我看派《守望台》的耶和华见证人

A)信仰不正统，但热心传道

「耶和华见证人王国聚会所」就是「耶和华见证人」这个新兴教会聚会的地方。她们虽自视为一个教会，但内部却常以「组织」丶「分社」丶「社方」自称。耶和华见证人（人们简称她们为「耶证」）在1884年由一位美国长老会的教友查尔斯．泰兹．罗素（Charles Tase Russell 1852-1916）创立，现在世界各地都有她们的足迹。不过，基督教一早已视她们为异端了。有人发现，耶证为就合她们的教义，在翻译圣经（名为《新世界译本》）时，把圣经加以篡改（详见下面的Ｄ项），她们又否认天主三位一体 (注：参耶和华见证人出版的《圣经》，1995，第1558页，及该教会的「耶和华见证人相信甚麽？」单张，1987) ，声称耶稣不是由圣父所生，而是由圣父所创造的 (注：耶和华见证人出版的《辨明圣经的真理》，2013，第41页)，「耶稣是受造的，是上帝所造的万物之一」(注：耶和华见证人出版的《根据圣经而推理》，1989，第409页)，还认为「耶稣就是天使长米迦勒」(注：《辨明圣经的真理》，第219页)，而圣神／圣灵则只是圣父的动力，被拟人化而已 (注：参《根据圣经而推理》，第407页) ……这一切的确与正统教会的信仰有别。虽然如此，我们也不应歧视她们，且应为该教会的信徒祈祷，因为人们不幸加入了这个教会，由思想以至整个人生所受的伤害都可谓不小——他们都是受害者啊（详见以下的解说）！
她们十分热心传道，在1999年初，在香港每个主日，她们约有四千个受过训练的信徒在街上丶公园和上楼逐家拍门传教；近来，耶证除多了在街上或地铁或书展放置「欢迎免费取阅」的摊位外，她们又有个别信徒大约每月缮写一封亲笔信，寄往各屋苑各单位（信封只写地址，没有户主／收信人的名字），信中从生活点滴（例如：大家都关心自己和家人是否一生平安健康长寿，或与人相处难免会有磨擦，或……）说起，邀请户主跟随她们查阅圣经。这份传教的热诚实在值得我们学习。有时，我们见到人派发《守望台》和《儆醒》两本杂志，那就是耶和华见证人了。

B)书刊内容片面，又会操控信徒思想

该教会出版的书刊图文并茂，而且大量引用圣经丶百科全书丶历史资料丶各种科学知识丶学者名人言论等等，这个做法本来是件好事，不过，若细心看她们的书刊，就会发现每当论及该教会的见解和生活见证时，她们引述的全都是支持自己的论据（对其教会的负面报导几近於零），而讲述其教会以外的「人类社会」时则尽是古今中外世人各种恶行（连丝毫的好东西都绝少提及），这与人间的实况有点出入，由此可见她们的旁徵博引，其实只不过是按着她们的「基调」（耶证相信其教会以外的社会皆是「撒但的世界」 (注：参耶和华见证人出版的《你能够永远生活在地上的乐园里》，1984，第208页)，只有其教会才是正确和美好的），选择性地引述一些合她们使用的资料而已。可惜，由於她们引经据典及「例证」众多，一般人与她们初接触时，大概未必会察觉到她们这种片面的引述手法。
耶证每周聚会的道理丶书籍杂志丶以至每段文章的讨论题目均由其美国总部统一提供，聚会中又会反覆温习部份内容，无疑，这可以是一种很好的培育方法，但该教会已强调信徒要对教会（及其长老）顺服 (注：参守望台社，《带来永生的知识》，1995，第137-139页)，而且必须与教外的世界保持分离(注：参耶和华见证人出版的《你能够永远生活在地上的乐园里》，第209页) （详见下），这样，信徒们已经相当单向地丶独沽一味地接受该教会的思想了，若再加上这种培育方法，恐怕很容易会流於思想操纵和控制，日子久了，容易使人失去独立思辨的能力。

C)只有耶证才是好人，其他都是坏人？！此思想令信徒「断六亲」，与世隔绝，却难脱离该教会

耶证虽然在其「出版的“耶和华见证人简介”这本册子的第3,4页就这样说： “耶和华见证人……不是十全十美的。他们既不是有上帝的特殊启示，也絶不是万无谬误的完人。但是他们试从经验学得教训，并且努力研读圣经，愿意纠正错误。……」 (注：「耶证不敢跟圣经相比[守望台]揭露谎言系列五(2)」，2/2/2015，下载自 http://jwitness.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle& articleId=3401454　) 然而，在她们的各种刊物中都常常给人「只有耶证才是好人，其他都是坏人」的强烈讯息和印象：她们认为「彼此相爱」及种种美德善行只能在耶证内才可找到 (注：参《你能够永远生活在地上的乐园里》，第231-237页，《带来永生的知识》，第160-169页，该教会的「会有一天人人都彼此相爱吗？」单张，1997，及该教会的「耶和华见证人相信甚麽？」单张，1987)，在她们教会以外的「有组织的人类社会」，主要是由世上所有政府丶商业制度及「伪宗教」（即其他宗教及其他的教会）三者共同组成，而这三者她们认为都是属於撒但的权下 (注：参《你能够永远生活在地上的乐园里》，第25-28，208-211页)，故此，信徒必须与世界保持距离，就连各种俗世和宗教的节日也不会庆祝 (注：参《你能够永远生活在地上的乐园里》，第188，212-214页)，以免与邪恶的世界沾上关系。前信徒Ａ君表示为免信仰受到污染，信徒甚少教外朋友，亦不听教会外面的人的说话（包括父母妻儿师长好友在内，除非他们是耶证信徒，则当别论），也少看报纸和电视节目，若看电视，都会加以选择才看。约於2001年，有位耶证信徒向笔者表示为方便传教，社方已叫信徒多与教外人士接触，因为如果平时都没有甚麽交往，便较难向身边的人传教了。
耶证将其教会以外的人类社会全都视为邪恶，这样的信念也易使人对外界排斥，加上她们强调要与世界保持分离，对教外的声音全听不进耳去，那麽，别说是其教会信徒，就连该教会自己，也容易变得闭步自封。信徒亦难免与教外亲友日渐疏远，那麽，恐怕会严重地影响人的正常社交生活，生活圈子变得狭窄（只有教内朋友，只听惯教内的声音），日後若要离开耶证，相信也不容易了。即使真的离开了，大概也较难融入和和适应社会的生活，因为思想已格格不入，而教内外朋友全都失去了。前信徒Ａ君就分享其心路历程说，以前他在耶证时，甚麽都有人指引，自己却没了独立思辨的能力，有事时有其他耶证信徒帮助，彼此就像一家人那样，又相信只有耶证才可得救（其他宗教和教会都是属於撒但的，又怎能使人得救？），如果离开耶证，先前教外的亲友没有了（因已甚少联络），耶证又不再有联系，就像举目无亲一样，如果有事都不知有谁来帮自己？！转变实在很大很大！而且心想自己若不再是耶证的信徒，就不得救，故此，若不是有很大的冲击（例如：耶证预言世界末日的时间屡不应验），实在不敢离开该教会。可是，这些影响在初初接触该教会时，是很难察觉出来的。
基於「只有自己教会好，事事听从社方的说话；教外甚邪恶，要与它保持分离」等看法，不难形成会众内部十分团结，如此也促进彼此的归属感，俨如另一个家。但是，这种「团结」是否健康，则值得深思。
我不排除耶证信徒会有好的品格，并对传道和圣经充满热诚，可惜他们之所这样做，是源自他们「有问题的信仰」，这就像以下一个有趣但不完全恰当的比喻，就是假如秦始皇或慈禧太后要他／她身边的人都跟从圣经的教训来生活处世，恐怕人们的表现都会好过许多天主教徒和基督教徒，可惜，人们表面虽有良好的行为，内里却是基於无形的威迫丶恫吓丶充满怕情丶（对外间怀着）敌视丶排斥！整体而言，这样的「好品格」，值得商榷吗？
世上有哪个信徒丶宗教和组织不曾做过坏事？耶证不断给人塑造「只有自己教会内才有好人，其教会以外的都尽是坏人」的印象，这不仅是自欺欺人，而且把自己放在真理之外，因为若一1:8说：「如果我们说我们没有罪过，就是欺骗自己，真理也不在我们内。」说起来有点可惜，且要为耶证祈祷，因为她们与我自己的教会一样劣迹斑斑，有网页列举了她们一些性虐儿童和妇女的个案，并指出她们还会「封锁性侵丑闻」(注：「警惕“耶和华见证人”向中国渗透」，26/2/2018，下载自http://k.sina.com.cn /article_5935686950_161cb65260270041qx.html，另可参阅「！！！耶和华见证人和儿童性丑闻！！！」，14/10/2014，下载自https://www.douban.com/note/433612347/) ，「据路透社在《世界邮报》上刊登的一篇报道揭露，澳大利亚的耶和华见证人教会在过去的六十多年里向警方隐瞒1000多起儿童性侵案件，数量之多震惊全世界。在公开听证会上一名高级律师指出，皇家专门调查委员会已将耶和华见证人定义为邪教组织。教会内备有相关禁令禁止泄露性侵案件。」 (注：「又一案！耶和华见证人持续掩盖性侵儿童丑闻」，25/1/2016，下载於https://read01.com /JmPjBL.html) 耶证向外及向内（对其信徒）封锁消息，大概是因为要维持「只有耶证才是好人，其他都是坏人」的印象吧！

Ｄ）过度宣扬世界末日将至，其圣经译本和解经都有问题

十分强调世界末日乃是耶证的特色之一，她们藉此呼吁信徒要虔诚地遵守主道，不过，正因为在她们的书刊和聚会中，经常（胡乱引用圣经）传达末日快要来临丶末日前又有大灾难丶近代世上种种恶行及天灾人祸正是末日将至的凭证丶我们正处身在圣经所说的「最後的日子」，在世界末日时上帝就会铲除世间／撒但制度的邪恶（别忘记，耶证将其教会以外的社会全都视为撒但的世界）丶「消灭所有跟上帝对抗的人」(注：《辨明圣经的真理》，第94页)……这类讯息 (注：参耶和华见证人出版的《带来永生的知识》，第98-107页，及《你能够永远生活在地上的乐园里》，第148-154页，《辨明圣经的真理》，第86-94页)，胆小一点难免不安。她们也曾多次预言世界末日的时间，但全不应验，现在她们已不再预言何时将是世界末日了，总之就是说「撒但的制度馀日无多」(注：《辨明圣经的真理》，第94页)或类似的话便是。
耶证看圣经时，倾向照足字面意思来解释，所以她们在早期会认为得救的人数真的只有十四万四千（默示录／启示录14:1-4） (注：参罗锡为着，《剖析异端邪教》（第四版），香港，道声出版社，1998，第27及29页) （但当信徒人数超过这个数字时，便另说那些超出数目的人是「羊圈外的羊」 (注：参罗锡为着，《剖析异諯邪教》（第四版），香港，道声出版社，1998，第29页。《你能够永远生活在地上的乐园里》第164页称「羊圈外的羊」为「另外的羊」) ），看不到「十四万四千」原来就像中国人所说的「十全十美」，即用某些数字来代表圆满之意，其实「十四万四千」是12x12x10x10x10的积，「十二」和「十」在犹太人眼中都有圆满的意思，默示录所说的「十四万四千」人得救，意即得救的人多不胜数。
耶证又基於圣经上有一些对血有所禁戒的经文（创9:3-4，肋／利17:10，宗／徒15:20及29），因此不仅不吃猪红粥，就连输血也不接受，即使有生命危险亦然 (注：参《你能够永远生活在地上的乐园里》，第216页)。虽然血在旧约中是禁止吃食的（创9:3-4，肋／利17:10），但与全人类缔结了新约的耶稣却把它废除了，因为祂要人喝祂的血，好得永生（参若／约6:54）。宗徒们／使徒们在宗／徒15:20及29叫非犹太裔的外邦教友「戒食窒死之物和血」，不是因为血本身在旧约圣经（创9:3-4，肋／利17:10）被视为不洁丶不可吃，实在，耶稣已「说一切食物都是洁净的」（谷 7:19）；宗徒们／使徒们之所以这样吩咐当代的外邦信徒，是为使那时的犹太（裔）信徒不致因为外邦信徒吃这些旧约法律所禁止的东西而绊倒和不安，於是，双方便能融洽相处，保禄／保罗也有类似的教导：「你们应拿定主意：总不可使弟兄失足或跌倒。在耶稣基督内，我知道，并深信：没有什麽本身是不洁的；除非有人想什麽是不洁的，那东西为他缠是不洁的。如果你因着食物使你的兄弟心乱，你便不是按照爱德行事。基督为他死了，你不可因着你的食物使他丧亡」（罗14:13-15）(注：详参＂The Biblical Prohibition of Eating Blood＂，下载於 http://www.cuf.org/2004/04/eatdrinkandbecatholicthebiblicalprohibitionofeatingblood/)。
该教会已自行翻译了圣经：New World Translation of the Holy Scriptures（《新世界译本》），供给整个组织使用 (注：参耶和华见证人出版的《耶和华见证人在普世团结一致地遵行上帝的旨意》，1986，第11页)。不过，圣经学者黄锡木博士讨论几段与「耶稣基督的神性」有关的《新世界》译文时指出，他「发现译者故意在字眼上带出他们的教义，……在希腊文的语法里，寻找可能的空间，把原来不属圣经的教义注入译文中，然後再引经据典又借用原文作为自证，」 (注：黄锡木着，《新约经文鉴别学概论》（圣经研究丛书），香港，基道出版社，香港，1997，第160页) 黄锡木博士在小结中指出如何找到《新世界》的破绽说：「在牵涉到『耶证』教义的经文，我们经常可以看到《新世界》的译者们修改原意的痕迹。 ……很多像这一类的修改，译者只会更改某些显着的字眼，但却更改不到上下文的意思。因此，信徒只须仔细阅读，留意上下文义，便可以找到《新世界》的破绽。」 (注：黄锡木着，《新约经文鉴别学概论》（圣经研究丛书），香港，基道出版社，香港，1997，第171页)
耶证喜欢以「对号入座」（或广东俗语：「有须就认老豆」）的方式，把世上发生了的某些人丶事丶物看成圣经所提及的东西（例如：耶证根据一些历史事件，将英美两国和联合国看成默示录／启示录中13:11-13的「兽」和野兽所造的像云云），这种解经方法并不稳妥，圣经学界也不主张。如果有人看完默示录／启示录之後，又细心搜集一些历史资料，然後硬要贴在二次世界大战时的德国和日本身上，把这两个国家说成是默／启13章中的这只兽，理由与耶证的一样，是「这只野兽有两角，由此表示它是由两个政治势力合夥组成的」云云，笔者相信这个也不是不可能的。
前信徒Ａ君表示，耶证引用圣经时甚少引用一段／一整段，常是零散地读圣经，这样就容易犯上断章取义的毛病了，实在，该教会引用经文常是为支持长老的演讲。相比之下，该教会较多看旧约，较少看新约，所以对旧约较为熟识，原因是该教会的焦点在於「耶和华上帝」（别忘记，耶证认为耶稣只是被造的，圣神／圣灵是动力和物质，是能力之源，耶稣和圣神／圣灵都低於上帝），而且要遵行上帝的道（这个自然也会聚焦於旧约法律）。
圣经本身的写作时期历时近二千年，里面所涉及的历史丶文化丶用语丶风俗丶生活背景……实在非常繁浩，平时看圣经「与天主亲近」这种灵修式看圣经就较简单，但若要正确和严谨地了解某段圣经到底想表达甚麽意思，其实要许多功夫，拙作「浅谈如何解经」，就介绍了理解圣经的原则和方法，欢迎读者到 A.html#A9浏览。

Ｅ）传道训练有素，有专书拆解人们的不信

耶证颇擅长由时事丶解答人生意义和问题（例如：生老病死丶痛苦丶不公平丶你的未来丶家人相处／家庭幸福丶快乐丶金钱丶保持思想积极或诚实或有爱心对人生／生活多麽好丶近期发生的罪案……）开始，引入信仰。
她们每周有传道训练班，又每周出外传道，她们与人辩论信仰可谓家常便饭，我们要回应她们并不容易；若与她们谈论起来，很容易会因爲她们经常引经据典和引用许多事例（虽会片面引述），而以为她们说得很有道理。即使你想讲服她们，也不是一件容易的事，一方面，她们只听从其教会，不会听从你的，另一方面，你要对圣经和她们所引述的东西，有较深入的认识才行，的确，要看出她们的说话在哪一个点子是片面的，也不太容易！而辩论起来必定会花上不少时间，所以，管见认爲，遇上耶证时，实在无谓浪费时间，最好避之则吉，不要（再）跟她们谈论信仰好了。
礼貌地「谢绝其探访及传单」时，也不用跟她们解释甚麽，你只需简单一句：「不用了，谢谢！」如果已跟她们谈了几次，下次她们来访时也是如是应对，然後立即坚决地关上门，不要再跟她们说下去，否则，若你给她们提出甚麽「停止」的理由的话，她们都能够跟你纠缠下去，如果你说你看过一些反对耶证的资料，她们更能给你「解说」，反对那些「反对的资料」！因爲她们有一本简称《推理》的书(注：《根据圣经而推理》，1989)，是教导其信徒在向别人传道时怎样应付可能中断谈话的各种异议，你若说：「我很忙」丶「我没有兴趣」丶「我对宗教没兴趣」丶「我对耶稣不感兴趣」丶「爲甚麽你们这麽时常上门」丶「我已经很清楚你们的工作」丶「我有自己的宗教」丶「我已是基督徒了」丶「耶证的信仰有问题」……，那本书都按着每一项异议提供多句「答覆」的样版，以供其信徒使用。「有礼貌而坚决地与她们中止谈话，不再攀谈下去」虽然可能会令其信徒感到不快，但也迫於无奈要出此下策。

Ｆ）结语

最後，管见认爲，人若信主，宜加入一些正统和温和的大宗派（诸如：天主教，圣公会，信义会，路德会，中华基督教会），这样会比较好和安全。另一篇拙作也谈及「加入哪个教会好？」有兴趣的读者请浏览J.html#J1。

我看派《守望台》的耶和华见证人

自序

我看派《守望台》的耶和华见证人

A)信仰不正统，但热心传道

B)书刊内容片面，又会操控信徒思想

C)只有耶证才是好人，其他都是坏人？！此思想令信徒「断六亲」，与世隔绝，却难脱离该教会

Ｄ）过度宣扬世界末日将至，其圣经译本和解经都有问题

Ｅ）传道训练有素，有专书拆解人们的不信

Ｆ）结语