萬福，贖世主的守護者，童貞聖母瑪利亞的淨配。 天主把祂的獨生子託付予你； 你的淨配瑪利亞信賴你，因你的合作，基督降生成人。
大聖若瑟，請向我們顯示你也是我們的父親，並在人生的旅途上引領我們。 請為我們祈獲恩寵、慈悲和勇氣，並保護我們免於一切凶惡。亞孟/阿們。
吁！大聖若瑟，您在天主寶座前對我們的保護是這樣偉大，有力和迅速，我把所有的旨意和慾望都交給您。 吁！大聖若瑟，藉您有力的轉禱，求您在我們的主耶穌基督，您的兒子處，為我求得神形恩寵； 藉您的助佑，我可以對您這位最慈愛的父親獻上感恩和敬禮。 吁！大聖若瑟，我常願默觀您及睡在您手中的小耶穌，當祂在您心旁睡的時候，我沒膽走近。 求您用我的名義擁抱祂，為我親吻祂的聖容，求祂在我臨終時，送還親吻給我，大聖若瑟，臨終者的主保，為我等祈。亞孟/阿們。
有福的大聖若瑟，我們在困難中求了你至聖淨配的幫助之後，又再滿懷信念地奔赴你面前，懇求你的護佑。 因著你和無玷童貞天主聖母的相契情愛，以及你對聖子耶穌所發的仁慈父愛， 我們懇求你記著我們是耶穌聖血所置的嗣業，而惠然前來眷顧我們，在我們困難急需中，用你的大能慨然幫助我們。 吁，聖家的勤謹守護人，請你保佑耶穌基督所選的後裔。吁，至愛的慈父，請你幫助我們戰勝魔鬼，抗拒邪說與物質的誘惑。 我們的大主保，一如從前當耶穌聖嬰有性命危險的時候，你救了他一樣，現在也求你同樣地保護聖教會，使她脫免仇敵的惡計和其他的困難危險。 並請你也常保護我們每一個人，使我們能效法你的榜樣，靠著你的助佑，在世聖善地生活，而當我們生命結束時，能獲得善終，得享天國永福。亞孟/阿們。
大聖若瑟，勞工的模範，求你使我們常能按良心而工作，尊重職責，敬業樂業。 求你使我們能以知恩和喜樂的心情來工作，並在我們的工作中，好好善用天主所給我們的才幹，展開天主所賜我們的恩典。 使我們安心和忍耐地工作，不要為了勞苦或困難而生逃避之念；更以純正的意向去盡心盡力地履行責任，參與天主造化的工程。 大聖若瑟，凡我所做的，要全為主耶穌，全依賴聖母，效法你的善表。 這就是我們一生到死的箴言。亞孟/阿們。
主，耶穌基督，您曾去到匝凱的家，賜給他全家豐富的恩寵。求您也親臨我們的家，我們願意把全家奉獻給您。 求您助佑我們遠離罪惡，遵守您的誡命，生活聖潔，與家人和鄰裏和睦相處。
童貞聖母瑪利亞，妳是主耶穌的母親，也是我們的慈母，求妳陪同耶穌親臨我們的家庭，用妳照顧聖嬰耶穌的愛，護佑我們全家平安度日； 如果我們家中有蒙主召選而棄俗修道的青年，我們願意效法妳承行天主旨意的精神，慷慨犧牲，為天主做更完美的奉獻。
大聖若瑟，聖家之長，我們全家既已獻給主耶穌，也奉你為我們的家長。 但願我們一家人都能勉力效法你的堅忍勤勞，侍奉天主，最後也和你一樣，安息在主耶穌及聖母懷中。亞孟/阿們。
耶穌、瑪利亞、若瑟，我願完全奉獻我心、我靈、我生命。
耶穌、瑪利亞、若瑟，請在我臨終時扶助我。
耶穌、瑪利亞、若瑟，請護佑我安息於主懷。亞孟/阿們。
（教宗方劑各撰）
耶穌、瑪利亞、若瑟，我們在你們身上默觀真愛的光輝；我們以信賴之心呼求你們。
納匝肋聖家，讓我們的家庭成為共融的場所和祈禱的晚餐廳，真正的福音學校和小型的家庭教會。
納匝肋聖家，讓家庭永遠不再經歷暴力、封閉和分裂；讓每位受傷和失足者盡快獲得安慰和痊癒。
納匝肋聖家，願眾人重新意識到家庭神聖而不可侵犯的特質以及它在天主計劃中的美麗。
耶穌、瑪利亞、若瑟，請俯聽和應允我們的祈禱。阿們/亞孟。
（白話文）
耶穌、瑪利亞、若瑟，我把我心、我靈、我生命全獻給你們。
耶穌、瑪利亞、若瑟，扶助我於臨終時。
耶穌、瑪利亞、若瑟，賜我能在你們中得平安去世之恩。
（文言文）
耶穌、瑪利亞、若瑟，我心，我靈，我生命，皆獻於爾等。
耶穌、瑪利亞、若瑟，扶助我於臨終時。
耶穌、瑪利亞、若瑟，俾我在爾等中得安死之恩。
〔聖女傅天娜〕
仁慈的耶穌，你曾身懸十字架上，求你在我們臨終時眷顧我們。 耶穌，你至仁慈的聖心被長矛刺透、求你在我生命的最後一刻庇護我。 耶穌，從你聖心流出 的血和水，是深不可測的慈悲之泉，求你潔淨我的罪污和消除我的過犯。 垂死的耶穌，你甘願被仁慈囚禁，求你在我臨終時，平息天主的義怒。
吾主耶穌，願我流亡在世的最後時期，完全照你的聖意生活。 我將我的痛苦、悲痛以及臨終的掙扎，和你的至聖苦難結合在一起，我為全世界獻出自己，好為靈魂，特別是罪人的靈魂，求得天主豐裕的慈悲。 我全心信賴你，並完全按你的聖意生活，你的聖意就是慈悲。 在臨終時刻，你的仁慈是我的一切。
（最好叫病人跟大家一起念這經文，所以要早念不要等病人不省人事時才念。 如果病人已不會說話，助終人應高聲誦念，使病人能聽到並跟上其中的意思。）
至善的耶穌！我如今只能依靠祢為我受苦受難的功勞，求祢不要為我在十字架上白受痛苦，白流祢的寶血，求祢垂憐我吧！ 如同祢曾經寬恕了右盜一樣，今天也同樣寬恕我吧！耶穌，我信賴祢，依靠祢，愛慕祢！
慈祥的聖母和諸位天使聖人，請為我轉求天主，使我真心痛悔，並完全棄絕世物，專心愛慕天主。
聖若瑟，善終的主保，當您臨終時，耶穌和瑪利亞都在您身旁為您送終； 如今我將我的靈魂交託給您，求您保護我，在這臨終的時刻，免陷於魔鬼的誘惑或騷擾，以獲得善終而獲享永福。 阿們。
溫良的天主、廣施恩慰的慈父，你是我生命的造主、救贖的恩主、聖化的導師，求賜我將來能通過死亡的關頭， 由這個世界抵達你座前，在你無限的愛情中獲得永遠的安息。 亞孟/阿們。
貞女瑪利亞、天主聖母、我的慈母，求妳在我生命的最後時刻陪伴著我，使我能帶著上主的寵愛而去世， 我的靈魂也能同妳一起到達天主公義的座前。
大聖若瑟，你在臨終時，幸得耶穌和瑪利亞陪伴著，求你也賜我將來能獲得一個聖善的死亡。
領：在主人回來時，醒寤著的僕人才是有福的。
眾：主耶穌，在你來召喚我時，使我也醒寤著。 在那最後關頭，求你垂憐我！
領：死亡藉著罪惡入了世界。
眾：聖父、求你以救主耶穌的犧牲，光照我接納死亡的奧蹟。
領：聖父、我願偕同在山園垂死的耶穌，奉獻我自己的終期，以補贖我的罪過。
眾：願遵行你的聖意！
領：聖父、我願偕同在十字架上受苦的耶穌，奉獻我的死亡，以挽救眾人的靈魂。
眾：願遵行你的聖意！
領：聖父、我願偕同世人所拋棄而行將氣絕的耶穌，奉獻我的死亡，當作祭品，以光榮你。
眾：願遵行你的聖意！ (默靜片刻)
領：你們若是死了，你們也要同基督一起復活。
眾：因著聖洗，我偕同基督一起死亡而被埋葬。 基督既從死者中復活了，我也應當度一個聖善的新生活。 所以我應該是誓死遠離罪過，而活於天主的人。
領：求使聖體聖事在現世的旅途中，成為我的力量，永福的憑證。
眾：主、請偕同我留在一起！
領：彌撒聖祭是你死而復活的奧蹟，求你使我們每日在這奧蹟內找到力量，為天主及近人終身服務。
眾：主、請偕同我留在一起！
領：請眾同禱：
眾：主耶穌、你曾說過：「誰相信我，即使死了，也要活看。 」你以復活戰勝了死亡，求賜我能以希望將來的復活而生活。亞孟/阿們。(默靜片刻)
領：請為我們當中首先去世者祈禱：
眾：死在主懷中的人是有福的。
領：請為諸己亡者祈求安息: (聖詠一三零篇)
上主、我自深淵向你呼號。
眾：我主、求你俯聽我的呼號，求你側耳俯聽我的哀禱。
領：上主、你若細察我的罪辜，我主，有誰還能站立得住呢？
眾：可是你以寬恕為懷，令人對你起敬起愛。
領：我仰賴上主，我靈期待祂的聖言。
眾：我靈等候我主，比更夫待且更迫切。
領：請以色列民仰賴上主，應切於更夫待旦，因為上主富於仁慈，祂必慷慨救援。
眾：祂必要拯救以色列民脫離一切罪根。
領：望主賜他們永遠的安息。
眾：並以永光照耀他們。
領：使他們永享安寧。
眾：亞孟/阿們。
慈悲的天主，祢是生命的主宰、救贖的恩主、人靈的聖化者、真理的導師。 求祢恩賜世界各地染上新冠肺炎而離世的弟兄姐妹，能地大祢的座前，體驗祢無限的愛，獲享永恆的安息。
榮福童貞瑪利亞、天主之母、我們的慈母，求您眷顧染上新冠肺炎的兄弟姐妹， 在他們生命的末刻陪伴他們，使他們懷著天主的寵愛而離世，在天國與您共聚。
大聖若瑟，您在臨終時，蒙主耶穌和瑪利亞隨侍在側，求您為新冠肺炎的臨終者代禱，使他們善終。
（默靜片刻）
領：請為疫情當中已去世者祈禱。願天主、生命的賜予者，眷顧他們。
眾：大聖若瑟，請為亡者祈求。
領：請為疫症中忠於職守而身故的醫護人員祈禱。 他們捨己救人，是有福的，願天主賜予她的忠僕的賞報。
眾：大聖若瑟，請為亡者祈求。
領：請為疫情當中年老體弱而離世者祈禱。 願天主、生命的守護者，賜予他們安息。
眾：大聖若瑟，請為亡者祈求。
領：請為疫情當中孤獨離世者祈禱。 願天主、人類生命的旅伴，陪伴安慰他們。
眾：大聖若瑟，請為亡者祈求。
(白話文)
啓：上主，求你垂憐。 應：上主，求你垂憐。
啓：基督，求你垂憐。 應：基督，求你垂憐。
啓：上主，求你垂憐。 應：上主，求你垂憐。
啓：在天的天主聖父， 應：求你垂憐我們！
啓：贖世的天主聖子， 應：求你垂憐我們！
啓：普施神恩的天主聖神，應：求你垂憐我們！
啓：三位一體的天主， 應：求你垂憐我們！
啓：聖瑪利亞， 應：請為我們祈禱！
啓：聖若瑟， 應：請為我們祈禱！
啓：達味的榮裔， 應：請為我們祈禱！
啓：聖祖的輝耀， 應：請為我們祈禱！
啓：天主聖母的淨配，應：請為我們祈禱！
啓：聖母童貞的潔護，應：請為我們祈禱！
啓：天主聖子的鞠養，應：請為我們祈禱！
啓：基督的勤衛， 應：請為我們祈禱！
啓：聖家之長， 應：請為我們祈禱！
啓：至義的若瑟， 應：請為我們祈禱！
啓：至潔的若瑟， 應：請為我們祈禱！
啓：至智的若瑟， 應：請為我們祈禱！
啓：至勇的若瑟， 應：請為我們祈禱！
啓：至順的若瑟， 應：請為我們祈禱！
啓：至忠的若瑟， 應：請為我們祈禱！
啓：忍耐的明鏡， 應：請為我們祈禱！
啓：貧窮的實愛， 應：請為我們祈禱！
啓：勞工的表率， 應：請為我們祈禱！
啓：家庭的光榮， 應：請為我們祈禱！
啓：童貞的保護， 應：請為我們祈禱！
啓：家室的砥柱， 應：請為我們祈禱！
啓：苦者的安慰， 應：請為我們祈禱！
啓：病者的希望， 應：請為我們祈禱！
啓：臨終的主保， 應：請為我們祈禱！
啓：邪魔的驚懼， 應：請為我們祈禱！
啓：聖教的保障， 應：請為我們祈禱！
啓：除免世罪天主羔羊， 應：求祢寬赦我們。
啓：除免世罪天主羔羊， 應：求祢俯允我們。
啓：除免世罪天主羔羊， 應：求祢垂憐我們。
啓：主立他為己家之長， 應：又立他為勞動生產者的主保。
請眾同禱：天主，祢以奇妙的安排，選擇了聖若瑟為童貞聖母瑪利亞的淨配，
求祢賜我們，在世奉他為主保的人，都能得到他在天上為我們轉達的助佑。
祢是天主，永生永王。亞孟/阿們。
(文言文)
啓：天主矜憐我等。 應：基利斯督矜憐我等。天主矜憐我等。
啓：基利斯督俯聽我等。 應：基利斯督垂允我等。
啓：在天天主父者。 應：矜憐我等。
啓：贖世天主子者。
啓：聖神天主者。
啓：三位一體天主者。
啓：聖瑪利亞應：為我等祈。
啓：聖若瑟
啓：達味之榮裔。
啓：聖祖之輝耀。
啓：天主聖母之淨配。
啓：聖母童貞之潔護。
啓：天主聖子之鞠養。
啓：基利斯督之勤衛。
啓：聖家之長。
啓：若瑟至義者。
啓：若瑟至潔者。
啓：若瑟至智者。
啓：若瑟至勇者。
啓：若瑟至順者。
啓：若瑟至忠者。
啓：忍耐之明鏡。
啓：貧窮之實愛。
啓：工藝之表率。
啓：家居之光榮。
啓：童貞之保護。
啓：家室之砥柱。
啓：苦者之安慰。
啓：病者之希望。
啓：臨終之主保。
啓：邪魔之驚懼。 應：為我等祈。
啓：聖教之保障。
啓：除免世罪天主羔羊者。 應：主赦我等。
啓：除免世罪天主羔羊者。 應：主允我等。
啓：除免世罪天主羔羊者。 應：主憐我等。
啓：主立之為己家之長。 應：又立之諸產之主。
請眾同禱：天主爾以莫名之制。 特簡榮福若瑟。為童貞聖母淨配。 懇祈賜我等。凡在世恭敬其主保者。 在天得蒙其轉達。乃爾與天主聖父。 及天主聖神。為一天主。 乃生乃王世世。亞孟/阿們。
聖母有孕，天神未報，不知其由，聖人一苦。
天神來報，聖母有孕，天主聖子，聖人一樂。
他的母親瑪利亞許配於若瑟後，在同居前，她因聖神有孕的事已顯示出來。 她的丈夫若瑟，因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她。（瑪一18-19）
在夢中上主的天使顯現給他說： 「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。 她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌。」（瑪一20-21）
極貞至潔，童貞聖母瑪利亞之淨配聖若瑟。 你見聖母懷孕吾主，不知其由，你心不勝驚苦，及天神夢中為你解疑，你心無任欣樂。 我今稱讚你，懇求你，仰望為你苦，為你樂，今世佑我善生，臨終佑我如你善死，於吾主耶穌，暨聖母瑪利亞之中。 （在此靜默提出祈求意向）
領：大聖若瑟，請為我們祈禱。
答：使我們堪受基督的恩許。
大聖若瑟，瑪利亞的淨配，請紀念我們、為我們祈禱、護守我們。 你是新亞當的樂園的守衛，請供應我們屬靈和現世的各種需要。 你是寶中之寶的忠誠守衛，我們懇求你導引此事，為光榮天主和我們靈魂的好處，使我們祈求的意向，得到喜樂的結果。 亞孟/阿們。
主誕隆冬，臥於馬槽，襁衣裹體，聖人二苦。
無數天神，從天降臨，拜揚吾主，聖人二樂。
他來到了自己的領域，自己的人卻沒有接受他。（若一11）
他們急忙去了，找到了瑪利亞和若瑟，並那躺在馬槽中的嬰兒。（路二16）
滿被榮福鞠養吾主耶穌者聖若瑟。 你見吾主生你貧家，你心不勝痛苦，迨聞天神空中，頌揚天主，你心無任欣樂。 我今稱讚你，懇求你，仰望為你苦，為你樂，佑我死後，得升天堂，聽諸神讚美天主，永享榮福。 （在此靜默提出祈求意向）
領：大聖若瑟，請為我們祈禱。
答：使我們堪受基督的恩許。
大聖若瑟，瑪利亞的淨配，請紀念我們、為我們祈禱、護守我們。你是新亞當的樂園的守衛，請供應我們屬靈和現世的各種需要。你是寶中之寶的忠誠守衛，我們懇求你導引此事，為光榮天主和我們靈魂的好處，使我們祈求的意向，得到喜樂的結果。亞孟/阿們。
聖嬰割損，聖血廣流，呱聲哀切，聖人三苦。
依天神報，立名耶穌，乃救世主，聖人三樂。
滿了八天，孩子應受割損，遂給他起名叫耶穌，這是他降孕母胎前，由天使所起的。（路二21）
她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」（瑪一21）
承順主名無違者聖若瑟。 你見吾主受行古禮，以石刀割損聖肢，你心不勝痛苦，迨聞稱主耶穌之名，你心無任欣樂。 我今稱讚你，懇求你，仰望為你苦，為你樂，轉求天主，賜我生時能倚主名，退絕諸罪之緣引，死時心口合一，稱頌主名而謝世。 （在此靜默提出祈求意向）
領：大聖若瑟，請為我們祈禱。
答：使我們堪受基督的恩許。
大聖若瑟，瑪利亞的淨配，請紀念我們、為我們祈禱、護守我們。 你是新亞當的樂園的守衛，請供應我們屬靈和現世的各種需要。 你是寶中之寶的忠誠守衛，我們懇求你導引此事，為光榮天主和我們靈魂的好處，使我們祈求的意向，得到喜樂的結果 。亞孟/阿們。
聞西默盎，預言吾主，受難之狀，聖人四苦。
聞西默盎，讚美吾主，將救萬民，聖人四樂。
西默盎祝福了他們，又向他的母親瑪利亞說： 「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復起，並成為反對的記號──至於你，要有一把利劍剌透你的心靈。 （路二34-35）
因為我親眼看見了你的救援，即你在萬民之前早準備好的： 為作啟示異邦的光明，你百姓以色列的榮耀。」（路二30-32）
通達救世奧義者聖若瑟。 你聆西默盎祝讚吾主，如眾矢所集之鵠，聖母如利刃刺心，你心不勝痛苦， 乃你明達吾主與聖母之苦，能救贖萬民，又為多人之榮復活，你心無任欣樂。 我今稱讚你，懇求你，仰望為你苦，為你樂，轉求天主，以吾主耶穌之功勞，聖母瑪利亞之保佑，賜我將來能得榮光之復活。 （在此靜默提出祈求意向）
領：大聖若瑟，請為我們祈禱。
答：使我們堪受基督的恩許。
大聖若瑟，瑪利亞的淨配，請紀念我們、為我們祈禱、護守我們。 你是新亞當的樂園的守衛，請供應我們屬靈和現世的各種需要。 你是寶中之寶的忠誠守衛，我們懇求你導引此事，為光榮天主和我們靈魂的好處，使我們祈求的意向，得到喜樂的結果。 亞孟/阿們。
王黑落得，心生惡計，謀弒吾主，聖人五苦。
避日多國，見諸魔像，自仆破碎，聖人五樂。
上主的天使托夢顯於若瑟說： 「起來，帶著嬰孩和他的母親逃往埃及去，住在那裡，直到我再通知你，因為黑落德即將尋找這嬰孩，要把他殺掉。」 若瑟便起來，星夜帶了嬰孩和他的母親，退避到埃及去了。（瑪二13-14）
有關埃及的神諭：看，上主乘著輕快的彩雲，來到了埃及，埃及的偶像在他面前戰慄，埃及人的心靈在己身內消溶。（依十九1）
謙謹伴衛天主聖子者聖若瑟。 你以極貧，極力鞠養吾主，更窘迫於避害，而往厄日多，你心不勝痛苦， 但你得親顧護天主聖子，且見彼地魔像，為主傾頹，你心無任欣樂。 我今稱讚你，懇求你，仰望為你苦，為你樂，轉求天主，賜我能避地獄虐王之害，能傾頹私慾諸惡情； 生時專心事吾主耶穌及聖母，死後偕同聖母聖配，安然而逝。（在此靜默提出祈求意向）
領：大聖若瑟，請為我們祈禱。
答：使我們堪受基督的恩許。
大聖若瑟，瑪利亞的淨配，請紀念我們、為我們祈禱、護守我們。 你是新亞當的樂園的守衛，請供應我們屬靈和現世的各種需要。 你是寶中之寶的忠誠守衛，我們懇求你導引此事，為光榮天主和我們靈魂的好處，使我們祈求的意向，得到喜樂的結果。 亞孟/阿們。
新王亦厲，恐生惡計，謀弒吾主，聖人六苦。
久居異地，天神復報，得還本鄉，聖人六樂。
他便起來，帶了孩子和他的母親，進了以色列地域； 但是一聽說阿爾赫勞繼他父親黑落德作了猶太王，就害怕到那裡去； 夢中得了指示後，便退避到加里肋亞境內，(瑪二21-22)
去住在一座名叫納匝肋的城中，如此應驗了先知們所說的話：「他將稱為納匝肋人。」（瑪二23）
極尊上主之使者聖若瑟，你受聖子承順之德，攜聖子及聖母，自厄日多，而回耶路撒冷，你聞亞格勞，嗣黑落得之位，心中不勝憂苦，後得天神慰示平安，回歸納匝肋府，你心無任欣樂。我今稱讚你，懇求你，仰望為你苦，為你樂，賜我形神安和，無恐無懼，偕吾主耶穌，暨聖母瑪利亞，以生以死。（在此靜默提出祈求意向）
領：大聖若瑟，請為我們祈禱。
答：使我們堪受基督的恩許。
大聖若瑟，瑪利亞的淨配，請紀念我們、為我們祈禱、護守我們。 你是新亞當的樂園的守衛，請供應我們屬靈和現世的各種需要。 你是寶中之寶的忠誠守衛，我們懇求你導引此事，為光榮天主和我們靈魂的好處，使我們祈求的意向，得到喜樂的結果。 亞孟/阿們。
京都瞻禮，行歸在路，不見吾主，聖人七苦。
尋覓吾主，三日得見，在殿講道，聖人七樂。
他們只以為他在同行的人中間，遂走了一天的路程；以後，就在親戚和相識的人中尋找他。 既找不著，便折回耶路撒冷找他。（路二44-45）
過了三天，纔在聖殿裡找到了他。他正坐在經師中，聆聽他們，也詢問他們。（路二46）
萬德諸善之表儀者聖若瑟。 你失吾主三日，雖非你罪所致，你心不勝痛苦，多方尋覓，三日後，遇吾主在聖殿講論於教士之中，你心無任欣樂。 我今稱讚你，懇求你，仰望為你苦，為你樂，轉求天主，賜我至終不失吾主，或不幸有何罪惡，以致失主。 求賜我如你痛苦尋覓，必至見主，併籲懇佑我死後，得見吾主，偕你及諸聖人聖女，享厥榮福。（在此靜默提出祈求意向）
領：大聖若瑟，請為我們祈禱。
答：使我們堪受基督的恩許。
大聖若瑟，瑪利亞的淨配，請紀念我們、為我們祈禱、護守我們。 你是新亞當的樂園的守衛，請供應我們屬靈和現世的各種需要。 你是寶中之寶的忠誠守衛，我們懇求你導引此事，為光榮天主和我們靈魂的好處，使我們祈求的意向，得到喜樂的結果。 亞孟/阿們。
聖若瑟奉為普世教會主保一百五十周年紀念
若瑟以父親的心愛了耶穌──在四部福音中他被稱為「若瑟的兒子」 [1]。
瑪竇及路加這兩位談論若瑟最多的福音作者只提供了一點訊息，但足以讓我們了解他是怎樣的父親，以及上智的安排所賦予他的使命。
我們知道，若瑟是一位卑微的木匠（參閱：瑪 13:55），與瑪利亞訂了婚（參閱：瑪 1:18；路 1:27）； 他是一位「義人」（瑪 1:19），隨時準備履行上主透過法律（參閱：路 2:22, 27, 39）和四個夢境（瑪 1:20; 2:13, 19, 22）所啟示給他的旨意。 在納匝肋到白冷這段漫長勞累的旅程之後，他目睹了默西亞在馬槽的誕生，因為「在客棧中為他們沒有地方」（參閱：路 2:7）。 他見證了牧人（參閱：路 2:8-20）和賢士（參閱：瑪2:1-12）的朝拜，他們分別代表了以色列民和外邦人。
若瑟有勇氣作耶穌在法律上的父親，並按照天使的揭示給他起名：「你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來」（瑪 1:21）。 如同亞當在創世紀叙述（參閱：2:19-20）所行一樣，為古代人來說，給某人或某物命名，表示歸屬關係的確立。
耶穌出生後四十天，若瑟與瑪利亞在聖殿裡將他們的孩子奉獻給上主，並懷著驚訝聆聽西默盎關於耶穌和他母親的預言（參閱：路 2:22-35）。 為了保護耶穌免受黑落德迫害，若瑟客居埃及（參閱：瑪 2:13-18）。 回國之後，他避居在加里肋亞隱世無名的小村莊納匝肋——那裡流傳著這樣的說法： 「從加里肋亞不會出先知的」及「從納匝肋還能出甚麼好事嗎？」（參閱：若 7:52；1:46）——那處遠離他的出生之地白冷，也遠離矗立聖殿的耶路撒冷。 在往耶路撒冷朝聖時，若瑟和瑪利亞失去了耶穌的蹤影，他們焦急地尋找，發現他正在聖殿與經師們討論。（參閱：路 2:41-50）
除天主之母瑪利亞之外，沒有其他聖人如同她的淨配若瑟一般，在教會訓導裡更頻密地被提及。 為了更突出若瑟在救恩史上的核心角色，我的前任們深化了在福音中描述他的寥寥片段所傳遞的訊息。 真福比約九世宣布他為「普世教會主保」 [2]，可敬者比約十二世薦舉其為「勞工主保」 [3]，聖若望保祿二世稱其為「救主的監護人」 [4]。 聖若瑟同時被世人稱作「善終主保」 [5]。
因此，在真福比約九世宣布其為普世教會主保（1870 年 12 月 8 日）一百五十年後的今天，正如耶穌所說： 「心裡充滿甚麼，口裡就說甚麼」（瑪12:34），對這位與我們人類經驗何其接近的不凡人物，我願跟你們分享一些個人反省。 我這意願在疫情影響下的幾個月來，日有所增，我們可以體驗到身處打擊著我們的危機之中，「我們的生命彼此交織、互相扶持，這事實經常被人忘記。 可是那些既不會出現在報章雜誌的標題上，也不會現身在最新電視節目中的人們，今天正在塑造我們歷史的決定性事件。 醫生、護士、店主、超市職員、清潔人員、家庭傭工、運輸工人、提供必要服務及維護公共安全的人員、志工、司鐸、修道人以及許多許多不同的人，他們都明白沒有人能獨善其身。 （……）多少人每天發揮耐心，播種希望，小心謹慎地不散播恐慌，而是促進共同責任。 多少父親、母親、祖父母和老師以日常不起眼的舉動向我們的孩子展示該如何以調整日常生活習慣、展望將來、堅持祈禱，來接受並度過危機。 多少人為眾人的益處獻上祈禱、奉獻和轉求。」 [6] 我們每個人都在聖若瑟身上發現，他是一個可以不受注意的人，他是一個平常、謹慎、隱藏的人，他也是在困厄之時的轉禱者、支援者和指引者。 聖若瑟提醒我們，那些表現低調者或在「第二線」者，在救恩史中扮演著無可比擬的角色，他們都值得被肯定和備受感謝。
聖若瑟的偉大，在於他作了瑪利亞的淨配及耶穌的父親，由此他正如金口聖若望所言「參與整個救恩計劃」。 [7]
聖保祿六世指出，若瑟在不同的層面具體地表現出其父親的身分： 「他將自己的生命成為服務和犧牲，奉獻予與他生命相連的降生奧蹟和救贖使命； 透過行使法律賦予的權柄，以其生命和工作全然自我贈予於聖家； 他把自己、心靈和所有能力超然奉獻，並將愛置於為使默西亞在其家中茁壯成長的服務當中，在這奉獻和愛內，他把人性的召叫轉化為家庭之愛，作為他的超性責任。」 [8]
因著聖若瑟在救恩史中的角色，他是一位常為基督徒所敬愛的父親，從以下各方面就可以看出來： 全球有不少聖堂奉獻於他；許多修會團體、善會及教會團體，皆受其靈修精神所啟發，及以其命名；在各個世紀中，各種尊崇他的神聖敬禮。 許多聖人都熱心恭敬聖若瑟，其中包括聖女大德蘭，她選擇了聖若瑟為自己的轉禱中保，時常求助於他並獲得所求之恩寵； 受這份經驗所鼓舞，大德蘭鼓勵對聖若瑟的敬禮。 [9]
所有祈禱冊都包括敬禮聖若瑟的禱文，逢星期三特別敬禮聖若瑟，尤其在整個三月份，傳統上是將這個月奉獻給他。 [10]
人們對於聖若瑟的信賴，可概括在「你們到若瑟那裡去」這一表達中，它回顧埃及鬧饑荒時，人民向法郎央求食糧，法郎回答說： 「你們到若瑟那裡去，照他對你們所說的做」（創 41:55）。 法郎所指之若瑟為雅各伯的兒子，他因為受兄弟嫉妒而被賣作奴隸（參閱：創 37:11-28），根據聖經記載，他後來成了埃及的總督。 （創 41:41-44）
作為達味這位按照納堂先知所應許（參閱：撒下 7），耶穌祖先的後裔（參閱：瑪 1:16-20），以及納匝肋人瑪利亞的淨配，聖若瑟是連接舊約與新約的樞紐。
若瑟看著耶穌一天一天「在智慧和身量上，並在天主和人前的恩愛上成長」（路 2:52）。 如同上主怎樣對待以色列民，若瑟也怎樣對待耶穌：「教導他邁步、牽著他的手、有如高舉嬰兒到自己面頰的父親，俯身餵養他。」（參閱：歐 11:3-4）
在若瑟身上，耶穌看到了天主的慈愛：「就如父親怎樣憐愛自己兒女們，上主也怎樣憐愛敬畏自己的人們。」（詠 103(102):13）
在會堂以聖詠祈禱時，若瑟一次又一次聽到以色列的天主是一位溫良的天主， [11]他對待萬有， 溫和善良，「對他的受造物，仁愛慈祥。」（詠145(144):9）
救恩史藉我們的軟弱，「在絕望中懷著希望」（羅 4:18）實現。 許多時候，我們以為天主只在我們優秀之處工作，但在現實中，他大部分的計劃往往藉著我們的軟弱而得以實現。 故聖保祿說：「免得我因那高超的啟示而過於高舉自己，故此在身體上給了我一根刺，就是撒殫的使者來拳擊我，免得我過於高舉自己。 關於這事，我曾三次求主使它脫離我；但主對我說：『有我的恩寵為你夠了，因為我的德能在軟弱中才全顯出來。』」（格後12:7-9）
如果這就是救恩計劃的遠景，我們須學習以深刻的溫良來接納我們的軟弱。 [12]
魔鬼使我們以負面的批判來看自己的脆弱，聖神則將它帶往溫良的光。 溫良是接觸我們內在脆弱的最佳方式，指責和判斷別人往往表露我們無能力接受自己的軟弱和弱點。 唯有溫良能把我們從控告者的羅網中拯救出來（參閱：默 12:10）。 如此說明了與天主的慈愛相遇的重要性，尤其在修和聖事之中經驗他的真理與慈愛。 諷刺的是，魔鬼也會向我們講真相，但只是為了譴責我們。 我們知道來自天主的真理並不譴責，而是接納、懷抱、支持和寬恕我們。 那真理總是像耶穌比喻（參閱：路 15:11-32）中的慈父一般向我們展示： 他親自前來迎接、恢復我們的尊嚴、讓我們重新振作並為我們歡欣鼓舞，就如那父親所說： 「我這個兒子是死而復生，失而復得了。」（參閱：路 15:24）
天主的旨意、歷史和計劃甚至透過若瑟的恐懼工作，由此若瑟教導我們，信靠天主包括相信他能在我們的恐懼、脆弱和軟弱之中工作。 若瑟同時教導我們，在生命的暴風驟雨之中，不要害怕讓天主掌舵，有時我們想完全掌控，但天主的視野總是更廣大。
當天主向瑪利亞表明他的救恩計劃時，他也向若瑟作類似的事，向他揭示他的計劃； 天主透過夢境向若瑟啟示他的訊息，在聖經中，天主也曾以這方式啟示舊約子民，作為他展露其旨意的一種媒介。 [13]
由於瑪利亞不可思議地懷了孕，令若瑟深受困擾：他「不願公開羞辱她」 [14] ， 但他決定「暗暗地休退她」（瑪 1:19）。 在第一個夢境裡，天使幫他解決他重大的兩難問題：「不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。 她要生一個兒子， 你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來」（瑪 1:20-21）。 若瑟的回應是即時的：「若瑟從睡夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的辦了」（瑪 1:24）。 他以服從去突破困局，並同時解救了瑪利亞。
在第二個夢境中，天使命令若瑟： 「起來，帶著嬰孩和他的母親，逃往埃及去，住在那裡，直到我再通知你，因為黑落德即將尋找這嬰孩，要把他殺掉」（瑪2:13）。 若瑟不問他將要面臨的困難，就只毫不猶疑地服從：「若瑟便起來，星夜帶著嬰孩和他的母親，退避到埃及去了。 留在那裡，直到黑落德死去。」（瑪 2:14-15）
在埃及，若瑟懷著信心和耐心，等待天使許諾的傳報，才返回他的家鄉。 在第三個夢境裡，神聖的傳訊者天使告訴若瑟，那些謀殺孩子性命的人死了，便命令他起來，帶著孩子和他的母親，返回以色列地域（參閱：瑪 2:19-20）。 若瑟再一次毫不猶疑地服從。「他便起來，帶著孩子和他的母親，進了以色列地域」。（瑪2:21）
但在回程途中，「當若瑟一聽說阿爾赫勞繼他父親黑落德作了猶太王，就害怕到那裡去； 夢中得到了指示後——這樣發生已第四次——便退避到加里肋亞境內，去住在一座名叫納匝肋的城中。」（瑪 2:22-23）
依照凱撒奧古斯都有關人口登記的規定，眾人要回到自己的家鄉登記，按聖史路加報導，若瑟要從納匝肋往白冷，旅程漫長而艱苦。 就在這種境況中，耶穌誕生了（參閱：路 2:1-7），他的誕生，像其他孩童一樣，會被帝國的户籍登記，紀錄下來。
聖路加特別關注到，耶穌的父母遵守了法律上所有的規定，即： 耶穌割損的儀式、瑪利亞分娩後的取潔禮、開胎首生的男性奉獻於上主。（參閱：路2:21-24） [15]
在若瑟生命中的每個境況中，他都就答允「願照你的話成就於我罷」，就好像瑪利亞領受天使的報喜，以及耶穌在革責瑪尼山園所作的一樣。
作為一家之主，若瑟依照天主的誡命（參閱：出 20:12），教導耶穌服從父母（參閱：路 2:51）。 在納匝肋隱居的歲月裡，耶穌從若瑟的教導中，學到承行天父的旨意。 這旨意就成了他的日用糧（參閱：若 4:34），甚至在他人生最困難的時刻，他來到革責瑪尼的時候，耶穌仍選擇照天父的意願，而不是照他自己的意願， [16] 成就了「聽命至死，且死在十字架上」（斐 2:8）。 致希伯來人書的作者因此總結出，耶穌「由所受的苦難，學習了服從」。（斐5:8）
從以上種種，可以明確指出「聖若瑟受天主召喚，經由他父職的行使，直接服務耶穌本人和他的使命： 正是以這種方式，他在時期屆滿時對救恩的大奧秘通力合作，他真是一位救恩的僕人。」 [17]
若瑟無條件接納瑪利亞，他深信天使的說話。 「若瑟的心之高貴品質，使他遵循愛德，這是他從法律所學會的； 在今天這個世界，對女性在心理上、語言上和身體上的暴力是如此明顯，而若瑟表現出一個懂得尊重人和優雅的形象， 縱使他不明白全局，他仍決定要維護瑪利亞的名聲、尊嚴和生命。 在他處於思慮如何作出最佳行動的猶疑中，天主透過啟發他的判斷來幫助他。」 [18]
在我們的生命中，很多時候都會發生我們不明白的事情。 我們第一個反應通常是失望或反抗，若瑟卻將他自己的看法擱置一旁，好讓奧妙之事彰顯在他眼前，遂欣然接受，負起責任，並讓它們成為他自己歷史的一部分。 如果我們不與自己的歷史修和，我們就無法向前邁步，我們將永遠被困於我們的期望和隨之而來的失望之中。
若瑟向我們呈現的靈修之路，並非追求解釋，而是接納。只有從這種接納和修和開始，我們才可以領略一個更偉大的歷史，一層更深入的意義。 約伯那激烈的回應，似乎是回答他的妻子反對他要忍受災禍的邀請：「難道我們只由天主那裡接受恩惠，而不接受災禍嗎？」（參閱：約 2:10）
若瑟並不是一個被動消極的人，相反，他是勇敢和堅強的人。聖神賜予我們的剛毅之恩，透過我們接納生命中的各種事物而呈現出來。 只有天主才能賜予我們力量，去面對人生的一切，並坦然接受生命中所存在的矛盾、挫折和失望部分。
耶穌來到我們中間，是天父的一份禮物，為使我們每一位可與自己歷史中的人性修和，縱使我們未能夠徹底明白。
就如天主告訴聖若瑟：「達味之子若瑟，不要怕」（瑪1:20），他似乎向我們同樣地說： 「不要害怕！」我們需要將憤恨和失望放下，不帶世俗的認命，卻滿懷望德的剛毅，坦然接受那些確實存在但不是由我們選擇的事情。 以此方式接納生命，我們便更能窺探生命蘊藏的意義。如果我們尋獲勇氣，根據福音所教導去作，我們每個人的生命可奇蹟般地得到重生。 如果現在凡事看似錯繆，或有些事情已不能逆轉，這並不要緊，主可以從石頭地裡湧現出花朵， 即使我們在一些事情上受到內心的譴責，但「天主比我們的心大，他原知道一切。」（若一 3:20）
在此，我們亦再度看到基督信仰的現實主義，它不排斥任何既存的事物，並在它那奇妙和不可逆轉的複雜性中，以其光照和影像去傳遞存在的意義。 因此，保祿宗徒這樣說：「我們也知道：天主使一切協助那些愛他的人，獲得益處」（羅 8:28）。 聖奧思定補充：「即使那被稱為邪惡的（etiam illud quod malum dicitur）」 [19] 。 從這個整體的角度來看，信仰給每一件快樂或悲傷的事情賦予意義。
我們不認為相信等同尋找容易讓人安心的解答； 基督教導我們的信仰，是我們在聖若瑟身上所見到的，他不尋求捷徑，反而要「睜開雙眼」面對現實，並為它接受個人的責任。
若瑟以接納邀請我們以他人之所是去接納他，不排斥他，愛弱者為先，因為天主召選了世上懦弱的（參閱：格前 1:27）。 他是「孤兒的慈父，是寡婦的保護」（詠 68(67):6），並命令我們要愛在我們中間的陌生人。 [20] 我想，耶穌宣講蕩子和慈父的比喻，是從聖若瑟的態度而得到啟發。（參閱：路 15:11-32）
所有真正內在醫治的第一步，是要接納我們個人的歷史，即是要坦然接受那些在我們生命中不能選擇的事情。 然而，必須多加另一個重要元素：富有創意的勇氣。尤其當我們面對困難的時候，它便會浮現出來。 當困難在前，我們其實可以放棄和一走了之，或以某種方式處理它。有時，困境會從我們每一個人身上去掉一些我們從沒想過的素質。
當我們讀「耶穌的童年史」時，我們許多時可能會發問，為何天主不以一個更直接和清晰的方式介入。但天主卻透過各種人和事參與其中。 若瑟是那位讓天主透過他去看顧救贖歷史伊始的人。 若瑟是那真正的「奧蹟」，靠著他，天主拯救了嬰孩和他的母親。 在天之父信任若瑟那富有創意的勇氣所引發出來的行動，他們來到白冷後，發覺沒有客棧可供瑪利亞分娩， 若瑟於是找到一個馬廄，並盡他的最大努力，使之變成一個歡迎天主子來到這世界的地方（參閱：路 2:6-7）。 面對即將來自黑落德的危險，就是殺害那嬰孩，若瑟再一次在夢中得到警示，要保護那孩子，便起來，星夜退避到埃及去了。（參閱：瑪 2:13-14）
表面地閱讀這些故事時，我們常有一個世界是由強者和當權者所支配的印象， 可是福音的「喜訊」顯示出，對世上當權者的自大與暴力，天主總有方法實現他的救恩計劃。 我們的生命似乎有時也在強權者手中，但福音向我們揭示甚麼才最關鍵。 納匝肋的木匠若瑟時常信賴天主上智的安排，因此他懂得化難為機，只要我們也運用像他一樣的富有創意的勇氣，天主總能有方法拯救我們。
如果有時主好像沒有幫助我們，這並不表示我們被遺棄，而是他相信我們有能力去計劃、創造和尋找。
那癱子的朋友們具有同樣富有創意的勇氣，他們為將他帶到耶穌跟前，就從屋頂將他放下去（參閱：路 5:17-26）。 困難並不阻礙那些朋友的勇敢和堅持。他們確信耶穌可以醫好這人，並「因人眾多，不得其門而入，遂上了房頂，從瓦中間，把他連那小床繫到中間，正放在耶穌面前。 耶穌一見他們的信心，就說：『人啊！你的罪赦了』」（路 5:19-20）。 他們找辦法把他們有病的朋友帶到耶穌跟前，耶穌讚賞他們富有創意的信德。
福音沒有告訴我們瑪利亞、若瑟和嬰孩留在埃及多久，但可以肯定的是，他們需要食糧以及尋找住所和工作。 我們不用想像也可以填補福音所沒有交代的部分。 像其他所有家庭一樣，聖家必須面對具體的問題，就好像我們眾多的新移民兄弟姊妹，他們今天還冒著生命危險去對抗災禍和饑餓。 在這意義上，為那些因著戰爭、仇恨、迫害和不幸而被逼離開家園的人，我相信聖若瑟確實是他們特選的一位主保。
若瑟參與的每一個事件的結尾，福音都這樣描述，他起來帶著嬰孩和他的母親，做主指示給他的事（參閱：瑪 1:24; 2:14, 21）。 實在，耶穌和他的母親瑪利亞，是我們信仰最寶貴的富源。 [21]
在救恩計劃中，聖子和他的母親是密不可分的，瑪利亞「在她的信仰之旅中前進，忠心地堅持與她的聖子契合，直至站在十字架下。」 [22]
我們應反躬自問，我們是否有盡全力保護耶穌和瑪利亞，他們也神妙地被託付予我們的責任、照顧和保護。 至高者的兒子以極為軟弱的形態來到人間。他使自己需要被若瑟捍衛、保護、照顧和養育。 天主信任若瑟，就像他信任瑪利亞一樣，他從若瑟身上發現他不僅會救她的性命，還會一生為她和她的孩子提供一切所需。 從這個角度看，教會的守護者唯聖若瑟是賴，因為教會是歷史中基督奧體的延續，同時，瑪利亞母親的身分是教會母親身分的反映。 [23] 若瑟不斷保護嬰孩和他的母親，以此不斷保護教會；而我們愛這嬰孩和他的母親，也以此而愛教會。
這嬰孩就是那位曾說：「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的」（瑪 25:40）。 因此，每一位有需要者、貧窮人、受苦者、臨終者、離鄉背井者、囚犯、病弱者，都是若瑟不斷守護著的那位「嬰孩」。 為這原因，聖若瑟被呼求作不幸者、有需要人士、難民、受苦者、窮人和臨終者的保護者。 故此，教會不得不首先愛那些最小兄弟姊妹，因為耶穌以他們為先，並與他們認同。 從聖若瑟那裡，我們必須學會同樣的關心和責任：愛那嬰孩和他的母親；愛聖事和愛德；愛教會和窮人。這每一個現實，都是那嬰孩和他的母親。
聖若瑟的特點之一就是他與工作的關係，自第一份教會社會訓導文件——教宗良十三的《新事物》通諭頒布以來，這議題就備受到關注。 聖若瑟是一位木匠，他正直地工作以養家糊口，享用由自己勞動所賺取得來的食糧，耶穌就從他身上學會這價值、尊嚴和喜樂。
在我們的時代，就業似乎再次成為一個迫切的社會議題，甚至許多在數十年來享有一定程度的繁榮國家，失業情況也達到創紀錄的水平， 我們需要以一種新的體認，去了解工作所帶來尊嚴的意義，聖若瑟就是堪作模範的主保。
工作是參與救恩工程的一種方式，給我們機會去促使天國臨現，發揮自己的天賦與才能來替社會大眾和人類共融作出服務； 如此，工作不僅是個人自我實現的機會，而且它更成就社會的基本細胞——家庭。 一個欠缺工作的家庭，特別容易受到困難、壓力、不和、甚至是離異的危害。 我們怎能談論人性尊嚴，卻不致力使每一個人都有機會爭取有尊嚴生計的呢？
無論是何種工作，工作的人是與天主合作，以某種方式成為我們身處世界的創造者。 我們時代在經濟、社會、文化和靈性上的危機，可視作對我們所有人的一種呼喚，去重新發現工作的價值、重要性和必要性， 為促成一種沒有人被排除在外的新「常態」。 聖若瑟的工作提醒我們，天主自己成為人，並沒有輕視工作。 失業問題打擊著許多兄弟姊妹，尤其最近的新型冠狀病毒疫情更使情況惡化，這狀況提醒我們，要重新審視優先的事項。 讓我們懇求聖若瑟勞工主保，幫助我們尋找途徑，去承諾不讓任何一個青年、任何一個人和任何一個家庭缺乏工作！
波蘭籍作家賈恩•都布拉辛斯基（Jan Dobraczyński）在他的著作《天父的影子》 [24]中， 以小說的形式描繪聖若瑟一生的故事。 他以影子的暗示圖像來勾畫若瑟的形象；對於耶穌，若瑟是在天之父地上的影像： 他看顧並保護耶穌，為了跟隨耶穌的腳步，從不離開他。 我們想到梅瑟向以色列子民所說的話： 「在曠野裡，你也看出上主你的天主在你所走的長途中，攜帶你們，如同人攜帶自己的兒子一樣，直到你們來到這地方」（申 1:31）。 若瑟以同樣的方式，終其一生擔當父親之職。 [25]
父親並非天生的，而是要被塑造的。一個男人成為父親，不僅由於他把孩子帶到世界上，更是因為他要肩負起養育子女的責任。 當一個人為另一個人的生活承擔責任時，他就以某種方式向那個人行使父職。
在我們目前的社會中，孩子都活得好像無父的孤兒。現今的教會也需要父親。 聖保祿給格林多人的忠告，現今還是合用：「你們縱然在基督內有上萬的教師，但為父親的卻不多」（格前 4:15）。 每位司鐸或主教應該增添如保祿宗徒般的情懷：「是我在基督耶穌內藉福音生了你們」（格前 4:15）。 保祿也對迦拉達人表示：「我的孩子們！我願為你們再受產痛，直到基督在你們內形成為止。」（迦 4:19）
作父親的，意味著要引導孩子進入生活體驗和現實。不壓抑他們，不束縛他們，不佔有他們，而是使他們有作出選擇、享有自由和探索新機遇的能力。 或許為此緣故，傳統上在提及若瑟時，也把他為父的稱呼冠以「最貞潔」的專稱。這專稱不指純粹情感上的跡象，而是表達一種與佔有慾相反的整體態度。 貞潔是一種在生活各方面都不受佔有慾所控制的自由。只有當愛是貞潔時，才算是真愛。佔有慾的愛，最終總會變得危險、束縛、窒息並帶來痛苦。 天主自己以貞潔的愛去愛人；他甚至讓我們擁有犯錯和背叛他的自由。愛的邏輯往往就是自由的邏輯，而若瑟懂得如何以超凡的自由去愛。 他從不將自己置於中心。他懂得謙下自處，把瑪利亞和耶穌的生活置於他生活的中心。
若瑟的喜樂不僅在於自我犧牲，更在於自我奉獻。在他身上，從看不到挫敗，只有看到信任。 他一貫的沈默並不指向抱怨，而常表現出信任的具體姿態。 今天的世界需要父親，以抵抗專制者，即抵抗那些想佔有他人以填補自己空虛的人； 它反對那些把權威與專制主義、服務與奴役、對話與壓迫、愛德與福利心態、權力與破壞混淆的人。 每一個真正的召叫都是出於自我奉獻，這是單純犧牲的成熟。聖職人員和獻身生活者也同樣需要這種成熟。 無論我們的召叫是婚姻、獨身還是守貞，如果只停留在犧牲的邏輯，而未達到自我奉獻的成熟， 那麼，這召叫就不能成為愛之美與喜樂的標記，甚至有可能導致憂愁、悲傷和挫敗的危機。
為父者拒絕決定子女生活的誘惑，嶄新的，以及不可意想的遠景就會展開。 每個孩子總是帶著一個謎，一些聞所未聞的東西，只有在一個尊重他自由的父親的幫助下才能顯露出來。 就是一位父親覺得他已經完成了他的教育行動，並完全地活出了父職時，只有當他成為「不必要」時， 當他看到他的兒子變得獨立自主並獨自踏上生命之途時，當他置身於若瑟的處境時，像他常常知道那位嬰孩不是他的，僅是委託給他照顧而已。 總之，這就是耶穌的意思，他說：「不要在地上稱人為你們的父，因為你們的父只有一位，就是天上的父。」（瑪 23:9）
每當我們在行使父職時，我們應時常緊記，這不是行使佔有權，而是一個指向更高的父權的「標記」。 我們所有人在某程度上都有若瑟的處境：天上唯一父親的影子，「因為他使太陽上升，光照惡人，也光照善人」（瑪5:45）。 也是伴隨著他聖子的影子。
***
上主給若瑟說：「起來，帶著嬰孩和他的母親。」（瑪 2:13）
此宗座牧函的目的，是為加增我們對這位偉大聖者的愛，鼓勵我們懇求他轉禱，並效法他的眾德行與熱誠。
的確，聖人的特殊使命不只在於賜予奇蹟和恩寵，更是在天主面前為我們轉禱，猶如亞巴郎 [26]和梅瑟， [27] 也如「唯一的中保」耶穌（弟前 2:5），他是我們在父那裡的「護慰者」（若一2:1），他也是「常活著，為我們轉求」的那位。（希 7:25；參閱：羅 8:34）
聖人們幫助所有信友「獲致聖德及本地位的成全。」 [28]他們的生命就是把福音付諸實行的具體明證。
耶穌說：「跟我學罷！因為我是良善心謙的」（瑪 11:29）。聖人們的生命也是我們仿傚的表率。 聖保祿明確地勸告我們：「你們要效法我！」（格前 4:16）。 [29] 聖若瑟以有力的沈默表達了同樣的訊息。
在眾多如雲的聖人的典範面前，聖奧思定曾自問：「他們能做的，難道你就不能做嗎？」因此，他終於歸依並大聲呼喊： 「我愛你太遲了，你是萬古常新的美善！」 [30] 他就這樣更接近決定性的歸依。
我們只須向聖若瑟祈求恩寵中之恩寵，就是：我們的歸依。
讓我們以此禱文一起向他呼求：
萬福，贖世主的守護者，童貞聖母瑪利亞的淨配。
天主把他的獨生子託付予你；
你的淨配瑪利亞信賴你，因你的合作，基督降生成人。
大聖若瑟，請向我們顯示你也是我們的父親，並在人生的旅途上引領我們。
請為我們祈獲恩寵、慈悲和勇氣，並保護我們免於一切凶惡。亞孟。
方濟各
頒於羅馬，聖若望拉特朗大殿
2020 年 12 月 8 日，聖母始胎無染原罪節日，本人在任第八年。
（台灣地區主教團、澳門教區及香港教區合譯）