传福音技巧

作者简介

谢有雄，香港教友，圣神修院神哲学院宗教学学士，香港天主教圣经学院文凭。

序

正如圣经所说：「除非受圣神感动，也没有一个能说：『耶稣是主』的。」（格前１２：３）所以，我们不可以在福传之前丶之中丶之後不祈祷，不依靠祂。感谢天主看得起我们，竟派遣我们「去使万民成为门徒」（玛２８：１９）！我们既受主所托，那麽，在全心依靠祂之馀，也该装备自己，尽力为祂赚取更多「塔冷通」（参玛２５：１４－３０）。

拙作不是探讨传教的道理和神学，而是讲述如何落实地向未信主的朋友介绍耶稣，并引领他去天主教会慕道，以致领受圣洗圣事；书中内容尤其着重我们在「单对单」向非教友传福音时，该说些甚麽？如何说？若对方反对，又该如何处理？…… 部份内容亦适用於慕道班（或道理班）；此外，拙作也会简单分享在天主教会内较大型的聚会／活动中传福音时的少许资料。

编写一本讲述「如何传福音？」的小书，是小弟其中一个心愿；感谢活水中心出版这本书！亦感谢思高圣经学会慷慨允许拙作引用他们出版的《圣经》！这些新旧约经文的版权是属於思高圣经学会的。

篇幅所限，未能把所有东西（包括一些技巧和例子）都写下来，唯有留在网页（http://www.catholicworld.info/faith/evangelize.htm）和工作坊上，给大家介绍。敬请见谅！

祈求天主使用这本书，帮我们把祂的福音（即喜讯丶好消息之意）传给尚未认识祂的人，使人得福。

谢有雄谨识

2018年8月6日耶稣显圣容节

(E1)甚麽是福传？

不仅「向未信主的人介绍耶稣」是「福传」，服务孤寡老弱丶关爱身边有需要的人丶促进社会公义丶甚至培育已经领洗的教友的信仰，都是「福传」。
「福传」一词的意义如此广阔，本身不是坏事，但一群人讨论「福传」时，就要先锁定今次的意义和对象，否则，谈起来会「牛头不对马咀」，所以，办个类似布道会的「传福音（或传教）」聚会时，它的内容丶用语丶宣传都该配合未信主的朋友，不能像做「信仰培育」般，用上教友们才听得明的宗教术语，在举办「传福音（或传教）」活动时，就不会搞个「关顾民生大游行」或「参观庙宇敬老食斋一天游」。
这本「福传」小书的定位是甚麽？就是给教友讲述「如何具体地向非教友『传福音——把耶稣这个好朋友，介绍给别人认识』？」

(E2)传甚麽？

(E2.1)福音是甚麽？天主教的核心是甚麽？

我们传的是福音，然而，「福音是甚麽？」或问：「天主教有许多东西，有中小学丶有坟地丶有明爱丶有医院丶有人神关系丶有圣经丶有圣事丶有祈祷经文丶有圣堂丶有礼仪丶有教义丶有道理丶有诫命丶有教宗丶有组织体制丶有服务丶有神恩丶有责任……，那麽，天主教的核心是甚麽？」
天主教的核心就是：耶稣的死而复活，这就是「福音」（意即喜讯，好消息），它亦是「天主爱我们」的明证！（请看下回分解）
筹备传福音（活动）时，所有东西都应该向着「天主爱你」这个核心丶焦点丶目标来设计和配合；无论是与人交谈丶派单张或礼物丶唱圣诞歌丶带人参观圣堂丶搞布道会丶玩摊位游戏丶举办家庭生活讲座丶作个人见证……都只不过是透过这些方法或途径，向人传达「天主爱你」这个讯息丶好消息。我们不是给人介绍圣堂的历史和建筑特色便算（不是要办观光团嘛），也不是想让参加者一家大小玩些游戏就完（虽然玩得开心也是好的）。
我们传福音，不是给人一堆教条或哲理，而是把那深爱我们的好天主，介绍给人认识，使人得福！

(E2.2)耶稣二千年前死而复活，与我何干？何以见得这是「天主爱我们」的明证？

耶稣的死而复活，就是「天主爱我们」的明证。人受到原罪的遗害，我们变得很软弱，小小事就自私丶乱发脾气……，有时，就连想爱自己的子女和年迈的父母，对他们多加忍耐和爱护，都有心无力！因此，有人的地方就有问题存在，人人都活在罪恶的权势下，无力改善，於是，别说人在死後会因自己的罪孽而失落永生，单是在世上生活，人人都会彼此伤害，结果，我们都有很多不开心和苦痛！
面对这个困局，人回天乏力，但天主圣父不愿见到人丧亡，祂主动派遣自己的圣子耶稣基督为我们降生，陪伴我们走那不易走的人生苦路，在我们尚未改好的时候，本身也是天主的耶稣就甘愿含冤受辱死在十字架上，也要把我们救赎过来，使我们的罪过得到宽赦，再度承受天主的各种祝福和恩宠。
若要将「救赎」打个比喻，这就像有个孩子被人绑架了，贼人要求赎金一百万元，你若是他的父母，你肯付吗？如果贼人要求你再捐出一个肾（来救他的家人）才肯放你的孩子，你肯付吗？如果你的孩子素来不听教丶不听话，品学兼差，毫不愿意悔改，你肯付吗？……真是要时间考虑啊！
这些赎价实在不容易付啊！但是，天父却肯为我们付啊，且早已交付了，还要认我们做祂的子女，由此可见祂多麽爱我们，我们在祂眼中是多麽宝贵，多麽有价值！你若肯付一百万元来赎回他，也即表示孩子至少都值一百万元，现在，无限尊威的天主连祂独生子耶稣的性命也肯付出，为的是把你赎回来，祂（的性命）值多少，你就值多少啦；平常（尤其是看见有人自杀的新闻时），我们都会说：「人命关天，生命无价。」人尚且这麽贵重，何况是天主，祂更加是无价宝了，那麽，我们也是无价宝呀！
香港以金钱美貌成绩……挂帅，有钱有楼有学历有美貌就当你是宝，无钱无楼无学历无俊美的就当你是草，那麽，即使今天名成利就丶高薪厚职丶花容月貌，他日退休或生意失败或年华老去，就连自己的价值都一并失掉！唉，若靠财富成就来做人生基础，其实是很不稳阵的；幸好，就算我们不完美，缺点多多，又肥又矮又没有铺位，在别人眼中只像一根草，但是天主却视我们为宝，我们若认识天主，接受祂爱我，我们心里就开心得多了，而且极之稳阵，因为天主对我们的爱是不变的（耶稣的死已是历史事实），而且是无条件地爱我们——不是要我们达到某个标准，或考到某张文凭，或赚到多少钱，祂才为我们死而复活。
多少人一生争名夺利丶又或要经常讨好别人，都只是为了肯定自己的价值，想填补一下心底里「我是重要的」丶「我是有用的」丶「不要舍弃我」等渴求，但原来这些渴求，在天主的眼神中已可找到满足的泉源－－祂是这麽看重我和世上每一个人！如此，我们便不需要再依靠外在的名利美貌等等，来「支撑」自己，生命便已有了重心。
无论你是愚智美丑丶伤健贫富丶身份地位如何丶有没有被人忽视看扁丶行过善抑或犯过错……天主都已经以言以行对你说：「你在我眼中是宝贵的，是贵重的，我爱慕你。」（依４３：４）现在，你不妨用一分钟，想像天主在你身旁给你重复说这句话，且看你听完之後，有何感受？

除了「天主爱我们」之外，信天主还有甚麽好？请看下回分解。

(E2.3)信耶稣有甚麽好？

当然，信天主（包括接受天主对他的爱，听从祂的教导）本身不是拿来「用」的，也不是拿来看看「信天主」有甚麽「用」丶有甚麽「功能」；不过，当人信天主之後，又的确自然会产生许多「好处」，现列举部份如下：

无条件的爱——我们不完美，缺点多多，甚至尚未悔改，又可能很穷（常遭人白眼），读不成书……天主都已经无条件地爱了我们，视我们为心肝宝贝！祂爱我，爱到愿意为我死在十字架上！
尊贵的身份——犹如无名无姓的孤儿被人收养後，就有个新的丶尊贵的身份了；宇宙的君王天主竟然认我们做祂的子女，我们升了「呢」，成了王子丶公主啊！多麽尊贵！
幸福丰盛的人生——家里若没有爱，就没有家庭温暖，即使家境富裕，一家人也难心安神乐；爱，其实比物质充裕与否，更加重要；有爱，就会感到幸福！地上的父母和家人因为他们的种种限制，可能未能给你充足的爱，幸好，我们还有天主做我们的慈亲！与天主关系好，「做老友」，体会到天主多爱你（爱到为你死而复活），你就（找到）幸福，自然就觉得「做人好有意思」，并找到一切人生问题的圆满答案。心灵和精神生活丰盛，亦间接有助身体的健康。
克胜苦痛死亡——如果夫妇吵架後就不再和好，子女很可能会觉得「吵架」後就等於完蛋了！但若夫妇能够和好如初，子女虽然觉得「吵架」不好，但仍能抱有希望，知道有冲突是自然不过的，可以克服的。人生有许多痛苦，甚至会死亡，但是，耶稣死而复活，就给人展示「痛苦」以後，原来是有光明的出路，就是永远生活在平安与喜乐的天堂中（不仅是有天主教坟场），现世苦痛因此变成短暂的，美善的东西能永久留存，至爱亲朋死後原来不是灰飞烟灭（虽然火葬了），却可在天国重聚，这给身处痛苦丶甚至有死亡恐惧和生离死别哀痛的人，带来莫大的安慰和希望！
有陪伴支持——即使天主不使用神迹来帮助我们，单是祂万事与我们一起担当，又乐意聆听我们的心声，就已很好了。当我们遇上人生风浪时，有天主这个大靠山和倾诉对象陪伴支持，心就较安稳；少了烦乱，行差踏错的机会就会减少。
走在正道——别说子女入天主教小学有５分，单是信天主能给子女学到爱主爱人，发展良好品格（有时，青少年和成人也需要这一切），就已保护了他们较少受各种社会歪风影响；又因为从天主的道理得知生命的意义，他们便不会容易迷失人生的方向。
罪过得赦——人总会做错事，有些人甚至错得难以原谅自己，幸好，洗礼赦去之前所犯的一切罪过，万一再犯，天主也随时宽恕知错的人，并且已经帮人偿还罪债。因为祂的无限（次）宽恕，人若不幸犯罪（即做了亏心事），永远都可以「再嚟过」。
易有良好人际关系——在同一天父的慈怀下，人人都是我们的兄弟姊妹，这种心态有助大家相处融洽愉快，减少那十分磨人的勾心斗角。
易交好友——若投入教会的团体生活，不仅得享教友间的互爱和支持。你的配偶和子女也会有一班较「正气」的主内弟兄姊妹为友，近朱者赤啊！
促进家庭共融——信仰涉及我们的人生观丶价值观丶道德观，若全家信主，则一家人对做人处世的基本取态和思想也会较为相近，自然争吵相对减少，子女亦较能在一个和谐温暖快乐的家庭中成长。
其他，不能尽录，请自行填写 _________________________________________________________________

我们买到平靓正的衣服，或吃了又好味又抵食的大餐，我们都很自然会跟亲友说起这些事，或介绍给他们。把天主介绍给人，其实都是一样：有好东西，自然告诉别人，「益吓」朋友！
圣经记载那个被社会遗弃的癞病人，就是亲身体会过耶稣的尊重丶接纳丶关爱和医治，从祂那里重获平安丶喜乐丶希望和新生，因此忍不住要去宣扬（参谷１：４０—４５）。

(E3)怎样传？——给人介绍耶稣时的要诀

(E3.1)个人装备

良好品格－－
1. 身教重於言教，有「基督般的品格」（包括仁爱丶温和丶诚实丶可靠……；小心，不要「只有神性，却没人性」），自然有说服力，更容易带领人（甚至吸引人）信主。
2. 良好品格不仅是指关爱宽容丶真诚正直丶有人情味……等等的善行，也包括活得喜乐丶生气盎然丶常怀希望……等等的正面积极质素。若是个只晓得一本正经，活得严肃呆板的「好人」，人们或只会敬而远之！态度傲慢嚣张冷漠，说话粗鲁无礼，好似「嬲咗成村人」那样，惨过「倒米」，形同「赶客」。
3. 初期教会经常团聚祈祷，一切皆归公用并按各人需要分配，怀着欢乐和诚实的心一起进食，常赞颂天主……他们有这样良好的天人关系和人际关系丶朝气活力丶互助互爱，自然「获得了全民众的爱戴」，信主的人也自然日渐众多（参宗２：４２－４７）。
4. 平时我们就该「亲切有礼，谦下友爱」，别在福传时才有如此表现，因为我们本来就该「效法天主」（弗５：１）。当然，没有人是完美的，我们只能而且应该尽力而为，努力靠着天主，从内心培养信徒品格，不要只在外表上装腔作势。（另参「如何做见证？」）
尤其要有耐性——有些人若信天主，可能会面对拜神的家人反对，或要戒掉某些恶习，甚至在职业或生活上也有些改变，他们不容易踏出一步呀！他们「需要」时间和你的耐心丶鼓励及帮助哩！

(E3.2)几个原则

多讲好东西－－好东西本身能吸引人，故此，请多多讲述天主本身和信天主是如何的好丶如何带给我们平安幸福丶如何帮助我们克服困苦……（详参「信耶稣有甚麽好？」）。我们要多提供「好处」，多告诉人这些好东西能够满足他的真正需求，使对方得益；不是单单讲述做基督徒後要承担的所谓「重担」——（在香港）一年要守两次斋！所以，人们如果打趣地问：「耶稣几时死？」你可答道：「耶稣在我们还是罪人丶还是没有人喜爱的时候，就为你丶为我死了。」
配合需要和喜好－－任你所传的讯息本身有多好，若与人无关，他的兴趣通常都会减少，所以，要以对方为中心，将天主教信仰里面的好东西，配合他的「需要／喜好」来「介绍」，耶稣接触撒玛黎雅妇人时，也由她所关心的「水」说起，才逐步引导她认识比「水」更珍贵的天主救恩（参若４：１—３１）；假如某家长想送子女入天主教学校而给孩子领洗，我们却说：「谁若信主，死後便可上天堂！」那就「牛头不对马咀」了（详参「传福音一例：由子女领洗有５分说起」）；又例如：对方因为任职清洁工人而自卑，我们就该告诉他：「虽然你因为工作卑微而自觉不如人，但是天主对你，就像对医生和老板一样，都是同样重视，不会小觑你丶忽视你。」
物有所值－－有时，为获得一些好东西，我们即使要付出一些代价，都是值得的！比方，为了身体好，即使每朝做晨运很闷，都值得这样做；同样，信耶稣并按其福音精神来生活，有时虽然会好像少些自由，又要放弃一些不正当的娱乐，看似「蚀底」，但是，一样值得你信！因为信主是如此的好，能够有天主的平安丶支持丶爱护，罪过也得宽赦，又可帮人跨越痛苦困难，使人心灵舒畅充实，不再空虚……即使要放弃因为不择手段地赚钱，或纵情恣欲所带来的短暂利益和快乐（它们却较难带来长久的幸福快乐，倒有可能会累己累人），都是值得的！那些找到天国的宝贝和珍珠的人，为了买到如此珍宝，连「卖掉他所有的一切」都在所不惜，而且还是「高兴地卖掉」哩（参玛１３：４４— ４６）！
因材施教－－按对方的年龄丶学识丶职业丶需要丶对基督宗教的认知和接受程度等等的背景，给对方介绍耶稣，例如：对喜欢思考论证的人，可能要多些讨论，并提出较多的理据；对长者可能要讲得慢和短一些；对儿童就更加要用简单的语句，并多举例子，好能较具体地表达；如果对方很了解某些道理，你就不用再详加解释。耶稣面对着一般群众时，讲的是浅白易明的道理和比喻（参玛５－７），但对那犹如大学教授的尼苛德摩，祂却讲论深奥高超的重生道理（参若３：１－１５）；多默要求真凭实据才相信祂复活，祂便叫他触摸祂的钉痕（参若２０：２４－２９）。

(E3.3)具体方法

可以由生活话题开始——虽然传福音不是「硬销」（Hard Sell），也不是叫人说甚麽东西都要变成「讲耶稣」，但是，生活上许多东西的确又可以联系到天主和信仰，例如：
1. 从死亡，可联系到永生；
2. 从赚钱谋生，可联想到天主的供应；
3. 从人的脚底有各种反射区丶不同时令的养生汤水丶各种宏伟的建筑丶以至这个千奇万妙的世界，可联想到创造万物的天主；
4. 从亲子之道，可联想到天父如何做世上的父母；
5. 不想子女（或老公）学坏，学习天主的圣道就行了；
6. 人人都想幸福，被（天主）爱的时候，就找到幸福了；
7. 潮流「兴」纤体，想有外在美而得人喜爱，其实我们在天主眼中早已如珠如宝了；
8. 孤单的人可寻找天主做朋友，被人忽视的人可从天主那里得到重视；
9. 若怕鬼怪邪灵，只消一句说话就可驱魔的耶稣，当然可以保护我们；
10. 面对痛苦和不幸，那位没有四肢的力克（Nick）不仅能鼓励对方，更是一个靠主克胜痛苦的活见证；
11. 对方若因犯错而内咎不已，绝对可以凭着天主的宽恕和助佑而重新做人；
12. 生活太繁忙了，天主教的灵修就可帮人在忙乱中保持清醒。
询问对方——迪士尼公园新开之後，我们与亲友闲聊时，有时都会问对方：「有没有去过迪士尼呀？」之後就谈起迪士尼来，或者社会上有甚麽特别事发生了，我们与人闲聊时，也会问他们：「有没有看过这东西？」之後就给他与那件事有关的东西——诸如：短片丶图片丶物品等等，同理，我们也可询问对方：「有没有听过这样东西呀？」（例如：圣殓布）或「有没有看过这出戏（或短片）呀？」（例如：近期上演的一些与天主有关的电影或电视节目）或「有没有去过天主教（或欧洲的）圣堂呀？」之後，给他们看看你堂区或你去朝圣时所去过的圣堂的相片，尝试谈起天主来。
请君一试——不知你有没有试过用一分钟想像天主重复对你说：「你在我眼中是宝贵的，是贵重的，我爱慕你」（依４３：４）？若没有，现在就请试一试。大部份人试过之後，都觉得很窝心和温暖，也感受到自己原来是这麽珍贵，天主原来很爱自己！不妨也邀请对方来试一试，看一看，他「试过」好，他就有所得益，大概也会乐意进一步认识天主。
善作见证——这就是自己「试过」天主好，现在用自己具体的事例，给人分享当中的经验。（详参「如何做见证？」）

上文提过「如何做见证？」和「传福音一例：由子女领洗有５分说起」，我们先看这两样东西，然後再介绍其他技巧。

(E3.4)如何做见证？

舍巴女王就因为见到撒罗满王的事迹，而承认和赞美天主（参编下９：８，列上１０：９）
耶稣对那被祂救助了的附魔者说：「你回家，到你的亲属那里，给他们传述上主为你作了何等大事，怎样怜悯了你。」（谷５：１９）

所谓「做见证」，不是去细数自己的不是，而是用自己一些真实的具体事例（或生活经验）给人讲述自己如何……
1. 被天主爱过丶或帮助过丶或引领过丶或祝福过，
2. 与主相遇，
3. 体会到天主的道理（或圣经的教训）是多麽「言之有理」，或「能使人踏上幸福光明之途」。
作见证时，或会谈及「以前」自己生命中的低潮丶缺憾丶行差踏错丶所遇到的困难……，但这不是重点，重点是「当中」天主如何介入，我如何跨越了，以及「之後」自己有的「好改变」，如此比对之下，彰显出天主的大能丶眷顾，或祂的道理是多麽好。如果分三部份来讲，就是「信主（或未被天主协助）以前的你」，「信主（或被天主协助）当中的经过／怎样遇上天主」，「信主（或被天主协助）之後的好改变」，第三部分可以比前两个部分稍长一点。
作见证（和分享信仰经验）时要简单浅白，内容真实（无需夸大），有具体实例（并不空泛），没有甚麽宗教术语（人人易明），不说教，与主题无关的枝节可略去，直接说出「天主」（无需含糊），多讲信主後（或靠着天主）的好转变和益处。
我们最好随身准备简短的（例如：两三分钟）个人见证。
此外，亦可以像清谈节目，透过二人的交谈来做见证，比方，主持人用以下的题目访问Ａ君，Ａ君就做了见证：
1. Ａ君，我知道你从小到大都没有接触教会和天主，是甚麽令你去学道理呢（或是甚麽令你有兴趣去认识天主呢）？
2. 学道理（或认识天主）之後，对你（或对你的生活）有没有甚麽影响？
3. 对於天主及祂的道理，你最喜欢（或你印象最深刻，或对你最大帮助）的是甚麽（或对你最大帮助的是甚麽）？
4. 有没有想过自己日後会怎样保持这份好改变（或这份恩龙，或美好的经验），甚至使它好似滚雪球那样，越滚越大呢？
5. 最後，你有没有甚麽说话可以送给在场的朋友（或听众），（在人生路上）互相鼓励一下？

例１——闲谈中做见证

曾有一位８岁的小妹妹，说她看过一些鬼故之後，惊足两个月，还会发恶梦，整夜睡不着！我便给她说：「我６岁的孩子久不久也会发恶梦，惊醒後就过来找我和妈妈，我和太太便立刻搂抱着他，安慰他，并与他一起告诉天主他很惊，及祈求天主协助他；起初，祈祷半小时後，他才平静下来，後来只需祈祷１５分钟，他便已安然入睡了。」这样，小弟就做了一个见证。

例２——在台上做见证

大家好！我名叫谢有雄，今天很高兴跟大家分享一下我的少许经历。听说很多人都怕在众人面前说话，我以前其实都是这样，因为我有点「哨牙」，还被人当众嘲笑过，年幼时人家又说我时常胡言乱语，所以曾有一段时间，我笑的时候要掩着咀巴，又甚少说话，怕讲错甚麽，遭人斥责。

幸好，後来认识了天主。哈！很有趣，这个天主不取笑人啊！你纵使胡说八道（及有其他缺点，并做了错事），祂都接纳你，更不会小觑你，而且还将你看作心肝宝贝。圣经上天主的一句话，对我可谓终生受用，祂那句话就是：「你在我眼中是宝贵的，贵重的，我爱慕你。」

自从被天主接纳之後，我渐渐也接纳了自己。现在，我不怕一不小心说错了话（但又不会故意胡言乱语），我也不怕别人看见我「哨牙」，笑起来时不再掩咀，心里自由得多，特别吃西瓜时都可以很自由了。感谢主，赞美主！

(E3.5)传福音一例：由子女领洗有５分说起

Ａ君：听说如果小朋友领了洗，入天主教学校读书，会有５分。

我：是，你好似想子女入天主教学校，对吗？

Ａ：对，天主教学校有许多名校，成绩不错的。

我：谢谢你喜爱我们天主教的学校！只不过，送子女领洗，只是为取得那５分，就等於不要「大奖」，只拿走个「细奖」。

Ａ：甚麽「大奖」丶「细奖」？你的意思是……

我：即是这样，你觉得今日教养子女，容不容易呢？

Ａ：当然不容易啦！子女又要学这个那个，但又容易学坏，单是上网就有许多不良资讯……教养子女很伤脑筋啊！

我：是啊！我都好有同感，今日教养子女真不容易，所以，我觉得带子女领洗和返圣堂学道理，以免他们学坏误入歧途，是很有用的。

Ａ：我都知道子女有个宗教信仰是好的，子女们都会乖些，但是，我最想都是他能入读一间好学校。

我：入好学校读书固然重要，但做人是一世的，给子女良好的信仰，能使他从小就有个健康积极的人生观和价值观，教他好好做人，他们就较少误入歧途，所以「认识天主」其实是「保护子女」啊。如果领洗只是取得５分，而错失良好信仰的话，你说是不是没拿到「大奖」，走了宝？

Ａ：听起来都有些道理。

我：而且，子女如果有甚麽不开心，还可以祈祷同天主讲，他从小到大就有个倾诉对象，无需担心他会郁结在心里；他亦有天主这个「大靠山」协助他支持他，他的压力也会少些。如果全家人一齐祈祷，我们更可以多了解子女的心事。

Ａ：照你所说，信天主都不错啊！

我：下个月，我们圣堂开新的道理班（或慕道班），你不如带子女和太太一齐来学道理，孩子在主日学有人教导，又可认识多些小朋友，一起玩，较不孤单；大人就上慕道班，认识一下天主，全家人有共同的信仰，思想都相近些，争吵都会较少哩！

Ａ：好的。

给人介绍耶稣时，通常都会涉及沟通和表达，下一章就给大家介绍一些沟通技巧，它们不仅可用於传福音，也可用在平时的人际沟通，使大家相处得更为融洽。

(E4)常用的沟通技巧

一切坏话都不可出於你们的口；但看事情的需要，说造就人的话，叫听众获得益处。（弗４：２９）

(E4.1)良好的态度

关爱尊重——要顾及对方的感受，尊重别人的意愿和自由（这就是实行爱德了），不要强人所难，泼人冷水，论断对方，使人难堪和出丑，诸多挑剔，事事有弹无赞。
以人为先——别只顾谈论和介绍自己的信仰，也该「多谈」和「先谈」别人有兴趣的东西（包括人丶事丶物丶切身问题）；即使是一次过的街头接触，亦最好如此，例如：先谈他的孩子，或见对方在街上行得满头大汗，我们便应递上纸巾；圣保禄教导我们说：「对一切人，我就成为一切」（参格前９：１９－２３）。
要停看听——专心聆听，是礼貌和尊重。我们要停止手上的事，不宜同时玩手机丶或频频看表丶或操弄其他东西丶或只顾与其他人交头接耳；要望着对方的眼睛，保持良好的眼神接触，别眈天望地；留心倾听他所说的词句和语调，了解他「已说」和「想说」甚麽。
积极回应——不是叫你说个不停，连珠炮发，更加不是叫你随意插咀或打断别人说话，倒是在有需要时停顿一下，让对方有个空间去整理思绪及表达他的观感；在对方有需要时，亦可递上纸巾或食物或适当物品；有时，可以点头或用「唔」丶「哦」丶「系呀」丶「知道」等说话来表示听到；在对方情绪较强烈时，更该先用同理心（详参本章最後一项）。

(E4.2)常用的表达技巧

身体语言——不要呆若木鸡，或一副苦瓜脸，却应有适当的眼神接触丶微笑丶偶尔点头，若对方分享一些令人惋惜的事，你可以摇头丶叹息，也不妨关心对方，问一句：「这件事令你很不开心，是吗？」但该避免不雅的动作，例如：挖鼻孔丶抖动双脚丶手指别人……。
闲话家常——少用说教和质问的口吻，像闲话家常般，轻轻松松地与人谈话便行。
平常用语－－多用地道的中文（例如：不要说「为你是困难的」，应说「对你来说是困难的」），无需用上书面语（例如：说「我爸爸……」便行，无需说「我父亲……」）；多用人们一听就明的词语（例如：说天主教代替说公教，说圣经代替说圣言，说弥撒代替说感恩祭），少用我们的术语和专有名词，若用上，除非对方早已知道这些词汇的意思，否则，就要解释（例如：默西亚，即基督，救主之意；犯罪，类似做亏心事）。
简洁清晰——多用短句，尽量表达得简单易明，否则，就像听了以下的说话，一头雾水：「你透过你家人讲电话的内容，有时可以估到那与你家人讲电话的人在电话中给你家人讲了甚麽。」

(E4.3)好使好用的沟通三宝

请多用「我们」句子——例如：「我们很容易就……」，「我们都是为了……」，「我（和你一样）也遇过这些困难……」，「大家都认为世上应该是有造物主的，……」，这样说出大家所具有的共同信念或东西，有助拉近彼此的关系，团结众人，求同存异，减少疏离和冲突（尤其是对方持不同意见时）。
请多用「我的讯息」——
1. 即是说话时多用「我」字开始，少用「你」字，并且用中性字眼，不加判断（或责难），以坚定的口吻说出自己所观察到的东西丶它对自己的影响丶及自己的观感和回应，通常句子会是：「我想……」，「我不希望……」，「我觉得……」，「我认为……」，「我好……」，「我挂心……」。
2. 比方，「我见你与他闹翻之後，这半个月来你把自己整天关在房里，我真是很担心！我想不到有甚麽方法可以协助你，但我好希望你会知道那是不健康的！今个周末，我和圣堂的歌咏团会去行山，不如你也一起去啦。」这样的说话方式只说出事实而没有评论别人，所以不会损害对方的自尊，也不会令人愤怒或有压力，甚至反抗，於是就较少引起冲突。
3. 亦因为「我的讯息」能清楚表达自己的观感和期望，对方便知道你的意思和要求，於是就不用猜度，无形中便减少误会及由此而引起的冲突，大家便能够坦诚地丶直接地丶快捷地丶妥当地丶愉快地沟通得到。
4. 不妨比对以下一至四内的前後两句说话，且看你听哪一句会较为顺耳？
  1. 「我今次不打算买。」比对「你只顾买东西。」
  2. 「我不太明白你的意思，可否再说一遍？」比对「你说甚麽？！可否再说一遍？」
  3. 「我担心你会忙到『做人不知为乜』！」比对「你快要忙到傻啦！」
  4. 「我觉得这个讲法有问题。」比对「你这个讲法有问题。」
请多用「同理心」——
1. 做法是你用你自己的说话，把对方的大意和感受（即心情丶情绪）重述出来，其实，只要说到其中一样（大意或感受）也行。
2. 因为你能覆述出来，所以，对方会知道你已聆听了他。
3. 若对方表达得不清楚，你「重述其意」就能有效地与对方核对有没有懂得他的意思。
4. 即使你覆述错了，对方只会澄清，甚少发怒（除非你不停覆述错）。
5. 对方的情绪越强烈，我们越需要先用同理心回应他，之後可以如常地倾谈。
6. 你用了同理心，对方的不开心会减少，开心则会增加，对人很有益。我们可以来个小测试，假设你因为忽然确诊末期肠癌，於是埋怨天主，我给你以下的回应（即向你说出以下的说话），你觉得哪个回应（即哪句句子）会令你（Ａ）感到舒服，（Ｂ）觉得我明白你，（Ｃ）有兴趣跟我谈下去？
  1. 没事的，你必会痊愈！——这是否定
  2. 不用怕！做人要坚强些。你要好好保重身体呀！——这是建议丶教导
  3. 这都是因为你吃得垃圾食物多所致。——这是解释或分析
  4. 小小苦楚等於激励！痛苦可以净化我们的灵魂啊！——这是讲大道理
  5. 现在生cancer好普遍哩！不单是你，许多人都中招。——这是给当事人说「许多人都是如此」
  6. 不要说你病了，去饮下午茶先啦。——这是转移目标
  7. 你再说担心，人们就怕了你，不敢来探望你！——这是警告
  8. 你真是小信德呀！又怕去医病，正一无胆鬼！——这是判断
  9. 病成点呀？有得医吗？手术要做多少个钟？肠要完全切去吗？有没有买保险？会赔多少？受益人是谁？——这是问长问短
  10. 你忽然验到cancer，且是末期，很突然啊！看到你很惊很担心了。——这是同理心

（不知道你如何，但是，最多人听後会感到舒服，又觉得我明白他，并有兴趣跟我谈下去的是用同理心。）

(E5)若对方「反对」——包括抗拒丶疑虑丶异议等等，怎麽办？

若有人询问你们心中所怀希望的理由，你们要时常准备答覆，且要以温和丶以敬畏之心答覆。（伯前３：１６）

(E5.1)如何面对对方的反对？

虽然，遇上反对时，你可能不太好受，但对方不接受你向他传福音，或有抗拒丶疑虑丶异议等等，实在是很平常的，他亦有权这样做！
相反，我们该「欢迎」对方提出问题和异议，并直接讨论他们的疑问，这样比回避问题更好！若能澄清他的疑窦，他就得以认识天主及其厚爱，多麽好哩！
遇上反对时，你可以先「放松少少」，然後，有礼貌地问道：「不知你不赞成／不相信甚麽呢？」之後可再问：「是甚麽令你不相信呢？」
如果你真的很难受，可以先在心里祈祷说：「天主，那位朋友如此如此说，我很不开心（或我好嬲丶难受丶觉得被人侮辱丶惊丶丑丶尴尬……，并在这个情绪中停留一会儿，无需压抑，倒让情绪自然地溜走），求祢安慰我，并帮助我照祢的圣意去做。亚孟。」
反对，至少有心理上（或情感上）的反对和理性上的反对两种。
心理上的反对，犹如心里有一些坏印象，比方：
1. 因为见过信徒的坏见证，或是受过神父丶修女丶教友的气，故此对天主或教会反感。
2. 担心信主之後，每个星期日都要去参与弥撒，又要守十诫，不能任意行事，拈花惹草。
3. 听说「信天主好闷」，或曾被人不停地向他传福音，或小时候被父母强迫返教会，以致「提起都怕」！
4. 有时，反对亦可能与天主无关，只是你过往与对方相处不愉快，以致他不自觉地偏要给你唱反调，你讲东，他就要讲西，你话信天主好，他就话信自己才好。
理性上的反对，就是对天主的道理存疑，诸如：
1. 天主？！信则有不信则无，我们怎知道祂真的存在？
2. 宗教都系导人向善而已，做好人不就够了吗？
3. 信仰只是一份精神寄托而已，有需要信天主吗？
4. 风水掌相不是很灵验吗？
5. 误以为天主教信多一个圣母，又拜偶像，因此不信了。
有些抗拒（或反对），是同时来自心理上（情感上）和理性上的，例子：
1. 既然有天主，为何人生路仍是这麽难行，人活着是为受苦吗？
2. 误以为不信耶稣就要落地狱，或误会了原罪的意思，以为它是说人一出世就作了坏事，就是坏蛋！因此觉得霸道和不可理喻，难以接受。
3. 误以为信天主後，就不可拜祭自己疼爱的亡母，因此不能信祂！

心理上的抗拒和理性上的抗拒，你认为应该先处理哪一个？
你会如何回应这些抗拒丶回答这些异议和问题呢？
我们先试答覆一些常见的异议和问题，然後才介绍答覆的技巧，亦即是化解人们反对的方法。

(E5.2)试回答：人活着是为受苦吗？

有人慨叹：「既然有天主，为何人生路仍是这麽难行，人活着是为受苦吗？」小弟试答如下：
人生中会有快乐的时刻，但亦会遇上许多困苦；人与人之间的关系，也有着很多问题－－不但不会互相扶持，甚至你虞我诈。身处其中的确是辛苦的。
人活着是为了甚麽？是不是为了受苦？这个问题不是三言两语就可以完全地解答，即使有个「现成的」答案告诉你，但是自己的感受可能还是不舒服的。天主教信仰告诉我们：人是为了永生而受造的；痛苦都是有意义的；天主圣子耶稣基督降生人间，经历人的一切痛苦悲伤，就是要与人分担这一切，并且带给人丰盛的生命。答案是客观地存在的，但是它仍要我们自己在祈祷当中丶在整个信仰生活里面不断体会。
香港话剧团曾上演一出名为「伴我同行」的话剧，它是根据真人真事改编的，後来还拍成电影，又有录影带和影碟。这出戏是说一个自幼就瞎了双眼的女孩子程文辉，从小到大怎样奋斗挣扎，去求学丶去读书，最後还去外国留学，回港之後帮了很多盲人读书识字。我想程文辉一生都不是轻轻松松丶无风无浪的，她自少就失明，还要去读书，我相信她比视力正常的人辛苦不知多少，但是她仍然可以生活得很积极，生命很丰盛。艰难困苦是有的，甚至在这出戏里面，提及她的婆婆不仅不同情她，而且一直不喜欢她，还想把她弃掉，这一切固然使她不好受！天主也没拿走这些生命中的痛苦，但这些困苦却没击倒她，反而使她的生命更加光辉灿烂。
活一个丰盛的生命，是有艰难的，是有眼泪的，但也有活力，有欢笑，更有天主的爱和支持。我相信这也是我们人生的意义，为我们生命的彩虹，划上不同的颜色，添上不同的姿彩。

(E5.3)试回应：菲律宾总统的抗拒和异议

据2018年传媒的报导，菲律宾总统杜特尔特先生（Rodrigo Duterte）质疑原罪的道理，认为「亚当厄娃犯罪，後代尚未出世也要承受罪孽」是不能接受的，并且因此用粗口直斥天主愚蠢。他亦说自己在少年时曾被神父非礼。

上面的两则报导，可浏览：
https://hk.news.appledaily.com/international/daily/article/20180708/20443705
及
https://www.hk01.com/政坛核心外围/203382/菲律宾总统-那是怎样的一个愚蠢上帝-参议员斥杜特尔特邪恶

小弟尝试回应如下：

总统先生，你说你年少时被耶稣会神父非礼，看来这件事一定对你造成很大的伤害，并且令你对天主和教会相当抗拒。如果那神父真的这样做，他是不对的，是犯了严重的罪，令人发指！对於原罪的课题，你觉得很不公道，因为亚当厄娃自己做错事，我们竟然有原罪，这是无辜受到株连呀！你对此忿忿难平，不能接受！
的确，如果原罪的意思是说「我们一出世就当成已做了坏事丶犯了罪丶是个坏蛋」，我也很难接受，我甚至会觉得它是很荒谬的！但幸好，原来这是个误会，不小心把原罪的第一个和第二个意思搞乱了而已！
原罪的道理有两个层面，一是亚当厄娃吃禁果，自己去犯罪，二是他们如此乱来後，给後人／别人所带来的恶果。
说我们（所有亚当厄娃的子孙後代）有原罪，不是说我们一出世（或未出世）就已经像亚当厄娃那样自行做了坏事，而是说第二个意思，即是说我们不幸地承受着亚当厄娃（和前人）乱来（犯罪）所造成的恶果／坏影响，这就正如父母不负责任，只顾自己享乐，不爱护不照顾子女，他的子女即使甚麽事都没做过，就要无辜承受别人（他的父母）乱来所带来的不良後果了！【若要幽总统一默，可加句：如果总统乱来（他无需只顾贪污自肥，单是他管治无方而已），百姓就无辜受害了！】
原罪的道理，讲出人间的实况，但幸好天主见到我们的苦，又不放弃会做错事的我们，反而甘愿承担人们乱来的恶果，让祂无罪的独生子为有罪的我们而死，并且复活，带来救恩。

(E5.4)常见问题及简单答覆

（在作出以下答覆之前，假设已先消除了对方心理上的反对）

天主？！信则有，不信则无，怎知道祂存在？——
1. 不错，天主好像空气一样，既看不见丶也捉摸不到，但祂也真像空气一样，包围着我们，实在我们是生活在祂的怀抱中。
2. 水煲至１００度会变蒸气，这项物理现象可以做实验证明得到，但天主是造物主，不是受造物，不是一样东西，我们无法拿祂去实验室来验证。
3. 但若细看日夜交替丶四季变化丶动植物的繁杂精妙（例如：五花茶可清湿热，人的脚底有各种反射区，眼睛会自动曝光对焦等等）……常会令人感到造物之神奇！早在人类出现以前，地球和其他星体已有秩序地按其轨迹运行了千千万万年，这一切比电脑还精密不知多少倍！
4. 电脑尚且不是各种零件偶然聚合而成，何况宇宙万物，它们的存在和运作，正「反映」（不是煲水至１００度那种「实验证明」）出造物主天主的存在。
5. 面对着千奇万妙，绚丽有序的宇宙，难怪许多有权威的科学家都信天主，例如：牛顿。
我对天主没有feel，感觉不到祂，点信？－－
1. 正常！你都不信祂，当然也不会feel（感觉）到祂啦！即使祂帮了你，你也会把它看作另一回事。
2. 其实，准确点说，我们也不是feel（感觉）到天主，而是「体会」到天主，比方，打自己一下会有「痛」的感觉，我们甚少会这样feel（感觉）到天主，但我信主这麽多年，透过向祂祈祷，及有时省察／回顾自己的生活（例如：看看过去半年内的生活），则会发现原来天主在某个时候出现了，并帮助过我，或引领了我，
3. 所以，如果我们肯付出时间，有祈祷有省察，是可以「体会」到祂的。
天主为何不行个神迹，好叫人信祂？－－天主今天也用神迹去帮助人，德兰修女及其创办的仁爱传教修会所做的工作，就是一例，她们不出外工作赚钱，只靠天主的供应，但她们天天免费招待过百个穷人吃午饭，大概有两三层楼收租的人都做不到！那位没有四肢的力克（Nick）竟能跨越痛苦和绝望，而积极地生活，并周列国宣扬天主爱人的喜讯，这也是神迹啊！天主今天仍行神迹，只是大概我们一时看漏了眼而已。
信仰只是一份精神寄托吗？－－其他宗教我就不清楚，我信天主之後，心里平静安宁许多，但我又觉得这不只是「精神寄托」。「信天主」就是接受天主对我的爱，越「被爱」，我做人就越做得更有活力，越来越起劲！以前我有些东西（例如：哨牙），就连自己都不想提起，但天主都爱我接纳我，渐渐我都不介意自己是这个模样；人有三衰六旺，有困难时想起天主会帮我，会照顾一切，我的心都定下来，更有勇气面对；信天主之後，我体会到天主很疼爱我，我心灵充实了许多，无需靠过度的玩乐来「填补空虚」，我很开心，很多谢天主！
既然讲到信天主是这麽好，为何教友又不是活得有朝气，生生猛猛呢？ ——原因可以有许多，不一而足，但就我所见，其中一个主要原因大概是未把握到「天主爱自己」这个重点，却将「信天主」看成一堆教规丶仪式丶哲理丶做义工丶做好人……若把握到「天主爱自己」就很不同了！另一常见的可能性是：那位教友在心灵上曾受过不少伤害，他虽然已经体会到天主爱了自己，但伤患／旧患仍需时间痊愈，至今仍未过渡到一个较好的状况。
不信耶稣是否一定落地狱？－－如果一个人不是「明知耶稣是真神，却故意拒绝祂」（例如：孔子早过耶稣出生，没机会信祂；或某些人真的认为另一宗教才是真的，所以没信主了），而又一生跟随良心去生活，天主教相信他们死後不会落地狱，却可进天国。
如果不信耶稣也可得救，那麽，还何需信而受洗呢？——信耶稣不单只为死後得进天国，还有许多好处，详参「信耶稣有甚麽好？」
心里信就得啦，又何需领洗和返教会？－－
1. 「信不信」有外星人，这个与我们没有甚麽关系，但是「信天主」就不同，所谓「信天主」其实是一份天人的关系，就是祂爱我，我接受祂的爱，而且爱回祂，所以，既相信天主是自己的慈亲，又怎会不返回祂身边呢？
2. 此外，我们如果领了洗，我们一跃龙门，由罪人变成天主的子女，与天主更加亲近，又可以领耶稣的圣体，与天主结合，还有其他的恩宠，在此也不逐一细说了。
3. 假若「只是信，而不领洗丶不返教会」也是个危险，因为人很容易就不自觉地随波逐流，渐渐连心里的「信」也有可能逐渐消失都不自知；正如炭火都是在火炉中才越烧越旺，离开了火炉，就很易冷却和熄灭。
我自觉有罪，不配做基督徒，怎有资格领洗呢？——
1. 说真的，人人都没有资格领洗，领洗是天主白白的恩赐啊！
2. 你觉得自己有罪，不配返去天主身边云云，你不仅是察觉到事实，而且反映出你已接近了真善美的天主，因为天主犹如美丽的字帖，我们就像写得不好的书法，两者并排一看，觉得自己差劲和不配，是十分正常而且有福的反应（因为不会自以为义）。
3. 自觉不配时，心底里需要被人嫌弃，还是被人接纳？天主知道你的阴暗面，但祂全然接纳你，毫不介意你不配，而且张开双手欢迎你回来，去承受祂的祝福哩！
领洗之後不参加弥撒，不守十诫，可以吗？－－
1. 天主教信仰主要不是一堆教条或哲理（虽然它包含不少道理），而是「与天主的一份关系」，祂是我们的天父，我们是祂心爱的子女。领了洗成为祂的子女之後，自然而然会继续跟天主保持这份关系（不是基於教规），所以会继续祈祷丶看圣经丶参与弥撒，与天主联系。
2. 至於所谓「守十诫」，根本就是「普通嘢」丶正常不过的做人处世方法，例如：要信神就信个真的（不信假的），不好迷信，应该饮水思源，不要偷呃拐骗丶不要杀人放火丶不要奸淫掳掠；别说「做教友」，「做人」都应该如此，你都是这样做和这样教你的子女啦（你不是教子女偷呃拐骗吧）；
3. 不照住十诫来做（例如：你欺骗人丶包二奶），可能会得到一些利益或快乐，但长远而言，会令人不信你丶憎你丶家嘈屋闭，结果「除精有笨」；十诫背後的精神就是爱主爱人，依此而行，你自己和身边的人都安乐舒服，得到恒久的幸福快乐。
信天主後，可否拜祭自己疼爱的亡母和祖先？——当然可以，而且应该，也合符天主十诫中的第四诫。向先人表示敬意时，我们天主教会献上鲜花，既清新又乾净，更加不会引起火灾。
无论神父修女教友都有许多缺点，教会都有好多「衰嘢」，为何你还信天主？－－
1. 你说得对！唉，人的确有许多缺点和毛病，别说人家，自己都是如此，所以一开弥撒，我们就承认自己的罪过；我们都是在天主面前「学做人」啊！
2. 有些人学得较快较好（例如：德兰修女），有些人则学得较慢较差。通常，人信了天主，都不能一下子把所有缺点完全改正过来，有些东西要经过一段时间，甚至很长的时间才改变得到。但幸好，我信的是天主，不是信某个神父修女教友。
3. 今日，我在教会内，仍然跟随着天主「学做人」，我得到祂很多体谅丶鼓励丶恩宠和帮助！
4. 我的缺点都是教会许多「衰嘢」的其中一部份，如果我因为教会有「衰嘢」而离开了教会，相信我会「衰」得更快更多。
5. 更何况，教会以外的人不也是有许多缺点和毛病，若离开教会，我更难找到天主及祂的助佑哩！
宗教无非导人向善而已，而且不信主的人也有很好的品德，甚至好过教友，我何需领洗？－－是啊，有许多非教友的品行比教友更好，而且，做基督徒应该效法耶稣有良好的品格，但信天主和领洗主要不是为了做好人丶有好品德，而是做天主的子女，做祂的「老友」，享受祂的爱，使我们做人做得更有朝气活力，死後进入天国，得享永生。（如有需要，可再讲述信天主的种种幸福，详参「信天主有甚麽好？」）
我按良心做人不就行吗？何需信主！——
1. 按良心去做人是好的，这样做人很正直，我很欣赏，但我也有些挂心，就是我们很容易受周遭的人事物影响，许多人都说社会是个大染缸，走进社会工作一段日子後的年青人，在性格上或价值取向上有所改变的例子，屡见不鲜；信仰包含人生观丶价值观和道德观，一个人信了主，有了明确的人生观丶价值观和道德观，能帮助我们面对社会上和世俗上的洪流，较不容易被「染色」；信天主，反而能够使我们较为坚持按良心去做人。
2. 此外，我们有没有能力时刻跟随良心的指示去做呢？若没有，那又如何按良心去做人？我发觉许多人通常都是叫人不要做的，自己却偏偏去做，似乎我们并非有足够的能力跟随良心做人；违反良心去做之後，心中的歉咎，谁可宽赦？幸好，天主随时都宽恕知错的人，而且帮人改过迁善，使人更有能力按良心来生活。
我已识得／知道许多道理了，不用再信－－「识得／知道」是好，但「知而不行」，对人有何益处或意义呢？知道天主爱你丶会帮你丶又知道祂是自己的天父，但不接受祂的爱和帮助，又不返家园，这样的「知道」意义不大啊！其实，你已知道许多道理，是很好的，学道理都容易上手哩。
一人犯罪一人当，为何亚当吃禁果，我都要受株连，一出世就有原罪丶就是「罪人」？——
1. 说我们是「一出世就是罪人」，并非说人一生来就是个「衰人」或「坏蛋」或「已做了错事丶坏事」，而是说亚当所做的错事丶坏事影响着我们，前人的错影响着後人。
2. 今日仍是如此，父母如果经常吵架，子女会不安，较少家庭温暖。天主所创造的世界，原本是完全和谐美善的，但是亚当犯了原罪，就将这美好和人性美善破坏了，於是（後果是），人要受无知丶痛苦及死亡的困扰，而且容易作恶，较难行善，例如：我们都知道自私丶乱发脾气丶推卸责任是不好的，但我们也偏偏很容易就会这样做。
3. 如果要用「做善事丶积阴德」来抵销罪债，恐怕人人都会「资不抵债」，幸好，天主主动拯救罪人，人才有翻身之日，而且还从「罪人」被提升为「天主的子女」！
风水掌相命理不是很灵验吗？——若不灵，虽「无瘾」，但还好；若灵，其实更为不妙！因为只消摆个风水阵就风生水起，这类东西其背後的灵界力量的确很大，但你（不论黑白两道）只要肯找它，它都帮你在妻财子禄上获益，又不要求浪子回头，痛改前非，那麽，这个灵界力量是正还是邪的？这就类似养只狮子来帮你看守家园，你说危险吗？
祈祷又如何？天主都不是「有求必应」的！——
1. 的确，天主不是我们凡求甚麽，就给甚麽；骤听起来，这似乎不好，但有智慧的父母们也不会任由子女要甚麽就给甚麽，以免宠坏孩子，害了他们。
2. 天主是我们的天父，祂其实很爱我们，甚至比我们更爱我们自己，耶稣说得好：「儿子向父亲求饼，父亲不会拿石头当是饼来给他；求鸡蛋，不会给他蝎子。你们纵然不完美，有缺点，会自私，但也晓得将好的东西给自己的子女，何况你们的天父呢？」（参路１１：１１—１３）若那东西真是对我们好，即使我们没求，天主也会主动赐给我们。看！空气丶阳光丶大地上的各种资源，全都是天父主动的赐予；为拯救身陷苦罪的我们，即使我们还未悔改和信主，天父已主动赐下祂的独生爱子耶稣，为我们死在十字架上，来救赎我们！
3. 所谓「塞翁失马焉知非福，塞翁得马焉知非祸」，人以为自己所求的东西最好，但可能其实有害（尤其是从长远角度来看），唯有那位全知且深爱每一个人的天主，才知道甚麽最适合我们，就让我们安心信靠祂，把我们一切需要都交托在祂的手里吧！
教友不是也会遇上逆境吗？天主信来何用？——
1. 无错，教友都不一定事事顺利天主固然可以使我们无灾无难，但是，祂准许教友会有苦痛的时刻。
2. 顺境也不是坏事，不过，信天主如果只是为了消灾解难丶逃避痛苦丶万事如意，则容易有「宗教变成鸦片」的危险，
3. 那麽，信天主有甚麽用呢？正如毛毛虫要经历破茧而出的痛苦挣扎，才能成为迎风飞舞的彩蝶，人要成长，本身就必须经过不少痛苦磨炼，天主主要不是给人事事顺境，主要的是给我们力量去乘风破浪，跨越人生的难关，而且，祂会与我一同面对人生的逆境，我知道不是自己孤单一人，心里就会较易安定，那麽，克胜困苦的力量就会较大，「赢面」自然就会较高。
天主为甚麽不制止人乱来（指作恶）？——
1. 这个情况都令人相当激气！但正如父母有时也会慨叹说：「子女已经长大，若他硬是不听话，难道缚着他吗？」天主造人的时候，赐人自由，不是扯线公仔，人就像长大了的孩子，若他硬要乱来，在某个角度之下，天主也像父母一样：拿他没法子！
2. 其实，天主是「有法子」的，祂只要收回你的自由，好似点你穴道一样，使你动弹不得，就行了，但谁会喜欢被人这样对待？我就不喜欢了，你呢？天主尊重人，祂宁愿循循善诱，都不收回我们的自由。
3. 如果不幸出了事，无论是当事人或因为他乱来而无辜受害的人，有些会像遇溺一样方寸大乱，水泡抛来都胡乱推开，救生员都被他踢倒，天主就在我们身边守候，一有机会就过来帮手。
何以见得「天主是爱」？——
1. 耶稣出道後，到处给人治病驱魔丶教导人认识真理丶最後无罪的祂，为了我们的罪过，死在十字架上，牺牲自己救赎了我们，这就可以见到「天主是爱」。
2. 从我们的人生，也可见到天主是爱，我们在还未成孕丶还未有生命之前，我们甚麽都不是，但是，天主白白将现世的生命和死後的天国永生赐给我们，祂又一早赐下大地各种资源，给我们在世上享用，这都是天主爱人的例子。
3. 至於人们巧取豪夺，弱肉强食，不理别人死活，这是人自己的恶行，是人的问题；今日人人都做过许多错事，但天主都没有见人一犯错就立即罚人，祂明白我们就算学计加减乘除，都不是一学就会，何况学做人？祂反而耐心地不断给人悔改归正的机会，又一早主动救赎了人，好让我们可以承受祂白白所赐的永生，「天主是爱」由此亦可见一斑。
给婴儿领洗，不是剥夺了他选择信仰的自由吗？－－
1. 给孩子吃哪个牌子的奶粉丶穿哪件衣服也没先问孩子的意见，父母总是将最好的给他，给婴儿领洗都是一样。
2. 如果我不清楚天主教信仰好不好，我就应先认识清楚，若是不好的，不仅不给孩子领洗，自己也不要信，若是好的，自己不要错过之馀，也要早给孩子领洗；
3. 不仅领洗，还要自小按信仰教养他，并带他返圣堂，让他从小就有良好的人生观丶价值观。此举实在是「保护子女」，今日传媒充斥色情暴力，社会又多不良风气，及早教他行条好路，以免他学坏；有好的天主教信仰不给他丶不教他，万一他学坏了，岂不糟糕？！
天主教拜偶像吗？－－这些圣像就好似一幅相，帮我们睹物思人，例如：看见耶稣的圣像，就帮我们想起祂和祂对我们的爱，或想起祂的生平事迹，好让我们效法。向圣像致敬，实际上是向这圣像所代表的人物（如：耶稣丶圣母）致敬，不是向那块木头致敬。
天主教和基督教有何分别？－－
1. 基督教有许多许多教派，不胜枚举，这里说的是那些没有不幸流於异端的宗派，例如：圣公会丶信义会……天主教视他们为兄弟姊妹。
2. 双方的信仰大同小异，大家都是信三位一体的天主，不过在１６世纪分裂後，各自有不同的着重点，正如两兄弟各自成家立室之後，各有各的生活习惯，同样，两教的教会生活都有些不同，例如：基督教着重人际关系，天主教强调对天主的敬礼。
3. 现在两教都努力推行合一，在１９９９年天主教已跟世界信义宗联会就着重要的教义（因信成义）达成共识，签署了联合声明。

徐锦尧神父所写的《家庭．民主．信仰──家庭民主教育与信仰传递》和《正视人生的信仰》丶拙作「主的猪的信仰与灵修分享」（http://pigoflordarticles.blogspot.com/ ，）丶临恩出版的拙作《Ｑ＆Ａ信仰疑难解答》等等，对这类问题有简而精的答覆，欢迎参考。至於人们也常询问的「天主教和基督教的分别」，则可浏览「同根生－－澄清基督教弟兄对天主教的误解」网页（http://www.catholicworld.info/sameroot/ ，）。

欲知上述答覆的技巧为何？请看下回分解。

(E5.5)答覆之前，先认清对方反对甚麽

对方会反对是正常的！当人对你所说的感到犹豫及不肯定，甚至反对时，你也得尊重他。
对方若反对，你该停止讲解下去，先细心聆听他，然後以关切（不是质问丶说教）的态度问他一些问题，去了解他的感受丶疑虑丶异议及其原因，比方：
1. 当你提到「我们只信一个天主，不拜其他神明」时，对方就脱口说：「吓？！」你就应以尊重和友善的态度先问他说：「我们刚才谈及信天主就不会拜其他的神，这一点好像有点困扰你，是吗？」对方若答：「不是。」你可再问道：「嗯，但是，刚才我见到你『吓』一声，我觉得你好像是有些疑虑，你不妨提出来，我们一齐研究一下。」如果对方真的没有问题（例如：只是刚才正好有只飞蚁经过，被它吓了一跳而已），那就继续讲解下去；对方若答：「是有点困扰。」那麽，你可再问：「不知可不可以将你的困扰告诉我呢？」对方回答後，若是说得不清楚，你便跟他再澄清丶核对一下，例如说：「对不起，我不太明白你的意思，请你再说一遍。」或说：「你的意思是……」「请你举个例子，好让我更清楚你的意思。」「我怕误会了你的意思，我想跟你核对一下，你的意思是不是说（说出他的意思）……」弄清楚他的困扰是甚麽之後，我们才能「对症下药」，给他解答。
2. 当对方说：「我怕我做不到一个好教友。」你可以问他说：「我听到你担心自己能否做一个好教友。是甚麽东西使你有此担忧呢？」
3. Ａ君给你说：「我有些基督徒朋友说天主教很腐败！」你应该先多谢他如此坦诚，然後，你可问他说：「Ａ君，多谢你告诉我『你的朋友说天主教很腐败』，不知你对这个说法有何观感呢？」
4. 如果对方叹了口气，摇摇头说：「信天主很难的！」你可问他说：「你说信天主很难，不知你所说的『难』是指甚麽（或在哪方面）？」
5. 对方说：「我以前都是读天主教学校的，我都知道天主教如何。」你可答道：「嗯，我有份好奇，就是当年是甚麽阻碍你不去领洗呢？」
以下是一个认清疑虑并作出解答的例子：当你说起天主教会尊敬圣母时，Ａ君就皱一皱眉头，你可以问道：「看来你在尊敬圣母方面好像有点疑惑，也许大家谈谈，好吗？」Ａ君说：「我从前听基督教朋友说，我们是靠耶稣来救赎我们的，我们只该敬拜天主。但我读天主教学校时，也会念圣母经。」我说：「如果我没了解错，你好似觉得天主教把圣母当成救主丶天主，甚至信圣母多过信耶稣，对吗？」Ａ君：「是。」我说：「天主教清楚指出，圣母只是人，不是天主，即不是神。我们信的是三位一体的天主，圣子耶稣才是救主，圣母不是。我们对圣母只是尊敬，也会敬之以礼，但远远不及对天主的钦崇和敬拜，比方，严格来说，天主教徒没有正当理由而不参与星期日的『主日弥撒』，是犯大罪（即是犯了严重的罪过），要向神父告解，认罪忏悔，好得到天主的赦罪和宽恕，但是，如果因为要看电视节目，而不参与圣母九日敬礼丶圣母像出游等敬礼圣母的活动，却是没有罪的，连忏悔也不用。此外，向不向圣母祈祷（例如：念圣母经），是任君选择的，可做可不做，有时我们也会请圣母为我们向天主祈求，但这不是必须的，而答不答允我们所求的，则全由天主自己决定。由此可见，我们并非将圣母当作天主来相信和敬拜。」

(E5.6)如何化解对方「心理上的反对」？

清楚知道对方所反对的是甚麽之後，我们便可以从容不迫地用三步曲来回应：（Ａ）必须先处理「心理上的反对」，（Ｂ）接着才处理「理性上的反对」，（Ｃ）最後是「澄清疑问」。
消除对方「心理上的反对」很重要。消除後，他心里再没有反感丶憎恶丶担心丶惊等负面情绪，心里舒服得多了，做人轻松了，即使他最後不信天主，这也已很好哩！
帮助人消除「心理上的反对」，常用的方法有：
1. 「接纳对方有所抗拒」——对方是有权不信天主的，我们得尊重他。再者，负面情绪是真情实感，若有，就是有，不宜否认，亦不宜强行压抑，让这些反对和情绪用一个没有甚麽伤害性丶破坏性的方法表达出来（例如：诉说一番）是比较好的，如果他已经嬲了天主（或怀疑天主，或怕天主），若不嬲出来（即若不表达出来），这份嬲也是存在的，但嬲了出来，疏导了，那份嬲就较容易消散，他心里也舒服些。
2. 「重述其意」——意即你把对方所说的大意说出来。说时，可以只说大意，无需句句覆述。最好是用你自己的说话重述出来，有时，用上对方所说的词语也未尝不可。（另参「常用的沟通技巧」中的「同理心」）
3. 「认同感受」——即使对方的看法或做法是多麽不合理丶荒谬丶恶毒，而且是我们不认同的看法和做法（实在也不需认同那些看法和做法），然而，我们得尊重对方的感受（即心情丶情绪），例如：一个人辛苦到想自杀（我们绝不认同丶绝不赞成自杀这个行为），我们得认同他的心情——辛苦，具体的做法是可以是「重述」（说出）对方的感受，比方，可给他说：「我听到你说想死，你一定是很辛苦了！」第一句你并没有认同他自杀，只是「重述其意」，说你「听到」他的意思而已，第二句则是认同了他的感受。你若改说：「你不该感到辛苦」云云，那就没有认同他的感受，他便更加辛苦了！（另参「常用的沟通技巧」中的「同理心」）
4. 「承认事实」——正如耶稣所教的：「是就说是，非就说非。」（参玛５：３７）即使那些事实是对我方不利，只要是事实，或是正确的，或是有道理的，那麽，我们都不能也不应该否认。若全部是事实，就承认全部，若部份是事实，就承认部份。比方，对方说：「天主都不是我们求甚麽，就给甚麽。」我们便承认说：「是啊，天主不是有求必应的……」同样，假如对方说天主教做过许多错事，我们也得承认说：「的确，我们真的犯过许多错。」
5. 有时还可加上「由共识入手」——君子和而不同，我们应先多讲彼此的相同信念丶类似的经验等「共同点」；即使对方说出自己怀疑天主的存在，如果你以前也曾这样怀疑，那就分享这个疑惑（及如何克服它）说：「以前，我久不久就会怀疑天主是否真的存在，後来，有一次我反思自己过去的生活，发觉天主原来在某个时刻帮我改了一个小毛病——当时我完全没为意祂在帮助我——自此以後，我就不怀疑了。」对方若是佛教朋友，坚决不信天主，我们也该尊重他，同意他们（与我们一样）都是发扬善心丶爱心和关怀人类福祉，无需一开声就说：「你信的佛祖都说自己不是神啊！」（另参「常用的沟通技巧」中的「多用『我们』的句子」）
如果对方「心理上的反对」很大，你化解时也许要用上一段不短的时间，或反覆化解多次，才能奏效。

(E5.7)如何化解对方「理性上的反对」？

消除对方「心理上的反对」後，就可化解「理性上的反对」，方法基本上就是：「作出解释」。如果不懂解释或回答不到，应该坦白地说：「对不起，你这个问题我都不太识答，也许我回去查考一下，然後回覆你。」
除「作出解释」外，有时还可在适当的地方加入以下的方法：
1. 「引用格言丶名人言论丶研究报告等等」——例如：正所谓「知足常乐」，不是「有钱常乐」，可见精神生活充实，比起物质生活丰富更能使人快乐；给知错的人说句「人孰无过？知错能改，善莫大焉」，相信多少也能安慰和鼓励他。
2. 「列举实例丶个人见证丶比喻」——有时，举例说明，加入个人见证丶真人真事丶相关的比喻，都有助解释和表达。
3. 「帮对方看得深入一点」——有时是将对方所反对的东西，变成支持的理由，例如：对方说自己很忙，没有时间信天主，你可答道：「当然，我知道你很忙，但是，正因为这麽忙，我们更加需要注意一下心灵和精神生活，否则，不仅辛苦，而且忙了一段时间之後，整个人都会累透，而且容易迷失生活的方向，忙完都不知是为了甚麽？！」又例如：对方说：「我们是拜神的。」我说：「那就『啱啦』，我们都是拜神的，信天主／天主教就是拜真神了。」又例如：若有人生怕信主後，全家都要每个主日（即星期日）去圣堂参与弥撒，你或许可以这样回答：「今日一家人经常各有各忙，如果全家人每个主日会一起去圣堂，甚至之後一起上酒楼饮茶，主日早上就成了家庭共聚的时间／全家的亲子时间，这是不是也不错呢？」
除了上述方法外，书内所介绍的各种技巧和要诀，也可在适当时混合使用。
回答的时候，要尽量带出「天主爱你」丶「信天主多麽好」的讯息，虽然未必每一个题目都能够如此。
大家不妨从以下这个例子和「常见问题的简单答覆」，看看当中用上甚麽方法丶技巧和要诀？
1. Ａ君因其天主教上司的坏见证而对天主和教会反感，便说：「基督徒很衰！」
2. 我答道：「是啊！树大有枯枝，我不排除有些教友活不出福音精神，令人好失望丶好激气！」（技巧：__________________【承认事实，认同感受】）
3. Ａ：「那麽，你为甚麽还会信主？！」
4. 我：「就是因为自己差，所以才要跟天主学做人；病人才需要医生嘛！希望有朝一日，我可以好似德兰修女１％啦！」（技巧：__________________【化成支持的理由，列举正面的实例】）

(E5.8)化解反对後，要「澄清疑问」

化解了「心理上」和「理性上」的反对之後，应该再做第三步：「澄清疑问」，就是问问对方：「不知我们这样的回答（或解释），能不能解答到你的问题呢？」「嗯，我怕我这麽长的解说会讲得不清楚，不知有没有甚麽地方需要再澄清一下呢？……」
若对方有新的疑团，你又可以重覆这三步曲：（Ａ）先处理「心理上的反对」，（Ｂ）接着才处理「理性上的反对」，（Ｃ）最後是「澄清疑问」。
如果最後我们都是不能消除对方的反对——包括抗拒丶疑虑和异议等等，我们也得尊重对方，并接纳自己未能成功协助他。

(E6)如何邀请人前来慕道和作出跟进？

你既已化解了对方的反对，让对方看到信天主及其道理是如何的好，那麽，你主动邀请他去慕道，或前来看一看，或参加一次聚会，大概他也不会拒绝。
「邀请」不是「强迫」！对方绝对「可以说不」！所以，我们不应说：「信啦，信啦，你说过你对耶稣有好感，那麽，你下个月一定要去学道理！」我们倒该怀着（ａ）「对方可以说不」和（ｂ）「友善」的态度，然後（ｃ）「从容不迫丶大大方方地」作出邀请，一些例句如下：
1. 「我们先前曾提过在道理班（或慕道班）里，可以慢慢认识天主对我们的爱，你想不想参加？」
2. 「我记得你很想太太信天主，如果下个星期三你们有空的话，不如你带她一起来慕道班啦。」
3. 「你方便参加星期一，还是星期二的祈祷会呢？如果你喜欢的话，我可以陪你去的。当然，你不去也可以。」
打铁趁热，不要相隔太久（一年後？！）才邀请。
如果他答应参加，但临时有事，我们可以改在下次才出席。
对方参加了慕道班（或祈祷会等等），我们也该久不久就联络他，关心一下他学道理的情况，例如：他喜不喜欢？会否遇上难题？（可能需要我们协助去化解疑虑或作出调整）……
最後，不论对方信主与否，或参不参加我们的聚会，我们都要尊重，并热诚地向他致谢，因为他肯花时间听我们的分享和讲解。
如果他最後觉得其他宗教（例如：佛教）或不信任何宗教，才真是最好的选择，我们应该衷心地恭喜他，因为他终於找到他认为正确的真理，我们甚至应该协助他做个虔诚的其他宗教信徒（例如：佛教徒），或协助他认真地实践他良心所确认的真理（如果他不信任何宗教的话），因为虽然他所相信的与我们有出入，然而，天主既是宇宙的唯一真神，祂又看人的心（参撒上６：７），祂也明白他的心其实是向着祂走去的，天主一样喜爱他，祝福他。

(E7)不同的传福音聚会

布道会。
不同主题（例如：家庭理财丶夫妻相处丶亲子之道丶健康养生……）的生活讲座，在讲座中带出天主教信仰（参「由生活话题开始」），之後亦可加上见证，或小组分享，或陪谈。
开放日丶颁奖日丶展览会丶晚餐丶电影欣赏丶各种才艺表演节目（例如：中西乐器演奏丶唱圣诞歌丶福音粤曲丶跳舞丶武术丶魔术表演……）之後，可加相关的短讲丶简单祈祷等等，给人介绍天主教信仰，亦可加上见证，或小组分享，或陪谈。表演节目可邀请堂区相连的小学丶幼稚园和社区中心参与。
若未能在上述２和３加入有传福音元素的短讲丶见证丶小组分享丶陪谈等等，亦可设有天主教柜位，或茶座小聚，以接触参加者。
新教友们邀请一两位至爱亲朋，出席分享聚会，期间一些新教友分享认识天主的喜悦和体会，亲朋亦可分享这位新教友的改变。
举办不同的兴趣教友小组，例如：羽毛球丶象棋丶摄影丶行山丶模型丶武术丶唱歌丶插花丶手工艺……或读书会，然後，邀请一两位有相同兴趣的非教友参加。

(E8)如何做陪谈员——在不同传福音聚会中？

接待，让人觉得宾至如归。例如：简单寒暄，在彼此望到对方时，你不妨先打个招呼，说句：「你好！」「欢迎！」等说话。
带领小组分享，或与参加者个别接触，谈谈信仰（可能要解答对方的一些疑问）。比方，可先问对方：「刚才／这些摊位游戏好不好玩？」或「刚才／这些表演节目（或演讲丶见证）好不好看／喜不喜欢／『啱唔啱听』？」若对方说：「不好。」可再问：「不知可不可以告诉我，有甚麽地方不好，使我们可以改进一下。」若对方说：「好。」你也可简单分享你觉得「好」的地方，说：「我都觉得不错，（游戏）几好玩，（歌）几好听，刚才讲座中XXX都提醒我XXX，有没有甚麽东西是你印象较深（或是你同意的，或对你合用的……）？」
如有需要，可作个人见证，分享自己信主後的改变，或天主眷顾自己的事例等等。
邀请参加者出席日後的教会聚会（如：慕道班丶祈祷会），并请他们留下姓名电话，以便日後联络。
此外，陪谈时要注意时间分配，比方，全部时间只有３０分钟，「简单寒暄」别占用了２５分钟，如果以小组分享来进行陪谈，也要注意人数，例如：有１０人一起在半小时内分享，则平均每人仅得３分钟发言，情况当然像青蜓点水一样！大会安排的「陪谈时间」最好有伸缩性，例如：半小时至４０分钟，视乎届时实际情况而延长或缩短。

(E8.1)角色和工作

(E8.2)基本态度

友善，有点笑容，亲切，就像「一尽地主之谊」。
尊重人家的步伐，如果他不想分享或回答你的问题，也行，不应勉强。
无需太硬销（Hard Sell），让人感到Free／自由丶舒服，不是「讲耶稣」。
（开始时）不用太重宗教味道（如有主题演讲，可留待这个节目之後，才带领参加者思索信仰问题）
即使人家说错了话，或说了些「无厘头」的东西，甚至辱骂天主教，我们仍应有礼貌地回应丶接纳他，切勿使人难堪。
保持一个谦虚谨慎的心态，先听少说（参雅１：１９），给人多些机会说话。

(E8.3)小小装备

在布道会中，工作人员不妨穿上同一款式（或颜色）的衣服，或挂上「工作人员」名牌，若是圣诞期间，可戴上圣诞帽子；如有组长，组长最好有一些明显的记认，以资识别。
大会可准备不同颜色的小label给参加者贴上，例如：教友用红色，非教友用蓝色，以资识别。如果在小息或在分享时段有简单茶点，陪谈员可在此期间与非教友作个别接触，分享彼此对刚才节目的观感，并谈谈信仰，分享自己的信主经历和改变。分享之後，亦可给对方贴上另一颜色的小label，以表示已经接触了。
宜准备纸笔及有关的宣传单张丶表格。

(E9)如何在街上派单张／派礼物／设摊位传福音？

(E9.1)「择日」「摆档」与装备

祈祷，依赖天主。
通常，派礼物（包括背後印有个人见证或福音讯息的挥春……）会较派单张吸引；若派气球，常能吸引小朋友带其父母前来。若能设个摊位，供一家大细影相，写句说话／写张心意咭，让孩子填色丶或画图画丶或玩个游戏…… 那麽，家长就会留下来一会儿，我们便有较多时间与他们闲聊，由生活的话题入手，带出信仰。
如有柜位，派礼物时，应将礼物放於当眼的位置，好能吸引人们前来索取。
为免人们以为你白撞，工作人员不妨穿上同一款式（或颜色）的衣服，或挂上「印有『天主教』及堂区名称的工作人员」的名牌，若是圣诞期间，可戴上圣诞帽子；如有组长，组长最好有一些明显的记认，以资识别。
备好圣堂地址电话丶慕道班时间表丶见证单张（例如：圣神内更新团体可提供多款单张，该团体的电话：２８６６７６６８）丶信仰小册子……以便回答人们的谘询及日後联络。
个人基本装备：常见问题简答，个人见证，（知道）信主有甚麽好丶随和亲切，若能擅用「同理心」和「我的讯息」等沟通技巧则更佳。
团队基本装备：在後方应有「大本营」支援，不仅可让出外派单张／礼物的队友回来补给物资和休息（备有小食和饮品），亦应有一两位能够浅白地答覆各种人生问题丶信仰疑难的人士，在此「押阵／驻守」，以便前线的队友在有需要时，可以立即转介过来。

(E9.2)基本态度——请参「如何做陪谈员？」的相同项目

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(E9.3)派发时……

他在赶路或正与人谈话或讲电话，或两手都已拿着东西，你就不要阻碍他。
递出单张或礼物时，若对方起初不接，但你稍为停顿或等候（甚有诚意），有些人都会接过的。
要鉴貌辨色，看他适合自己手上哪款单张或礼物。
彼此望到对方时，你不妨先打个招呼，说句：「早晨。」「你好！」等说话。
不要（忽然）在人们身旁递给他，对方大概会感到不安和威胁，我们最好在他面前递给他。
把单张和礼物递给人时，可说句「攞份睇吓」，或「攞份祝福」（例如：齐家运动就有张「做个心灵富爸妈。祝福」书签，它可向婚委会免费索取，电：２５６０２３１４），或「攞咗未呢？」或「我们是天主教的，送份礼物给你。」有时，亦可加句「愿天主祝福你」丶或「圣诞／新年快乐」（在圣诞／新年时）等说话。
若对方有空，我们亦可取出礼物包内一两件精美（或配合对方需要）的东西，并告诉他如何使用，由此开展交谈。
最好两三个人一组，彼此站在附近，一起派，亦可互相支援。

(E9.4)若对方会停下来谈谈……

大部份人都是收了便走，据说若肯停下来跟你倾谈的人有２％，已经算多。
如果对方是存心刁难的，则轻轻带过便算，无需激辩。若对方想留下来谈谈，便可谈谈。
寒喧及打开话匣的例句：「你们住在附近吗？」「原来你以前读教会学校的，读哪间呢？」「孩子读书了麽？」「有没有来过我们圣堂（或幼稚园）？」「以前有没有接触过我们天主教呢？」
他若提出许多问题或很有兴趣研究，而你又不能再跟他讨论，则可给他说：「不如来我们圣堂的道理班（或慕道班）谈谈，那里可以较有系统地探讨。」若他愿意，最好留下他的电话，以便日後联络，但记得要跟进。

(E10)「打开话匣子」例句

哪几句适用於你今次的传福音活动？

先介绍自己，例如：我是天主教ｘｘ堂的教友（亦可派份福传纸巾丶单张丶小册子等东西）。要讲明是「天主教」，以免对方误以为是甚麽东西或组织。
你好！我叫XXX，你叫甚麽名字（或你点称呼呀）？
（彼此望到对方时）早晨！／你好！／圣诞快乐！／攞份祝福啦（例如：递上齐家运动的「做个心灵富爸妈。祝福」书签──书签可致电2560 2314向教区婚委会免费大量索取）
我住在……你们都是住在附近的吗？
（自己拿了饮品在手，准备派给人）你有没有饮品？
我们是天主教XX堂的教友，送份礼物给你，希望你认识天主。
有没有去过我们圣堂？（它在某间学校里面）
第一次来这里（这个圣堂）吗？
觉得我们这座教堂外型如何？好看麽？
你自己一个人来，还是朋友带你来的？
你怎样知道今天这个聚会？
（若有小孩子）小孩子有多大？读书未？
你有小朋友吗？我们这里有幼稚园。
（若对方拿着一个精致的袋）嗯，你的袋很精致啊！在哪里买的？
（若对方拿着书）你很喜欢看书吗？……喜欢看甚麽书？……有没有看过圣经？
这几天假期（例如：圣诞节）去哪里玩？……有没有去参加子夜弥撒？……觉得（子夜弥撒）点？
这几天假期（例如：复活节）去哪里玩？……最近戏院做「挪亚方舟」，你有没有看呀？……这套戏好看麽？……觉得（出戏）点？
刚才这些圣诞歌好不好听？刚才这出话剧好不好看？……觉得点？
对於神父／嘉宾刚才所讲的（演讲或见证分享），你觉得点？（亦可再问得具体些，例如：同不同意？可有共鸣？哪一点／哪几点适合你用？有没有甚麽东西「啱听」？……）
先生，你有没有拿只《耶稣》ＤＶＤ呀？（或拿了这只《耶稣》ＤＶＤ未呢？）……若他说：「未。」而又望两眼，……这出戏好好看，好多人看了之後都很有启发（都发觉原来自己是很宝贵的）……
如果最近有特别新闻，尤其是很有趣的，可以分享。
以前有没有接触过我们天主教呢？……你记不记得为甚麽後来没再联络／接触我们呢？……你有兴趣认识我们的信仰吗？
若在带领人们参观青衣圣堂时，可问：「（在圣洗池旁）大家有没有听过洗礼？」「（在地下圣母像前）你们觉得天主教是信圣母，还是信耶稣基督呢？」「（在圣堂大门）有没有人去过罗马旅行？」「（在小圣堂门前）这里有幅字画，是个中国的碑文，大家估它是哪个朝代的？……它的内容说些甚麽呢？是说……」「星期日教堂会打钟（有钟声），会骚扰你们吗？」（在往马鞍山的巴士上）「对不起，这架车会在ｘｘ公园附近停车吗？（或那儿是不是有座圣堂？）」（……即对方回答後）「我从油麻地来的，我很少到这里来，不太熟路。你住在这一区吗？」……我去那儿教圣经……你有没有去过那座圣堂，……你对我们天主教认识吗？
对方在看书：彼此相视之下，我：「你好！」他：「你好！」我：「你很勤力看书啊！我都喜欢看书」……这本书好看麽？……内容是关於甚麽？……对於这些内容，你觉得点？（若是鬼故，可改问：「你信不信？」）
乘车时，见邻座的某太太经常闹仔，我跟她闲谈说：「凑仔有时都好劳气啊！…… 嗯，不如你带孩子去圣堂，那里有儿童主日学，有得玩，又有些哥哥姐姐可以帮手教吓佢……」
你行这卵石路多久？……觉得好吗？身体是否好了点？……多麽神奇，我们的脚板竟有这麽多穴位，天主造人真系造得好奇妙啊（或真神奇！我就信天主的，看到只脚有这麽多穴位，就觉得天主造人真系造得好奇妙）……
其他（请注明）___________________________________________________

(E11)检讨与汇集经验

今次传了福音，如果要再做一次的话，我会…… _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
宗徒们和７２门徒出外传道之後，也回来向主报告一切（参路９：１０及１０：１７），我们每次传福音後，实应聚集在天主前，一起祈祷分享，谈谈当中的观感丶成败得失丶人们的反应丶所遇到的困难及处理方法……即使是教友个别地向人传福音，也值得汇集彼此的心得，相信这样做，定能使我们不断进步。欢迎大家给我分享你的宝贵经验，小弟的e-mail是 bigbird23c@gmail.com，我会把它汇集起来，透过网页（例如：www.catholicworld.info/faith/evangelize.htm ，），或举办工作坊，或其他渠道，供各位「下回分解」，谢谢！後会有期，华山和天主圣山再见！