迎接您一樣。 他們一生，盡力修德，熱心非常，叫您很是喜悅。 哎！吾天主！永遠的愛情！我的全善無盡的福樂！我盼望用極迫切的心情，以及一切聖人們所表現的極度恭敬來領您的身體。
二）我雖然當不起覺得這樣的熱情，但我仍把我的愛情全獻給您，如同我一個人全有以上所說的愛情一樣。 凡善人能想到的熱情，我就用極大的敬畏，極親切的熱情，全獻給您。我把我和我所有的一切，甘心為您祭獻，絲毫不留。 主！吾天主！造我救我者！一如聖母、榮福童貞瑪利亞，在天神來報的時候，謙恭熱愛，答應說： 『主之婢女在茲；希惟致成於我，如爾之言！』(路，壹、卅八) 今天我就用這樣的熱愛恭敬，這樣的讚美稱頌，這樣的感謝端莊，這樣的信望潔淨，來盼望 領受您。
三）我又希望如同聖人中最偉大的、您的真福前驅施洗若翰，當他還在母胎時，就充滿聖神，在您面前歡欣踴躍。 後來見您在人中行走，就自卑自賤，大發熱情說：『新郎的朋友聽得新郎的聲音，他就非常歡喜』(若；貳、廿九)。 我也盼望有這樣的盛情，全心把我奉獻給您。 我又把凡熱心人所發的神樂熱情，默想的超拔，超性的光照，天上的顯示， 以及上天下地當時後世諸位善人所立的功德、所已發及能發的讚頌，都獻給您。 求您助佑我，並且助佑託我代禱的人，叫我們一起讚美您於無窮世。
四）主！吾天主！求您收納我的心願，就是盼望您接受因了您的莫可名言的偉大所當受的無限稱揚，無窮讚美。 我願意每日每時讚美您，並熱切懇求天上諸位 神聖及諸位信友同我一起讚揚您，感謝您。
五）我又盼望萬國、萬民、萬口都稱揚您，並熱切歡欣、讚頌您的甘美聖名。 誰以欽敬熱愛的心，舉行這至尊聖事，或用信德領受，希望他們都能獲得您的聖寵和矜憐，並為我罪人祈求。 他們若得了所望之恩，飽享聖筵，充滿歡欣，盼望他們也能記我這窮苦罪人一念。
一）你若不願意沉在疑惑的深淵中，應當小心，千萬不要對這極奧妙的聖事作好奇而無益的推究。 『妄測天主神威的人，必被天主的強光所壓伏』(箴；貳拾 伍、廿七)。天主所能行的，人萬想不到。 人若存著受教的心，根據教父們的正確解釋，虔誠而謙虛地研究真理，倒是可以的。
二）有人若在艱深難解的事上棄置不管，但想走誡命的平正大路，這樣的樸實真是有福的。 有許多人，因為願意推求深奧道理，以致失落了自己的虔誠。你要緊有堅固的信德，誠實無罪，不必有高大的聰明，深透天主的妙理。 你本身的事情，尚不能明白，比你高的事情，又怎能通達呢？ 你只管服從天主，謙心隨信德的指引，天主必定依照你的益處和需要，賞給你徹悟事理的神光。
三）有人受大誘惑，疑惑信德的道理和聖體聖事；但這是魔鬼的勾當，不該歸罪於他們。 這樣的思想既是從魔鬼來的，你當置諸度外，不必同他爭辯，疑惑的意念，也不必答理。 只該信天主的話，並信聖人及先知們的教訓，你的仇敵自然不戰而退了。天主的忠僕受這樣的誘惑，往往大有益處。 外教人和惡人，已經是魔鬼的人，魔鬼不必去誘惑他們；獨有熱心教友，牠纔用各樣方法去誘惑磨難他們。
四）你只管誠樸、堅信、謙恭地去領聖體，凡有不明白的事情，當託於全能天主。天主不欺哄你，惟獨過於仗恃自己的人，纔受欺哄。 誠樸的人，天主與他們一同走，謙遜的人，天主把自己顯示給他們； 『卑微的人，天主賞他們穎悟』(詠；壹壹玖、一三○)；潔淨的靈魂，賞他們懂得奧理。 至於自高好奇的人，天主必 不賞他們聖寵。人的明悟頓弱，常能錯誤，惟獨真正的信德，萬萬不能差錯。
五）人的明悟和本性的推論，當隨從信德的指引，不能超過，不可相反。因為在這至尊至聖的聖事中，信德和愛德是最高超的，在暗中完成一切。 永遠之主，無盡無窮；祂的能力，無限無量，『在上天下地，做了廣大莫測的事情』(約：伍、九)，人的明悟不能測度。 人的明智若能透測這樣的妙工，那麼，祂的妙工就不可稱為奇妙，不可稱為無可名言的了。